Telegram Group Search
А еще у меня появился бот для анонимных вопросов: если вдруг вы захотите предложить тему для поста или просто что-то написать/спросить - милости прошу (или жмите ссылку в описании канала).
В Деян. 16 апостол Павел встречает девушку, одержимую духом прорицания (змеем-Пифоном). Девушка кричала: «Они рабы Бога Всевышнего, которые возвещают вам путь спасения!» (Деян. 16:17). Хотя ее слова были правдой, Павел изгнал духа. Это напоминает эпизоды из Евангелий, где Иисус изгонял бесов. В обоих случаях речь идет не просто о помощи человеку, а о том, как Царство Божье утверждается через победу над силами зла. Иисус и апостолы показывали, что власть Бога выше любой тьмы, и это становилось подтверждением истинности их вести. Все это было частью «знамений», которые сопровождали приход Царства в мир через Христа.

Новый Завет упоминает не так много случаев изгнания бесов, и это связано с несколькими причинами:
6️⃣ Во-первых, чудеса, включая изгнания, были в первую очередь свидетельством уникальной миссии Иисуса и апостолов. Они подтверждали, что через Христа Бог начал действовать в мире по-новому. После основания Церкви акцент сместился на проповедь Евангелия и учение, а не на чудеса.
2️⃣ Во-вторых, апостолы, как посланники Христа, обладали особой властью, которая подчеркивала их роль в становлении Церкви. Когда их миссия была выполнена, такие явные проявления силы стали реже.
3️⃣ Кроме того, Новый Завет – это не просто хроника событий, но и богословский текст, который фокусируется на главном: спасении через Христа. Например, Павел упоминает «знамения апостола», но не описывает каждое чудо в деталях.

Поздние христианские авторы (например, отцы Церкви) редко писали об изгнании бесов, и это тоже объяснимо. В первые века христианство сталкивалось с языческими культами и магией (см. пример с сыновьями Скевы в Деян. 9), и для апостолов было важно утвердить силу Божьего Царства в мире. Кроме того, Библия подчеркивает, что главная победа над злом уже одержана Христом на кресте. Христиане борются с грехом и искушениями, но полная власть над духовным миром принадлежит Самому Богу.

Интересен вопрос, почему Павел не изгнал духа сразу, а позволил девушке следовать за ним несколько дней. Возможно, он ждал подходящего момента, чтобы явить силу Христа в нужной ситуации. Демон говорил правду о Павле и его спутниках, но апостол не хотел, чтобы Евангелие ассоциировалось с духом прорицания, и тем самым подтверждало правдивость остальных прорицаний этой девушки. Более того, контекст этого эпизода говорит, что последствия этого поступка – арест Павла и Силы – привели к обращению темничного стража и основанию церкви, что показывает, как Бог может использовать даже кризисы для распространения Своего Царства.

Важно помнить, что в Новом Завете изгнание бесов было связано с уникальной апостольской властью, а не с личной силой верующих. Павел действовал не своими заслугами, а именем Иисуса, что напоминает: основа духовной власти – в подчинении Христу, а не в эмоциональных ритуалах. Христианам стоит делать упор не на поиск «драматичных» битв с бесами, а на жизнь в святости, доверие победе Христа и провозглашение Евангелия, которое само по себе является силой Божьей для преображения мира.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня будет сложно – садитесь, поговорим о том, как медицина, культура и психология рассматривают феномен одержимости. Отмечу сразу: я не психолог и не претендую на знания в этой области. Мой пост – это всего лишь мое личное мнение по этому вопросу, которое я сформировал в процессе изучения этой темы.

Исторически вера в одержимость бесами часто возникала как попытка объяснить поведение, которое выходило за рамки общих норм. Многие симптомы, которые сегодня связывают с психическими заболеваниями, в древности интерпретировались через призму сверхъестественного. Например, эпилептические припадки с судорогами или галлюцинациями считались действием злых духов. В Библии тоже есть истории людей с симптомами, напоминающими эпилепсию (Мк. 9:17-27) или психические расстройства. Сегодня наука различает эти состояния: например, эпилепсия связана с аномальной активностью мозга, шизофрения – с нарушением восприятия реальности, а СДВГ – с нейробиологическими особенностями. Однако в обществах, где доступ к медицинским знаниям ограничен, такие состояния до сих пор могут называть одержимостью.

Интересно, что некоторые формы поведения, напоминающие одержимость, могут быть не только проявлением болезни, но и сознательной или подсознательной стратегией привлечь внимание. Например, человек с травматичным детством, чувствующий себя покинутым, может имитировать симптомы «одержимости» – кричать необычным голосом, утверждать, что им управляют внешние силы, – чтобы получить поддержку общества. В таких случаях речь идет не о психическом расстройстве, а о психогенных реакциях, когда внутренние конфликты выражаются через физические или эмоциональные симптомы. Это особенно характерно для культур, где открыто говорить о своих чувствах считается неприемлемым, а «одержимость» становится социально приемлемым способом крика о помощи.

Связь между верой в одержимость и уровнем жизни хорошо видна на примере регионов с низким доступом к медицине и образованию, таких как страны Африки. Там, где люди сталкиваются с крайней бедностью, насилием или последствиями войн, психические расстройства (например, ПТСР) часто остаются недиагностированными. Вместо этого симптомы объясняются вмешательством духов или колдовством. Например, в ряде африканских культур «одержимостью» могут назвать состояние депрессии, когда человек теряет интерес к жизни, или приступы паники, которые интерпретируются как атака злых сил. Традиционные целители проводят обряды экзорцизма, а медицина считается ненужной или опасной. Люди обращаются к шаманам вместо врачей, и ситуация только ухудшается: болезни прогрессируют, а страх перед «духами» растет.

Однако даже в развитых обществах элементы веры в «одержимость» сохраняются. Например, люди с шизофренией, которые слышат голоса или испытывают бредовые идеи, иногда интерпретируют свои переживания через религиозные или мистические концепции – особенно если они выросли в среде, где такие объяснения распространены. В этом случае болезнь не «вызвана» бесами, но культурный контекст влияет на то, как человек описывает свои симптомы. Более того, исследования показывают, что в некоторых религиозных группах экзорцизмы до сих пор практикуются как попытка «лечить» психические расстройства, что может приводить к опасным последствиям, включая отказ от медикаментов.

На мой взгляд, важно разделять три аспекта:
6️⃣ реальные психические заболевания, требующие медицинской помощи;
2️⃣ культурные интерпретации этих заболеваний;
3️⃣ сознательное или бессознательное поведение, имитирующее одержимость.

Таким образом, вера в одержимость бесами – это сложный феномен, в котором переплетаются медицина, психология и культурные традиции. Он отражает как попытки человечества объяснить непонятные явления, так и социальные механизмы, которые помогают людям справляться с личными и коллективными кризисами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Парой постов выше мы разбирали интерполяцию Мк. 16:9-20. Как вы думаете, много ли существует таких вставок? Напишите в комментах, о каких вы точно слышали🙃
Anonymous Poll
25%
Да, много (больше десяти)
50%
Нет, мало (меньше десяти)
25%
Не знаю
Еще пара постов про одержимость – и все, я обещаю😅

Есть интересная корреляция: с ростом популярности харизматического и пятидесятнического движений в последнее десятилетие количество одержимостей и успешных изгнаний тоже увеличилось. Я был свидетелем (и непосредственным участником) случая, когда один человек «страдал» от неконтролируемых вспышек гнева и связывал это и другие свои недостатки с присутствием в нем бесов. Он прошел через несколько «экзорцизмов» и молитв за изгнание, но результат так и не был достигнут – гнев и другие недостатки остались, а на увещевания обратить внимание на свой характер он обижался.

На нескольких примерах из Библии мы увидели, что библейский экзорцизм – это утверждение власти Христа над злом. В Библии Иисус изгонял бесов, но также исцелял болезни, показывая, что Царство Бога уже наступает. Однако сегодня акцент на «драме» противостояния искажает эту идею, превращая действие в поиск сенсаций и театр. Людям нравится зрелище, и все это превращается в замкнутый круг, где внимание публики подпитывает «авторитетов», а их перформанс удивляет «верующих».

Лидеры таких движений часто связывают жизненные проблемы – от болезней до финансовых трудностей – с влиянием демонов. Например, пастор Влад Савчук из церкви HungryGen учит, что одержимость может даже передаваться через поколения, вызывая зависимости или психические расстройства. А ныне почивший служитель Николай Куркаев связывал «нестандартные», по его мнению, практики в интимной жизни супругов-христиан с возможностью для бесов войти в их жизнь.

Почему так происходит? Одна из причин – акцент на «духовной войне». Здесь верят, что христиане призваны активно противостоять злу, включая невидимые силы. Такие идеи подкрепляются историями о драматичных исцелениях и «освобождениях», которые становятся частью проповедей. Есть даже целые «учения» о градации демонов и соответствующих способах борьбы с тем или иным бесовским чином.

Популярная культура тоже играет роль: фильмы вроде Изгоняющий дьявола создают образ экзорцизма как зрелищного и доступного решения проблем. Для многих это становится способом объяснить сложные жизненные ситуации, сложный характер или проблемы с психикой, особенно когда традиционная медицина или психология не дают сиюминутных ответов.

Еще одна важная деталь: сознательно или нет, но зачастую духовные лидеры в силу культурных особенностей или своего понимания Библии активно используют в проповеди и душепопечении темы «духовной войны», «демонических атак» или «родовых проклятий». В закрытых религиозных группах, где критика лидера или доктрин запрещена, человеку сложно сохранить объективность. Если окружение поддерживает идею одержимости, сомневающийся начинает верить, что проблема в бесах. Это своего рода «подселение демона» – такой пациент потом приходит за изгнанием, а авторитет «убеждается» в «правильности» своих взглядов.

Я убежден, что большинство симптомов, которые приписывают одержимости, имеют медицинское или психологическое объяснение. Обращение к врачу или психологу – не признак слабой веры, а разумный шаг. Также стоит критически оценивать доктрины. Если лидер утверждает, что все проблемы вызваны «проклятиями», но игнорирует грех, покаяние, милосердие – это red flag🚨. Здоровая вера строится на доверии Богу, а не на страхе перед демонами. Если проповеди вызывают панику, а не надежду – это повод задуматься, чьи интересы они обслуживают.
Последний пассаж перед тройкой изречений Христа о вратах, деревьях и строителях говорит о том, как относиться к другим, кому доверять и на что надеяться. К слову, он очень связан с предыдущими пассажами, и особенно с тем, где Христос предупреждает насчет поклонения маммоне.

Начиная с предупреждения «Не судите, да не судимы будете», Иисус обращается к тем, кто превратил Закон в орудие морального превосходства. В обществе, где римская власть подавляла иудейскую идентичность, осуждение ближнего часто становилось способом сохранить иллюзию контроля. Иисус напоминает: тот, кто судит других, игнорируя «бревно в собственном глазу», уподобляется вождям, которые ради сохранения статус-кво сотрудничали с Римом. Метафора о соринке и бревне – не просто призыв к смирению, а обличение лицемерия тех, кто осуждал простой народ, закрывая глаза на собственное духовное рабство.

Далее Иисус произносит загадочные слова: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями». Библеисты и экзегеты пытались предложить множество вариантов толкования этой еврейской идиомы, а некоторые, как Луц, вообще открестились от возможности верно ее понять, сославшись на то, что Матфей просто добавил эти слова, следуя традиции Q. Я не претендую на правильность толкования, но хотел бы предложить свой взгляд, который, по моему мнению, отлично соотносится с общим посылом Евангелия.

«Псами» и «свиньями» иудеи часто называли язычников (а в I веке именно римлян). Кроме того, в Пс. 21:17 есть интересный мессианский текст – Праведник страдает от рук «псов», которые окружили его. Учтем и весь контекст Нагорной проповеди, где Иисус как бы обращается к различным сторонам жизни Израиля (закон, религиозность, богатство) и предлагает искать прежде Царства, а не надеяться на свою праведность, духовный престиж и состоятельность.

Здесь же Иисус предупреждает об опасности сотрудничества с Римом с целью сохранить некое подобие мира в стране. Весь пассаж также посвящен опоре на Божье обеспечение вместо надежды на Рим и другие языческие власти. В этом смысле здесь очень подходит пророческая метафора о трости-Египте, которая, когда Израиль оперся на нее, сломалась и проколола ему руку. Рим действительно «растерзал» и «попрал» Израиль, как и предупреждал Иисус.

Тогда Мф. 7:7-11 открывается перед нами в совершенно новом свете. Это не общая, не зависящая от контекста абстракция, утверждающая, что Бог дает все, что кто-либо просит в молитве, а зависящее от контекста утверждение, что Бог отвечает на молитву в отличие от членов римской структуры власти, которые, если возложить на них свою веру и позволить им регулировать этику и жизнь, повернутся против Израиля и разорвут его на куски.

Мф. 7:12 является частью той же темы, поскольку его начало «поэтому» предполагает: как Бог дает благие дары тем, кто просит, так и Израиль должен давать благие дары любви другим, а не следовать этике дарения даров тем, кто может способствовать поднятию престижа и получению богатства, как это делают те, кто возлагает свои надежды на римскую властную структуру.

Иисус напоминает: истинная безопасность – в доверии Отцу, а не империям. Он сравнивает Бога с земным родителем, но тут же подчеркивает: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него». «Благое» здесь – не богатство или власть, а ценности Царства.
Заканчивая серию постов об одержимости, стоит сказать и о том, как церковь сегодня может и должна помочь людям с намеком на такие проблемы.

Как мы рассматривали в постах выше, вопрос одержимости с точки зрения библейского богословия рассматривается через призму суверенитета Бога и победы Христа над злом. Новый Завет связывает изгнание бесов и с апостольской миссией как знамением власти Христа в глубоко языческом мире. После завершения канона Писания и основания Церкви акцент сместился на проповедь Евангелия, а не на чудеса.

Существует ли одержимость сегодня? Традиционное христианство, особенно в протестантской и реформатской традициях, смотрит на этот вопрос с осторожностью (пост о пятидесятнических и харизматических взглядах на этот вопрос я сделал выше). Иисус Христос уже победил зло своей смертью и воскресением, а значит, власть бесов ограничена. Поэтому, если человек ведет себя необычно, первым делом нужно исключить медицинские причины. Психические заболевания – не признак слабой веры или «проклятия», а следствие сложных процессов в мозге или душевных травм.

В самом первом посте, посвященном этой теме, я упоминал несколько трагических случаев экзорцизма с летальным исходом. В целом можно сделать большой вывод: игнорировать медицину – значит рисковать жизнью человека. Но как церковь может помочь таким людям? Ведь даже если человек верит в одержимость, это не делает его «ненормальным», а лишь показывает его нужду. Культурные традиции и личный опыт влияют на то, как мы объясняем свои страхи. Например, кто-то, переживший травму, может говорить о «демонах прошлого», а другой – о «внутренних голосах» или о «чувстве чьего-то присутствия».

Задача Церкви – помочь найти исцеление. Община может сотрудничать с психологами и психиатрами. Например, пастор может посоветовать прихожанину с проблемами обратиться к специалисту. Это не противоречит вере – в конце концов, Бог действует и через врачей и лекарства. Церковь также может предложить настоящую душепопечительскую помощь вместо экзорцизма: длительную пасторскую поддержку, изучение Писания и молитву в кругу общины.

Вера в одержимость – это часть человеческой истории, но сегодня у нас есть знания, чтобы помогать людям более эффективно. Не нужно отрицать реальность зла, но важно помнить: Иисус Христос уже одержал победу. Наша задача – доверять Его силе, использовать данные Им ресурсы и нести любовь тем, кто в ней нуждается.
Поздравляю нового Папу (Льва, но не Иудина) со вступлением в должность антихриста и хочу в последний раз напомнить, что в субботу состоится ЕЖГМ - а вот здесь вы можете посмотреть приглашение от нашего спикера и зарегистрироваться🙌🏼
Несколько фото (видеозапись будет потом) с нашего мероприятия - судя по отзывам, все прошло успешно🙃

Говорили о способах познания Бога, откровении и Библии. Вопросы были самые разные; а на вопросе о «личном откровении от Бога» даже началась небольшая дискуссия😅
Пока делается видео, сбрасываю вам конспект ивента👇🏼
Вчера прошло замечательное мероприятие от ЕЖГМ Theology

Мы сделали запись, поэтому скоро выложим

А пока можете глянуть несколько отрывков. Было интересно, было много вопросов, я вел конспект, поделюсь с вами некоторыми мыслями:

«Бог, многократно и многообразно говоривший в прошлом к нашим предкам через пророков, в эти последние дни говорил нам через Своего Сына, Которого Он предназначил быть Наследником всего и через Которого Он некогда сотворил вселенную.»
Послание евреям 1:1-2 НРП

В прошлом Бог говорил о Себе многократно и многообразно

А во Христе Бог сказал о Себе единожды и исчерпывающе

Таким образом Иисус является Откровением от Бога

Что такое Библия?

Это свидетельство пророков и апостолов об Откровении Бога о Самом Себе

Ответы на вопросы:

Вопрос: Как относится к откровениям от Бога через сон, пророчество?

Ответ: Откровение - это когда Бог открывает Себя. Если кому-то явилось откровение напрямую - свидетельством какого искупительного деяния является это откровение?

Вопрос: Расскажите о Библии как об истории искупления. Некоторые христиане говорят, что в Библии есть все ответы на любые вопросы

Ответ: Библия не помогает жить и ее нельзя применить к жизни в том контексте, в котором мы о ней говорим. Наши житейские проблемы - это проблемы второго уровня. Главная проблема - познаваем ли Бог? И когда мы пытаемся применить Библию к своей жизни, мы миллион размениваем по рублю, забиваем фарфоровой чашкой гвозди, используем Библию не по назначению

Какое искупительное событие стоит за книгой Бытие? Исход. Потому что Бытие написал Моисей в свете Исхода. То есть, евреи жили в Египте, где образом бога был фараон, а евреи были отбросами, но Авраам говорит, что все люди - образ Бога

Бог действовал в жизни Израильского народа так, как действовал в жизни Авраама. Даже первые главы, сотворение мира надо читать в свете исхода
2025/05/12 09:39:56

❌Photos not found?❌Click here to update cache.


Back to Top
HTML Embed Code: