Наблюдая за этой утиной страницей становится очевидным, что вместо научных трудов и честной дискуссии они предпочитают заниматься мелкими интригами. Создание фейковых аккаунтов, сбор выборочных для лжи скриншотов для пропаганды — это не способ вести спор, это способ выставить себя в смешном свете.

Если уж враждовать, то по-мужски: с фактами, исследованиями и уважением к оппоненту! А такие методы только подрывают их собственную репутацию. В итоге, они сами себя позорят, а не кого-то другого.

И хочу выразить огромную благодарность странице «Türkün Səsi» за ее неустанный труд по распространению истинной истории Азербайджана. Эта страница отличается от некоторых других тем, что она сохраняет свою независимость и стойкость. Она не поддается влиянию идей соседних государств и твердо стоит за суверенитет Азербайджана, не желая видеть нашу страну частью какой-либо империи. Такая преданность истине вдохновляет, и я уверен, что их работа помогает многим понять и оценить истинное наследие и историю нашего народа.

Hamıya salam olsun. Bu anası q*hb*l*r haqqında kimsə eşitməyib? Əgər eşidən və bilən varsa, dərhal polisə müraciət edin. Günümüzə bax eee, bircə bu oğraşlıq çatmırdı...

Ближайшим родственником урартского языка был хурритский язык, с которым они образуют хуррито-урартскую семью.

По предположению И. М. Дьяконова и С. А. Старостина, хуррито-урартские языки родственны современным нахско-дагестанским языкам восточной части Северного Кавказа. В своей работе 1988 года они, в частности, привели около 170 соответствий хуррито-урартским словам-корням, обнаруженных в языках нахско-дагестанской группы.

Источник: Дья­ко­нов И. М., Ста­рос­тин С. А. Хур­ри­то-урарт­ские и вос­точ­но­кав­каз­ские язы­ки // Древ­ний Вос­ток. Эт­но­куль­тур­ные свя­зи. М., 1988

#Урарту

1904 год, газета "Кавказ", называет Гянджу "неприступной крепостью Азербайджана".

"Азербайджан" уже относится к северу от Араза, что противоречит современному иранскому нарративу

#Азербайджан

🤩 Из интервью с принцем Султаном Хамидом Мирза Каджаром (на фото в центре, сидит) - сыном последнего Каджарского наследного принца Мухаммедхасана Мирзы и в дальнейшем главой Каджарского дома:

«По понятным причинам ни мой брат, ни я не не знали ни слова по-английски, и в реальности не говорили на персидском. Он однозначно не говорил на персидском и в реальности только на русском. Причина, по которой я не говорил на персидском, была в том, что в семье в [Иранском] Азербайджане говорили на [азербайджанском] тюркском и они продолжали говорить на нем. И мы продолжили говорить на этом языке даже после приезда в Константинополь, поскольку мой дед и семейство - все говорили между собой на этом языке, или, в их случае, на русском, поскольку они выросли в России»

#Каджары

В этот раз нам таки придётся похвалить орийцев из этого канала (нежданчик!). Сами уже начали делать нашу переводческо-просветительскую работу за нас, просвещаясь сами и просвещая своих подписчиков. Так держать! Make Aryans Great Again!

И да, так, на заметку - под националистическим дискурсом Анушахр подразумевает только (и только!) персо-иранский национализм и их бредовые притязания на тюркские государства на территории Ирана. Так уж получилось, что современный иранский национализм целиком и полностью создан западной историографией (представителем которой в данном случае является и он сам) в первой половине 20-го века всякими фашиствующими авторами вроде Франца Бабингера и прочих, и уже затем воспринят самими иранцами и доведён до ещё большего абсурда (что и видно на вашем примере). Всё это очень подробно исследовано и описано в книге другого западно-иранского автора (Mostafa Vaziri, "Iran as an Imagined Nation"). Так что здесь Анушахр спорит именно с подобными товарищами.

Ну и на завершение - раз уж вы видя, нашу постоянную занятость и нехватку времени, начали делать нашу работу за нас, то по-братски, начните и Вазири переводить. Очень помогли бы и себе и другим ❤️

@TurkunSesi

""Иранский национализм", хотя и не всегда выступающий в защиту "ирредентизма", не всегла идентичен "персидской этничности", которая основываются главным образом на новоперсидском языке, "фарси". Он скорее больше охватывает и включает в себя аспекты "персидской цивилизации" - доисламские или исламские. Однако в этом контексте часто забывают, что на протяжении большей части исламской эпохи иранскими землями правили "персианизированные" этнические тюркские династии - модель, господствовавшая вплоть до 80 лет тому назад, когда к власти пришли этнические персы Пехлеви."

C. Marcinkowski, "Between "Greater Iran" and "Shiire Crescent"...."

#Иран #тюрки

"К ощущению своего превосходства над тюрками в культурном плане у некоторых персов прибавляется скрытое чувство враждебности по отношению к тюркам. Это чувство враждебности происходит от того, что от 997 вплоть до 1925, то есть почти тысячу лет, Иран был под властью тюрков. В течение этого тысячелетия члены двора и армии и класс знати состояли из тюрков. По этой причине в период правления династии Пехлеви, то есть после 1925 года, любая культурная деятельность тюрков в Иране была запрещена, вести научные исследования в любых темах, касающихся тюрков, стало очень затруднительно."

GERHARD DOERFER, "Iran'da Türkler"

#Пехлеви

History made.

WE ARE CHAMPIONS

🏆 🚩 🚜 🐺

#tractorfc

Семья Сефевидов вступала в браки с тюркскими правителями и распространяла свое обращение на азербайджанском тюркском языке среди туркменских племен в Азербайджане и Анатолии. Хотя религиозная идентичность суннитов и шиитов еще не была четко разграничена, радикальная доктрина Сефевидов выходила за рамки того, что мог принять любой хорошо обученный мусульманин, будь то суннит или шиит. Последователи движения, известные как "суфийские гази" (ghuzat-i sufiye) или "красноголовые" (kızılbash) из-за их красного головного убора, приписывали божественный статус не только зятю Пророка Али, которого шииты считают первым имамом, но и главе Сефевидского ордена, что обычно объясняется влиянием доисламских тюркских религиозных идей. Исмаил I унаследовал руководство движением и превратил его в государство.

Источник: The Turks in World History. CARTER VAUGHN FINDLEY. OXFORD UNIVERSITY PRESS. 122-ая страница

#Сефевиды #Кызылбаши

В 1501 году он разгромил своих родственников Аккоюнлу, провел кампанию по Ирану, Ираку и Трансоксании и воссоединил Иран под властью шаха (1501-24 гг.). О том, что пропаганда Исмаила была эффективна и в Восточной Анатолии, можно судить по одной из его тюркских поэм: "[Те], кто отдал свою веру сыновьям шаха, были акхи, гази и абдалы". Удивительно, но позже Исмаил также впервые в истории установил шиизм в качестве официальной религии Ирана.

Источник: The Turks in World History. CARTER VAUGHN FINDLEY. OXFORD UNIVERSITY PRESS. 122-ая страница

#Сефевиды #Кызылбаши

Ответственность азербайджанских женщин многогранна: они сочетают роль хранительниц семейных ценностей с активным участием в развитии общества. Всё это формируется под влиянием культурных традиций, религиозных ценностей, ну, и, конечно же, современных социально-экономических изменений и государственной политики.

В традиционном обществе женщины часто рассматриваются как хранительницы семейного очага, ответственные за воспитание детей, передачу культурных и нравственных ценностей. Женщины играют ключевую роль в поддержании обычаев, таких как подготовка к праздникам (Новруз), организация семейных мероприятий и передача национального фольклора. Важна роль в укреплении отношений между поколениями и родственниками, особенно в сельских регионах.

Многие дамы поддерживают государственные проекты, связанные с культурным наследием (например, популяризация ашугского искусства, ковроткачества), а также участвуют в восстановлении освобождённых территорий после Карабахского конфликта.

#Азербайджан #семейные_ценности

Я патриот своей страны, и для меня оберегание семейного института очень важно, ибо страна держится на семье! И по моему мнению, гражданам нашей страны нужно иметь правильное распределение ролей! Традиционная модель счастливых отношений строится по принципу, где мужчина — доминант!

Природой в женщину заложено рожать детей, создавать условия для сохранения их жизни и быть в конце концов хранительницей домашнего очага. А мужчинам суждено решать более глобальные проблемы: исследовать новые территории, захватывать их, искать способы выживать в катастрофах. Доминантность в отношениях — это свойство мужчины как вида. К примеру в России в последнее время все чаще в отношениях доминируют женщины. И социологи говорят о том, что именно сознание равноправия мужчин и женщин, более того, доминирования женщины над мужчиной, нарушает семейную жизнь и отношения. Идеи феминизма, сделали российских женщин более сильными, одновременно сделали их мужчин слабыми. Теперь они в растерянности. В одно и то же время оня хотят быть независимыми, самодостаточными, но только… пусть их защищают и оберегают, они хотят почувствовать себя легко за сильной мужской спиной и т.д. Такая двойственность и противоречивость желаний — сама по себе причина для стресса. Ведь получить желаемое невозможно. Это потому, что каждый, как бы неосознанно ждет от другого выполнения его природной роли. Мужчина хочет чувствовать себя мужчиной, быть главой семьи и иметь послушную жену. А женщина хочет снять с себя обязанности и чувствовать рядом настоящего мужчину, заботу и внимание.

Традиционная модель счастливых отношений строится всегда по принципу, где мужчина — доминант!

Он доминирует, потому, что заботится о женщине и о своей семьей в целом, считает себя обязанным обеспечить ей полную безопасность и максимальный комфорт. Он просто не может допустить, что с семьёй, которую он считает своей, может приключиться что-то плохое из-за того, что он вовремя не предусмотрел и не вмешался. Поэтому он предпочитает все заранее проконтролировать, но и обеспечивает всем.

Если женщина сопротивляется контролю такого мужчины, он сначала борется, а потом оставляет её.

Мужики, будьте крепкими мужиками, и тогда женщина будет женщиной. Просто представьте, что какой-нибудь великий воин возвращается с похода, и жена ему пилит мозг, он с ней выясняет отношения, типо дорогая, милая успокойся, давай обсудим... Согласитесь, это выглядеть будет очень смешно...

Приоритеты в жизни любого азербайджанца могут варьироваться в зависимости от индивидуальных ценностей и обстоятельств. К примеру, для меня важна связь с религией и духовной практикой, которая помогает находить смысл и поддержку, и это уединение со Всевышним, и некий моральный щит от страстей, слабостей и глупостей. Но в целом есть основные аспекты жизни для всех азербайджанцев

На первом месте, конечно же, должна стоять семья. Поддержка и уважение к родителям, детям и другим членам семьи всегда считались приоритетом. Должна быть забота о собственном здоровье и здоровье близких, активный образ жизни и правильное питание играют не менее важную роль. Также очень нужно постоянно самосовершенствоваться для личного и профессионального роста. Сохранение и передача культурного наследия, языка и традиций являются важными аспектами нашей идентичности

#Азербайджан #семейные_ценности

Вы правда такие тупые?

Чувак, тебе иранский историк говорит, что Сефевиды не были ранней историей Ирана.

Я просто не понимаю на кого мне ссать - на эту унулую хуйню с таджикским еблом или на Намига, которого tutuf sikəjəm рано или поздно.

Выбирайте, кто будет под золотым дождём.