پژوهشگاه ایران‌شناسی

Forwarded from تاریخ ایران (داریوش میرزاخانی)

جریان اسلامی شدن ایران (شماره ۸)
#ایران_در_قرون_نخستین_اسلامی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
از این زمان به بعد، دیگر این دستگاه تبلیغی ساکت نماند؛ اعم از این که تبلیغ وی بر ضد افکار رسمی دولت صورت گیرد، و یا با هیجان بیشتری به سود فرقه های مختلف شیعه که جبهه مخالف دولت را تشکیل می دادند، تمام شود. پیشرفت تصوف و عرفان نیز به تکامل این تبلیغات یک جهش فوق العاده ای بخشید. اهمیت شخصیت های بزرگ این دسته ها برای توسعه عقاید دینی، از نفوذ افرادی مثل شیخ ابواسحاق ابراهیم شهریار کازرونی (۹۶۳ / ۱۰۳۴ برابر ۳۵۲ / ۴۲۵ هجری) آشکار می گردد. بر این اساس در مشرق ایران شالوده ای برای ایمان آوردن ترکان ریخته شد و خلافت عباسی نیز بعداً برای جذب آنان تشریک مساعی نمود. در این مورد نیز _ مثل سایر موارد _ هیچ فشاری در کار نبود و به طور کلی قسمت اعظم گرویدن آنان به اسلام به اختیار و به طور مداوم ولی نسبتا کن صورت می گرفت. فرمانروایان ترک پس از اسلام آوردن خویش حتی در همان نسل اول به نوبه خود وظیفه تبلیغ و ترویج اسلام را جدی گرفته در جهادهایی که به سود اسلام می شد از جهات اسلامی پیروی می‌کردند. و حتی خلیفه از نیمه قرن دهم (سوم هجری) آزادی خود را از قیومت آل بویه که شیعه مذهب بودند، از ترکان انتظار داشت و به سبکتکین نیز در سال ۹۸۲م، (۳۷۲ تا ۳۷۳ هجری) از این رو از حمایت امیر نصرت آباد دوری جست که امیر نصرت آباد لشکریان سبکتکین را با پول و با ادعا به اینکه رئیس آنان (یعنی سبکتکین) زندیق است، تحت تاثیر قرار داده بود. (ج اول _ ص ۲۵۵_ ۲۵۸)

مأخذ: اِشپولر،برتولد. ایران در قرون نخستین اسلامی. ترجمه جواد فلاطوری. انتشارات علمی و فرهنگی. سال ۱۳۶۹
@atorshiz

👍7

www.group-telegram.com/br/atorabanorg.com/18082

1.17K viewsMar 16 at 20:38

جریان اسلامی شدن ایران (شماره ۸)
#ایران_در_قرون_نخستین_اسلامی
#ایرانشناسی
#تاریخ_ایران
از این زمان به بعد، دیگر این دستگاه تبلیغی ساکت نماند؛ اعم از این که تبلیغ وی بر ضد افکار رسمی دولت صورت گیرد، و یا با هیجان بیشتری به سود فرقه های مختلف شیعه که جبهه مخالف دولت را تشکیل می دادند، تمام شود. پیشرفت تصوف و عرفان نیز به تکامل این تبلیغات یک جهش فوق العاده ای بخشید. اهمیت شخصیت های بزرگ این دسته ها برای توسعه عقاید دینی، از نفوذ افرادی مثل شیخ ابواسحاق ابراهیم شهریار کازرونی (۹۶۳ / ۱۰۳۴ برابر ۳۵۲ / ۴۲۵ هجری) آشکار می گردد. بر این اساس در مشرق ایران شالوده ای برای ایمان آوردن ترکان ریخته شد و خلافت عباسی نیز بعداً برای جذب آنان تشریک مساعی نمود. در این مورد نیز _ مثل سایر موارد _ هیچ فشاری در کار نبود و به طور کلی قسمت اعظم گرویدن آنان به اسلام به اختیار و به طور مداوم ولی نسبتا کن صورت می گرفت. فرمانروایان ترک پس از اسلام آوردن خویش حتی در همان نسل اول به نوبه خود وظیفه تبلیغ و ترویج اسلام را جدی گرفته در جهادهایی که به سود اسلام می شد از جهات اسلامی پیروی می‌کردند. و حتی خلیفه از نیمه قرن دهم (سوم هجری) آزادی خود را از قیومت آل بویه که شیعه مذهب بودند، از ترکان انتظار داشت و به سبکتکین نیز در سال ۹۸۲م، (۳۷۲ تا ۳۷۳ هجری) از این رو از حمایت امیر نصرت آباد دوری جست که امیر نصرت آباد لشکریان سبکتکین را با پول و با ادعا به اینکه رئیس آنان (یعنی سبکتکین) زندیق است، تحت تاثیر قرار داده بود. (ج اول _ ص ۲۵۵_ ۲۵۸)

مأخذ: اِشپولر،برتولد. ایران در قرون نخستین اسلامی. ترجمه جواد فلاطوری. انتشارات علمی و فرهنگی. سال ۱۳۶۹
@atorshiz

BY پژوهشگاه ایران‌شناسی