Народная икона советского периода
Да, представьте, было и такое. Что стало, между прочим, предметом научного исследования (в РГГУ), на основе которого в музее-усадьбе Измайлово открылась выставка.
Для начала стоит вспомнить стилистику частного благочестия, которая развивалась в народной среде к концу XIX века. Технология цветной печати – хромолитография – достигла к этому времени такого уровня, что печатная икона смогла сосуществовать на рынке с иконой живописной. Помещались печатные иконы в украшенные киоты, которые изготавливались обычно в мастерских при монастырях. В них нередко использовались фолежные украшения (это от фольги – я раньше такого термина тоже не знала 😊 ), имитировавшие дорогие оклады из металла.
Однако настала революция, и все крупные центры изготовления икон-киоток были уничтожены. Но спрос, несмотря на всю антирелигиозную пропаганду, сохранялся. Производство икон перешло в руки кустарей, возник частный надомный промысел – в основном в сельской местности.
Сами изображения стали приработком для работников фотографических мастерских (нам такое полуподпольное производство представляется обычно связанным с чем-то фривольным, либо с самиздатом, но было, как видим, и иное). Эти черно-белые фотоизображения дополнительно раскрашивались подручными средствами, а распространялись в лавках при уцелевших храмах или попросту в электричках, исполнялись и на заказ.
Но как быть с материалом для украшения киотов? Прежнее налаженное производство специальной фольги исчезло. Для украшения икон собирали блестящие фантики от конфет, обертки от чая. Для цветов использовалась цветная бумага из детских наборов для рукоделия, бусины делались из парафина. Элементы декора изготавливались даже из лыка.
Большим вкладом в производство украшений для иконных киотов стало, представьте, развитие молочной промышленности. Точнее, переход на стеклянные бутылки с цветными крышечками из фольги. Фольга поставлялась на молокозаводы увесистыми, в несколько килограммов, рулонами – но работники, за определенную мзду, всё равно умудрялись их из цехов выносить.
Так и просуществовал кустарный иконный промысел с 1920-х до 1980-х годов. Дальше производство икон вновь стало легальным и ушло в мастерские при церкви. А иконы-киотки советского времени стали материалом для изучения и даже коллекционирования.
Выставка «Иконы советского периода» запланирована по 22 декабря.
Заодно напомню, что в Измайлове можно также посмотреть открытое хранение изразцов и печей и постоянную экспозицию, посвященную эпохе царя Алексея Михайловича.
А неленивым можно к тому же, пройдя через парк, добраться до галереи Измайлово (не путать с музеем-заповедником, это разное!), где также периодически бывают интересные выставки.
#Измайлово
Да, представьте, было и такое. Что стало, между прочим, предметом научного исследования (в РГГУ), на основе которого в музее-усадьбе Измайлово открылась выставка.
Для начала стоит вспомнить стилистику частного благочестия, которая развивалась в народной среде к концу XIX века. Технология цветной печати – хромолитография – достигла к этому времени такого уровня, что печатная икона смогла сосуществовать на рынке с иконой живописной. Помещались печатные иконы в украшенные киоты, которые изготавливались обычно в мастерских при монастырях. В них нередко использовались фолежные украшения (это от фольги – я раньше такого термина тоже не знала 😊 ), имитировавшие дорогие оклады из металла.
Однако настала революция, и все крупные центры изготовления икон-киоток были уничтожены. Но спрос, несмотря на всю антирелигиозную пропаганду, сохранялся. Производство икон перешло в руки кустарей, возник частный надомный промысел – в основном в сельской местности.
Сами изображения стали приработком для работников фотографических мастерских (нам такое полуподпольное производство представляется обычно связанным с чем-то фривольным, либо с самиздатом, но было, как видим, и иное). Эти черно-белые фотоизображения дополнительно раскрашивались подручными средствами, а распространялись в лавках при уцелевших храмах или попросту в электричках, исполнялись и на заказ.
Но как быть с материалом для украшения киотов? Прежнее налаженное производство специальной фольги исчезло. Для украшения икон собирали блестящие фантики от конфет, обертки от чая. Для цветов использовалась цветная бумага из детских наборов для рукоделия, бусины делались из парафина. Элементы декора изготавливались даже из лыка.
Большим вкладом в производство украшений для иконных киотов стало, представьте, развитие молочной промышленности. Точнее, переход на стеклянные бутылки с цветными крышечками из фольги. Фольга поставлялась на молокозаводы увесистыми, в несколько килограммов, рулонами – но работники, за определенную мзду, всё равно умудрялись их из цехов выносить.
Так и просуществовал кустарный иконный промысел с 1920-х до 1980-х годов. Дальше производство икон вновь стало легальным и ушло в мастерские при церкви. А иконы-киотки советского времени стали материалом для изучения и даже коллекционирования.
Выставка «Иконы советского периода» запланирована по 22 декабря.
Заодно напомню, что в Измайлове можно также посмотреть открытое хранение изразцов и печей и постоянную экспозицию, посвященную эпохе царя Алексея Михайловича.
А неленивым можно к тому же, пройдя через парк, добраться до галереи Измайлово (не путать с музеем-заповедником, это разное!), где также периодически бывают интересные выставки.
#Измайлово
👍9❤1
group-telegram.com/tania_pelipeiko/21059
Create:
Last Update:
Last Update:
Народная икона советского периода
Да, представьте, было и такое. Что стало, между прочим, предметом научного исследования (в РГГУ), на основе которого в музее-усадьбе Измайлово открылась выставка.
Для начала стоит вспомнить стилистику частного благочестия, которая развивалась в народной среде к концу XIX века. Технология цветной печати – хромолитография – достигла к этому времени такого уровня, что печатная икона смогла сосуществовать на рынке с иконой живописной. Помещались печатные иконы в украшенные киоты, которые изготавливались обычно в мастерских при монастырях. В них нередко использовались фолежные украшения (это от фольги – я раньше такого термина тоже не знала 😊 ), имитировавшие дорогие оклады из металла.
Однако настала революция, и все крупные центры изготовления икон-киоток были уничтожены. Но спрос, несмотря на всю антирелигиозную пропаганду, сохранялся. Производство икон перешло в руки кустарей, возник частный надомный промысел – в основном в сельской местности.
Сами изображения стали приработком для работников фотографических мастерских (нам такое полуподпольное производство представляется обычно связанным с чем-то фривольным, либо с самиздатом, но было, как видим, и иное). Эти черно-белые фотоизображения дополнительно раскрашивались подручными средствами, а распространялись в лавках при уцелевших храмах или попросту в электричках, исполнялись и на заказ.
Но как быть с материалом для украшения киотов? Прежнее налаженное производство специальной фольги исчезло. Для украшения икон собирали блестящие фантики от конфет, обертки от чая. Для цветов использовалась цветная бумага из детских наборов для рукоделия, бусины делались из парафина. Элементы декора изготавливались даже из лыка.
Большим вкладом в производство украшений для иконных киотов стало, представьте, развитие молочной промышленности. Точнее, переход на стеклянные бутылки с цветными крышечками из фольги. Фольга поставлялась на молокозаводы увесистыми, в несколько килограммов, рулонами – но работники, за определенную мзду, всё равно умудрялись их из цехов выносить.
Так и просуществовал кустарный иконный промысел с 1920-х до 1980-х годов. Дальше производство икон вновь стало легальным и ушло в мастерские при церкви. А иконы-киотки советского времени стали материалом для изучения и даже коллекционирования.
Выставка «Иконы советского периода» запланирована по 22 декабря.
Заодно напомню, что в Измайлове можно также посмотреть открытое хранение изразцов и печей и постоянную экспозицию, посвященную эпохе царя Алексея Михайловича.
А неленивым можно к тому же, пройдя через парк, добраться до галереи Измайлово (не путать с музеем-заповедником, это разное!), где также периодически бывают интересные выставки.
#Измайлово
Да, представьте, было и такое. Что стало, между прочим, предметом научного исследования (в РГГУ), на основе которого в музее-усадьбе Измайлово открылась выставка.
Для начала стоит вспомнить стилистику частного благочестия, которая развивалась в народной среде к концу XIX века. Технология цветной печати – хромолитография – достигла к этому времени такого уровня, что печатная икона смогла сосуществовать на рынке с иконой живописной. Помещались печатные иконы в украшенные киоты, которые изготавливались обычно в мастерских при монастырях. В них нередко использовались фолежные украшения (это от фольги – я раньше такого термина тоже не знала 😊 ), имитировавшие дорогие оклады из металла.
Однако настала революция, и все крупные центры изготовления икон-киоток были уничтожены. Но спрос, несмотря на всю антирелигиозную пропаганду, сохранялся. Производство икон перешло в руки кустарей, возник частный надомный промысел – в основном в сельской местности.
Сами изображения стали приработком для работников фотографических мастерских (нам такое полуподпольное производство представляется обычно связанным с чем-то фривольным, либо с самиздатом, но было, как видим, и иное). Эти черно-белые фотоизображения дополнительно раскрашивались подручными средствами, а распространялись в лавках при уцелевших храмах или попросту в электричках, исполнялись и на заказ.
Но как быть с материалом для украшения киотов? Прежнее налаженное производство специальной фольги исчезло. Для украшения икон собирали блестящие фантики от конфет, обертки от чая. Для цветов использовалась цветная бумага из детских наборов для рукоделия, бусины делались из парафина. Элементы декора изготавливались даже из лыка.
Большим вкладом в производство украшений для иконных киотов стало, представьте, развитие молочной промышленности. Точнее, переход на стеклянные бутылки с цветными крышечками из фольги. Фольга поставлялась на молокозаводы увесистыми, в несколько килограммов, рулонами – но работники, за определенную мзду, всё равно умудрялись их из цехов выносить.
Так и просуществовал кустарный иконный промысел с 1920-х до 1980-х годов. Дальше производство икон вновь стало легальным и ушло в мастерские при церкви. А иконы-киотки советского времени стали материалом для изучения и даже коллекционирования.
Выставка «Иконы советского периода» запланирована по 22 декабря.
Заодно напомню, что в Измайлове можно также посмотреть открытое хранение изразцов и печей и постоянную экспозицию, посвященную эпохе царя Алексея Михайловича.
А неленивым можно к тому же, пройдя через парк, добраться до галереи Измайлово (не путать с музеем-заповедником, это разное!), где также периодически бывают интересные выставки.
#Измайлово
BY Tatiana Pelipeiko
Share with your friend now:
group-telegram.com/tania_pelipeiko/21059