Що по тексту? Читати варто. Багато речей, котрі були мені інтуїтивно зрозумілі, і мною прожиті, виявились звісно що не новими і давно відміченими попередниками. Маю на увазі відсутність (вже за часів автора) безперервної Західної Традиції (сакральної і переданої шляхом ініціації) та двоякий антагонізм Заходу і Сходу.
Двоякий, оскільки я сам, майже від початку вивчення питання, вбачав єдине сутнісне ядро в обох напрямках і тому самі ці напрямки вже були для мене умовними. Проте дійсно — віднайти змістовні принципи і в той же час інструкції до дії, пронесені безперервними лініями передачі, я зумів лише в «Східних» доктринах. Буддизм, Даосизм, Конфуціанство, Індуїзм, Суфізм.
Все це поглиналось мною зі значним розмахом і жадобою. Зупинився я на буддизмі, як на найбільш відповідному і доступному для мене світосприйнятті (автор, до речі, конкретно в цій книзі ще не виділяє Буддизм за гарний приклад Традиційного знання, але потім кажуть виправився:)).
З надзвичайного крутого в книзі — критика такого звичного нам знання, освіти, науки. Вже за тих часів (насправді набагато раніше, про що Генон і пише) їхній характер зумовлював майбутні катастрофи, з якими ми маємо справу зараз. Багато концепцій, котрі ми приймаємо у якості позитивних ніби «апріорно» (гуманізм, рівність, індивідуалізм, демократія тощо), при більш гострому погляді викривають свої, мʼяко кажучи, недоліки. А твердо кажучи — вроджені хвороби. Егалітарність, матеріалістичність, мінливість, ненаситність, etc.
Вперше з нестандартним поглядом на досить усталені (насильно забити в наші голови освітою) концепції я зіштовхнувся в Насіма Талеба (теж моя рекомендація). Проте Талеб якраз рухається у висхідному напрямку, чесно дивлячись на те як працюють речі, і виводячи з їх якостей і поведінки, висновки більш високого порядку. Треба розуміти, що Талеб є обмеженим сферою матеріального. Його концепція просто відмінна для застосування у сфері ризиків і прийняття рішень. Вона є максимально прикладною.
Генон же в нисхідному нампрямку рухається від найвищого сакрального рівня до його реалізації на рівні нашому — відносному, низовому. Він доступно пояснює взаємозвʼязок між нашою нинішньою невеселою реальністю і відходом людей від означених найвищих принципів.
Не хочеться робити спойлери і переказувати книгу, тому ще раз наголошу на вартості її прочитання, і відмічу декілька моментів, котрі є досить неоднозначними. Можливо ці моменти розкриті в інших його книгах, почитаю, дізнаюсь.
Перше — Схід має допомогти Заходу відновити Традицію, оскільки Традиційний Схід і Традиційний Захід нібито не можуть перебувати в антагонізмі. Це — хуйня. Ми безумовно бачимо міграцію східних доктрин на Захід (сходження тибетців в Америку і Європу після китайської окупації, та перенесення відповідних ліній передач). Якби Захід зберіг свою Традиційність у вигляді Християнства, подібне сходження, зустріло б досить кривавий спротив.
Але нині ми («послідовники Сходу»користуємось «світським» (атеїстичним) характером Заходу, і спокійно заходимо в нього зі своїми знаннями. Фактично цей характер є ворожим і нам і тим, хто вважає себе представником Західної традиції, а тому нас не забивають ногами на порозі:) Крім того, через сильний прикладний рівень застосування Першопринципів, найбільш атеїстичний індивід, може взяти щось зі сходу чисто з практичної точки зору і цікавості. А за цим, потягнеться ланцюг і більш витончених результатів.
Є в цього і мінус. Профанація Сходу. Нас сприймають бо ми поки що цікаві і нас не можна закидати однобоко поданою інквізицією, хрестовими походами, карикатурними священнослужителями. Але це поки що. В будь якому разі викривлення вже відбувається, і дух модерну починає перегинати і перефарбовувати Схід точнісінько за тією ж схемою, що реалізувалась на Заході. Але шанси звісно є.
Прийняття означених східних доктрин елітами. Генон вірив, що Європейська Традиція відродиться у формі Християнства і спиратиметься на сильну церкву.
Що по тексту? Читати варто. Багато речей, котрі були мені інтуїтивно зрозумілі, і мною прожиті, виявились звісно що не новими і давно відміченими попередниками. Маю на увазі відсутність (вже за часів автора) безперервної Західної Традиції (сакральної і переданої шляхом ініціації) та двоякий антагонізм Заходу і Сходу.
Двоякий, оскільки я сам, майже від початку вивчення питання, вбачав єдине сутнісне ядро в обох напрямках і тому самі ці напрямки вже були для мене умовними. Проте дійсно — віднайти змістовні принципи і в той же час інструкції до дії, пронесені безперервними лініями передачі, я зумів лише в «Східних» доктринах. Буддизм, Даосизм, Конфуціанство, Індуїзм, Суфізм.
Все це поглиналось мною зі значним розмахом і жадобою. Зупинився я на буддизмі, як на найбільш відповідному і доступному для мене світосприйнятті (автор, до речі, конкретно в цій книзі ще не виділяє Буддизм за гарний приклад Традиційного знання, але потім кажуть виправився:)).
З надзвичайного крутого в книзі — критика такого звичного нам знання, освіти, науки. Вже за тих часів (насправді набагато раніше, про що Генон і пише) їхній характер зумовлював майбутні катастрофи, з якими ми маємо справу зараз. Багато концепцій, котрі ми приймаємо у якості позитивних ніби «апріорно» (гуманізм, рівність, індивідуалізм, демократія тощо), при більш гострому погляді викривають свої, мʼяко кажучи, недоліки. А твердо кажучи — вроджені хвороби. Егалітарність, матеріалістичність, мінливість, ненаситність, etc.
Вперше з нестандартним поглядом на досить усталені (насильно забити в наші голови освітою) концепції я зіштовхнувся в Насіма Талеба (теж моя рекомендація). Проте Талеб якраз рухається у висхідному напрямку, чесно дивлячись на те як працюють речі, і виводячи з їх якостей і поведінки, висновки більш високого порядку. Треба розуміти, що Талеб є обмеженим сферою матеріального. Його концепція просто відмінна для застосування у сфері ризиків і прийняття рішень. Вона є максимально прикладною.
Генон же в нисхідному нампрямку рухається від найвищого сакрального рівня до його реалізації на рівні нашому — відносному, низовому. Він доступно пояснює взаємозвʼязок між нашою нинішньою невеселою реальністю і відходом людей від означених найвищих принципів.
Не хочеться робити спойлери і переказувати книгу, тому ще раз наголошу на вартості її прочитання, і відмічу декілька моментів, котрі є досить неоднозначними. Можливо ці моменти розкриті в інших його книгах, почитаю, дізнаюсь.
Перше — Схід має допомогти Заходу відновити Традицію, оскільки Традиційний Схід і Традиційний Захід нібито не можуть перебувати в антагонізмі. Це — хуйня. Ми безумовно бачимо міграцію східних доктрин на Захід (сходження тибетців в Америку і Європу після китайської окупації, та перенесення відповідних ліній передач). Якби Захід зберіг свою Традиційність у вигляді Християнства, подібне сходження, зустріло б досить кривавий спротив.
Але нині ми («послідовники Сходу»користуємось «світським» (атеїстичним) характером Заходу, і спокійно заходимо в нього зі своїми знаннями. Фактично цей характер є ворожим і нам і тим, хто вважає себе представником Західної традиції, а тому нас не забивають ногами на порозі:) Крім того, через сильний прикладний рівень застосування Першопринципів, найбільш атеїстичний індивід, може взяти щось зі сходу чисто з практичної точки зору і цікавості. А за цим, потягнеться ланцюг і більш витончених результатів.
Є в цього і мінус. Профанація Сходу. Нас сприймають бо ми поки що цікаві і нас не можна закидати однобоко поданою інквізицією, хрестовими походами, карикатурними священнослужителями. Але це поки що. В будь якому разі викривлення вже відбувається, і дух модерну починає перегинати і перефарбовувати Схід точнісінько за тією ж схемою, що реалізувалась на Заході. Але шанси звісно є.
Прийняття означених східних доктрин елітами. Генон вірив, що Європейська Традиція відродиться у формі Християнства і спиратиметься на сильну церкву.
BY Buddha's Notes
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"Markets were cheering this economic recovery and return to strong economic growth, but the cheers will turn to tears if the inflation outbreak pushes businesses and consumers to the brink of recession," he added. Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. But Telegram says people want to keep their chat history when they get a new phone, and they like having a data backup that will sync their chats across multiple devices. And that is why they let people choose whether they want their messages to be encrypted or not. When not turned on, though, chats are stored on Telegram's services, which are scattered throughout the world. But it has "disclosed 0 bytes of user data to third parties, including governments," Telegram states on its website. Andrey, a Russian entrepreneur living in Brazil who, fearing retaliation, asked that NPR not use his last name, said Telegram has become one of the few places Russians can access independent news about the war. That hurt tech stocks. For the past few weeks, the 10-year yield has traded between 1.72% and 2%, as traders moved into the bond for safety when Russia headlines were ugly—and out of it when headlines improved. Now, the yield is touching its pandemic-era high. If the yield breaks above that level, that could signal that it’s on a sustainable path higher. Higher long-dated bond yields make future profits less valuable—and many tech companies are valued on the basis of profits forecast for many years in the future.
from us
