رُفِعَ القَلَمَ عَنْ ثَلَاثَةٍ🔻

عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ‏ قَالَ: "أُتِيَ عُمَرُ بِامْرَأَةٍ مَجْنُونَةٍ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَمَرُّوا بِهَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فَقَالَ: «مَا هَذِهِ؟»
قَالُوا: «مَجْنُونَةٌ فَجَرَتْ،، فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ»
فَقَالَ: «لَا تَعْجَلُوا»، فَأَتَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ: «أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ»".

الخصال ج1

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): «إِنَّ أَسْرَعَ الْخَيْرِ ثَوَابََا الْبِرُّ، وَإِنَّ أَسْرَعَ الشَّرِّ عِقَابََا الْبَغْيُ،
وَكَفَى بِالْمَرْءِ عَيْبََا أَنْ يَنْظُرَ مِنَ النَّاسِ إِلَى مَا يَعْمَى عَنْهُ مِنْ نَفْسِهِ،
وَيُعَيِّرَ النَّاسَ بِمَا لَا يَسْتَطِيعُ تَرْكَهُ،
وَيُؤْذِيَ جَلِيسَهُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ».

الخصال ج1

• ‏الإمَام البَاقِر عَليهِ السَّلام‏:

"لَا مُصِيبَةَ كَاسْتِهَانَتِكَ بِالذَّنْبِ وَ رِضَاكَ بِالْحَالَةِ الَّتِي أَنْتَ عَلَيْهَا."

- بحار الأنوار، ج ٧٥، ص: ١٦٥

ٰ
🔰 حُكم خروج النساء إلى الأسواق 🔰

بدايةً، قبل بيان الحكم الشرعي لخروج النساء إلى الأسواق، لا بُدّ من معرفة نقاطٍ مهمّة:

أولها:
أنّ التسوّق وشراء مستلزمات البيت من مأكلٍ ومشربٍ وملبسٍ وسائر الاحتياجات، هو من تكليف الرجال وواجباتهم، لا من تكليف النساء.


فعن إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا الَّذِي إِذَا فَعَلَهُ كَانَ مُحْسِنًا؟ قَالَ: يُشْبِعُهَا وَيَكْسُوهَا، وَإِنْ جَهِلَتْ غَفَرَ لَهَا.

وقد ورد في أحاديث أهل البيت عليهم السلام ما يُشير إلى توبيخ الرجال ومحاسبتهم على سماحهم للنساء بالخروج والاختلاط ومزاحمة الرجال في الأسواق، وعدّوا ذلك علامةً على ضعف الغيرة، وقلّة الحرص، وإهمال الرجل لنساء بيته وعِرضه.

ومن هذه الأحاديث قول أمير المؤمنين عليه السلام: يَا أَهْلَ اَلْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَكُمْ يُدَافِعْنَ اَلرِّجَالَ فِي اَلطَّرِيقِ، أَمَا تَسْتَحْيُونَ؟

وفي حديثٍ آخر قال عليه السلام:أَمَا تَسْتَحْيُونَ وَلاَ تَغَارُونَ؟ نِسَاؤُكُمْ يَخْرُجْنَ إِلَى اَلْأَسْوَاقِ وَيُزَاحِمْنَ اَلْعُلُوجَ.

وأيضًا يوصي الأئمّةُ الرجالَ، قدر المستطاع، بأن يسدّوا كلَّ احتياجات البيت التي قد تكون سببًا في خروج نسائهم واختلاطهنّ بالأجانب، ويفضّلون أن لا تعرف نساؤهم أحدًا من الرجال غيرهم إن أمكن.

فقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديثٍ يتحدث فيه عن النساء قال :

وَ اُكْفُفْ عَلَيْهِنَّ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ بِحِجَابِكَ إِيَاهُنَّ، فَإِنَّ شِدَّةَ اَلْحِجَابِ أَبْقَى‌ عَلَيْهِنَّ، وَ لَيْسَ خُرُوجُهُنَّ أَشَدَّ مِنْ إِدْخَالِكَ مَنْ لاَ يُوثَقُ بِهِ عَلَيْهِنَّ، وَ إِنِ اِسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ يَعْرِفْنَ غَيْرَكَ فَافْعَلْ✨وَ لاَ تُمَلِّكِ اَلْمَرْأَةَ مِنْ أَمْرِهَا مَا جَاوَزَ نَفْسَهَا فَإِنَّ اَلْمَرْأَةَ رَيْحَانَةٌ وَ لَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ.

ثانيًا:

إذا كانت المرأة مضطرةً للخروج إلى السوق، كأن يكون زوجها مريضًا، أو مسافرًا فترةً طويلة، أو لا يوجد من يقوم بمهام التسوّق من الرجال، أو كان الزوج أو الأب أو الإخوة موجودين لكنهم مهملون ومتقاعسون عن أداء واجبهم ( وهو ما نراه كثيرًا في هذا الزمان) ففي هذه الحالات يجوز لها الخروج للضرورة، لكن عليها أن تراعي النقاط الآتية:

1. أن تستأذن زوجها قبل خروجها، حتى لو كان في سفرٍ أو عملٍ أو انشغال.

2. أن تلتزم بالملبس المحتشم الساتر، وتترك الزينة والعطر.

3. أن تمتنع عن ممازحة الرجال الأجانب أو مفاكهتهم، وأن لا تُطيل الكلام معهم إلا بقدر الحاجة فقط.

فقد ورد عن الإمام الصادق، عن آبائه (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث المناهي قال:

وَنَهَى أَنْ تَخْرُجَ اَلْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِهَا بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا، فَإِنْ خَرَجَتْ لَعَنَهَا كُلُّ مَلَكٍ فِي اَلسَّمَاءِ، وَكُلُّ شَيْءٍ تَمُرُّ عَلَيْهِ مِنَ اَلْجِنِّ وَالْإِنْسِ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهَا،

وَنَهَى أَنْ تَتَزَيَّنَ لِغَيْرِ زَوْجِهَا، فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُحْرِقَهَا بِالنَّارِ،

وَنَهَى أَنْ تَتَكَلَّمَ اَلْمَرْأَةُ عِنْدَ غَيْرِ زَوْجِهَا وَغَيْرِ ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِ كَلِمَاتٍ مِمَّا لَا بُدَّ لَهَا مِنْهُ.

وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: مَنْ فَاكَهَ اِمْرَأَةً لاَ يَمْلِكُهَا حَبَسَهُ اَللَّهُ بِكُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي اَلدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ.

وقال (صلى الله عليه وآله): أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ وَخَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهَا، فَهِيَ تُلْعَنُ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهَا مَتَى مَا رَجَعَتْ.



4. أن تختار أماكن التسوّق المناسبة التي يقلّ فيها عدد الرجال، فبدلًا من الذهاب إلى الأسواق الشعبية المزدحمة، تختار أماكن أنسب لتتفادى مزاحمة ومدافعة الرجال .

5. أن تختار وقتًا مناسبًا، فمن المعروف أنّ هناك أيّامًا وأوقاتًا يقلّ فيها عدد الناس في الأسواق.


ثالثًا:

أمّا إذا لم تكن المرأة مضطرةً، ويوجد من يتكفّل بأمر التسوّق، فإنّ خروجها إلى الأسواق مكروه،

فإن خرجت متعطّرة أو متزينة أو خالفت الضوابط الشرعية في التعامل والاحتشام، فحينئذٍ يكون حكم خروجها الحرمة لا الكراهة.

الخلاصة:

إنّ التسوّق من واجبات الزوج.

وحكم خروج المرأة إلى الأسواق عند الضرورة هو الجواز، بشرط مراعاة الضوابط الشرعية.

أمّا خروج النساء من غير ضرورة، فهو مكروه، ويكون محرّمًا إذا لم يلتزمن بالضوابط الشرعية الواجبة

.

وفي النهاية: هذا ما وصل إليه فهمي القاصر من روايات آل محمّدٍ (صلواتُ اللهِ عليهم)، ولا أُلزِمُ به أحدًا، فإن أصبتُ فبفضلهم، وإن أخطأتُ فمني.

...

عَنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): «مَنْ لَمْ يُحِبَّ عِتْرَتِي فَهُوَ لِإِحْدَى ثَلَاثٍ:

🔸إِمَّا مُنَافِقٌ
🔸وَإِمَّا لِزَنْيَةٍ
🔸وَإِمَّا امْرُؤٌ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ فِي غَيْرِ طُهْرٍ».

الخصال ج1

2:01
شفت الضياع بدونچ.. 💔

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: "كُنْتُ أَسْتَأْذِنُ عَلَی‌ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَقِيلَ عِنْدَهُ قَوْمٌ اُثْبُتْ قَلِيلََا حَتَّی‌ يَخْرُجُوا،
فَخَرَجَ قَوْمٌ أَنْكَرْتُهُمْ وَلَمْ أَعْرِفْهُمْ، ثُمَّ أَذِنَ لِي فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: «جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا زَمَانُ بَنِي أُمَيَّةَ وَسَيْفُهُمْ يَقْطُرُ دَمََا!»
فَقَالَ لِي: «يَا أَبَا حَمْزَةَ هَؤُلاَءِ وَفْدُ شِيعَتِنَا مِنَ اَلْجِنِّ جَاءُوا يَسْأَلُونَنَا عَنْ مَعَالِمِ دِينِهِمْ».

بصائر الدرجات

🔹الرجال ثلَاثة🔹


عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ: «الرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ:
رَجُلٌ بِمَالِهِ،
وَرَجُلٌ بِجَاهِهِ،
وَرَجُلٌ بِلِسَانِهِ وَهُوَ أَفْضَلُ الثَّلَاثَةِ».

▪️▪️▪️▪️

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «الرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ: عَاقِلٌ، وَأَحْمَقُ، وَفَاجِرٌ

• فَالْعَاقِلُ ← الدِّينُ شَرِيعَتُهُ، وَالْحِلْمُ طَبِيعَتُهُ، وَالرَّأْيُ سَجِيَّتُهُ
إِنْ سُئِلَ أَجَابَ، وَإِنْ تَكَلَّمَ أَصَابَ، وَإِنْ سَمِعَ وَعَى، وَإِنْ حَدَّثَ صَدَقَ، وَإِنِ اطْمَأَنَّ إِلَيْهِ أَحَدٌ وَفَى

• وَالْأَحْمَقُ ← إِنِ اسْتُنْبِهَ بِجَمِيلٍ غَفَلَ، وَإِنِ اسْتُنْزِلَ عَنْ حَسَنٍ نَزَلَ، وَإِنْ حُمِلَ عَلَى جَهْلٍ جَهِلَ، وَإِنْ حَدَّثَ كَذَبَ، لَا يَفْقَهُ وَإِنْ فُقِّهَ لَا يَتَفَقَّهُ

• وَالْفَاجِرُ ← إِنِ ائْتَمَنْتَهُ خَانَكَ، وَإِنْ صَاحَبْتَهُ شَانَكَ، وَإِنْ وَثِقْتَ بِهِ لَمْ يَنْصَحْكَ».

الخصال ج1

هل نتبرا من الموالي المحب للعترة الطاهره المذنب العاص⛔.

عن زيد بن يونس الشحام قال : قلت لأبي الحسن موسى عليه السّلام : الرجل من مواليكم عاص يشرب الخمر ، و يرتكب الموبق من الذنب نتبرأ منه ؟
فقال : تبرّأوا من عمله و لا تتبرّؤا من خيره ، و أبغضوا عمله .
فقلت : يسع لنا أن نقول : فاسق فاجر ؟
فقال : لا ، الفاسق الفاجر الكافر الجاحد لنا و لأوليائنا ، أبى الله أن يكون ولينا فاسقاً فاجراً ، و إن عمل ما عمل ، و لكنّكم قولوا : فاسق العمل ، فاجر العمل ، مؤمن النفس ، خبيث الفعل ، طيب الروح والبدن ، لا ، و الله لا يخرج ولينا من الدنيا إلا و الله و رسوله و نحن عنه راضون يحشره الله على ما فيه من الذنوب مبيضاً وجهه ، مستورة عورته ، آمنة روعته ، لا خوف عليه و لا حزن .
و ذلك أنه لا يخرج من الدنيا حتى يصفى من الذنوب إما بمصيبة في مال أو نفس أو ولد أو مرض ، و أدنى ما يصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة ، فيصبح حزيناً لما رآه ، فيكون ذلك كفارة له أو خوفاً يرد عليه من أهل دولة الباطل ، أو يشدّد عليه عند الموت ، فيلقى الله عز و جل طاهراً من الذنوب آمنة روعته بمحمد و أمير المؤمنين صلوات الله عليهما و آلهما ثم يكون أمامه أحد الأمرين رحمة الله الواسعة ، التي هي أوسع من أهل الأرض جميعاً ، أو شفاعة محمد و أمير المؤمنين صلوات الله عليهما و آلهما فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة ، التي كان أحق بها و أهلها و له إحسانها و فضلها .

المصادر📃🩶:
[ تأويل الآيات الظاهرة: ج٢، ص٥٩٤ ]
[ كنز جامع الفوائد: ص ٣٠٤ ٣٠٥ ]
[ بحار الأنوار: ج٢٧، ص١٣٧ ١٣٨ ]

🔹سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ عَرْشِ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ🔹

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): «سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ عَرْشِ اَللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ) يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ:

• إِمَامٌ عَادِلٌ
• وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اَللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ)
• وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِيَمِينِهِ فَأَخْفَاهُ عَنْ شِمَالِهِ
• وَرَجُلٌ ذَكَرَ اَللَّهَ (عَزَّ وَجَلَّ) خَالِيََا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اَللَّهِ
• وَرَجُلٌ لَقِيَ أَخَاهُ اَلْمُؤْمِنَ فَقَالَ "إِنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اَللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ)"
• وَرَجُلٌ خَرَجَ مِنَ اَلْمَسْجِدِ وَفِي نِيَّتِهِ أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهِ
• وَرَجُلٌ دَعَتْهُ اِمْرَأَةٌ ذَاتُ جَمَالٍ إِلَی‌ نَفْسِهَا فَقَالَ: "إِنِّي أَخٰافُ اَللّٰهَ رَبَّ اَلْعٰالَمِينَ"».

الخصال

ربيني إلك مولاي.. 💔

إخمال الذكر أو القراءة أو الإستماع لحديث محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
يسبب جفاء والقلب يموت... حتى الراحة تصير ضغط واختناق
حتى الصلاة تصير صعبة ويكون اكو فد تقييد بأطراف الإنسان يصعب عليه الصلاة


عَنِ اَلْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:
"قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:

«يَا فُضَيْلُ، إِنَّ حَدِيثَنَا يُحْيِي اَلْقُلُوبَ»".

من القلب يكون حي كلشي يصير حي وياه

عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ: "عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ) قَالَ:

«… وَقَوْلَهُ تَعَالَی‌: ﴿حَتّٰی‌ إِذٰا فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بٰابًا ذٰا عَذٰابٍ شَدِيدٍ﴾ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ) إِذَا رَجَعَ فِي اَلرَّجْعَةِ»

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ): «قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ) فِي قَوْلِ اَللَّهِ (عَزَّ وَجَلَّ): ﴿رُبَمٰا يَوَدُّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كٰانُوا مُسْلِمِينَ﴾ قَالَ: ”هُوَ أَنَا إِذَا خَرَجْتُ أَنَا وَشِيعَتِي، وَخَرَجَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَشِيعَتُهُ، وَنَقْتُلُ بَنِي أُمَيَّةَ، فَعِنْدَهَا ﴿يَوَدُّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كٰانُوا مُسْلِمِينَ﴾“»"

| مختصر البصائر - تفسير البرهان

#تصميمي

🔻احْذَرُوا عَلَى دِينِكُمْ ثَلَاثَةً🔻


عن سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قال:
سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّاً (عليه السلام) يقولُ:

«احْذَرُوا عَلَى دِينِكُمْ ثَلَاثَةً:

• رَجُلًا قَرَأَ الْقُرْآنَ، حتّى إذا رَأَيْتَ عَلَيْهِ بَهْجَتَهُ، اخْتَرَطَ سَيْفَهُ على جارِهِ، ورَماهُ بالشِّرْكِ.

فقلتُ: يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أيُّهُما أَوْلى بالشِّرْكِ؟
قالَ: الرَّامي.

• وَرَجُلًا اسْتَخَفَّتْهُ الأحاديثُ، كلَّما أُحْدِثَتْ أُحْدُوثَةُ كَذِبٍ، مَدَّهَا بأطْوَلَ مِنْها.

• وَرَجُلًا آتاهُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ سُلطانََا، فزَعَمَ أنَّ طاعَتَهُ طاعَةُ اللَّهِ، ومَعْصِيَتَهُ مَعْصِيَةُ اللَّهِ.

وكَذَبَ، لأنَّهُ لا طاعَةَ لِمَخْلوقٍ في مَعصِيَةِ الخالِقِ، لا يَنبَغي لِلمَخلوقِ أن يَكونَ حُبُّهُ لِمَعصِيَةِ اللَّهِ، فلا طاعَةَ في مَعصِيَتِهِ، ولا طاعَةَ لِمَن عَصَى اللَّهَ، إنَّما الطاعَةُ لِلَّهِ، ولِرَسولِهِ، ولِوُلاةِ الأَمرِ،

وإنَّما أَمَرَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ بِطاعَةِ الرَّسولِ، لأنَّهُ مَعصومٌ مُطهَّرٌ، لَا يَأمُرُ بِمَعصِيَتِهِ، وإنَّما أَمَرَ بِطاعَةِ أُولِي الأَمرِ، لأنَّهُم مَعصومون مُطهَّرون، لا يَأمُرونَ بِمَعصِيَتِهِ».

الخصال ج1

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ):

«إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ أَوْ يَلْعَنُ كُلَّ ذَوَّاقٍ مِنَ اَلرِّجَالِ، وَكُلَّ ذَوَّاقَةٍ مِنَ اَلنِّسَاءِ».

الكافي ج٦

*رجل ذواق مطلاق إذا كان كثير النكاح كثير الطلاق - الذواق والذواقة. سريع النكاح وسريع الطلاق

➖ إن الله يبغض ( المطلاق الذواق ) والإمام الحسن عليه السلام ليس ( مطلاقًا ذواقًا ) لأنه كان يطلق بسبب،
➖ وأمير المؤمنين عليه السلام لم يقل ابني ( مطلاق ذواق ) بل قال ( مطلاق ) يطلق لوجود سبب يوجب الطلاق..

فالإمام الحسن عليه السلام ليس مذمومًا ولا مبغوضًا لأن الذم كان للذواق، والإمام الحسن عليه السلام ليس ذواقًا...

عدم التركيز بالأحاديث يجعلك تظن أن الحديث يذم الإمام الحسن عليه السلام أو فيه منقصه للإمام ، ومن ثم تقوم بتضعيف الحديث! كبعض الذين لا يفقهون شيء من حديث آل محمد أو تقول هذا حديث باطل! وكل هذا لأنك لم تفهم الأحاديث الشريفة..

حديثُهم فيه ما جاء
- بلسان العِبارة
- بلسان الإشارة
- بلسان التقية
- بلسان التربية و التعليم
.. و غيرها 🚫 و من أڪبر الأخطاء التي يقع فيها علماؤنا و خطباؤنا حينما يأخذون حديثًا واحِدًا و يؤسسون عليهِ فِڪرًا و منهجًا.

يا زهراء
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمدٍ، وعجِّل فرَجَهم، والعن أعداءهم.

هَيْئَةُ سَيِّدَةِ الظُّهُورِ وَالرَّجْعَةِ
لِنَشْرِ ثَقَافَةِ العِتْرَةِ الطَّاهِرَةِ.

هيئةٌ ثقافيةٌ تهدفُ إلى النشرِ والتثقيفِ لمنهجِ أهلِ البيتِ عليهم السلام، بعيداً عن فكرِ المخالفينَ وفكرِ الغُلاة، أعاذنا اللهُ وإياكم منهم.

https://www.group-telegram.com/lady_fatima_my_mistress