Гегель. Философия и наука

Как известно, В.И. Ленин отмечал, что объективный идеалист Гегель начинает свою главную книгу ("Науку логики") не с идеи, а с бытия, что было бы больше характерно для материалиста.

Понятно, что бытие Гегеля - это не внешнее бытие материального мира. Однако если посмотреть на "Науку логики" чисто с точки зрения структуры книги и этапов развития понятия, то там сначала идет бытие, затем материя и уже лишь ближе к концу идея.

С этой точки зрения получается, что материя первична по отношению к идее, но само изначальное бытие не материально и не идеально. И здесь мне нравится точка зрения нейтрального монизма, восходящая к античному философу 3 века н.э. Плотину и римскому философу 5-6 вв. Боэцию.

Плотин считал, что истинная первооснова всего - Единое, и оно "находится" за пределами любой дихотомии, в том числе и вне идеального и материального.

Боэций говорил, что бытие придает всему бытие, но оно само не обязано быть "бытийным". Оно лишь условие для существования всего, но оно само не является такой же вещью, как и всë остальное, что существует благодаря бытию. Бытие, согласно Боэцию, сверхбытийно.

Аналогичные взгляды на истинную природу мира как что-то запредельное и неописываемое в парадигме ни идеализма, ни материализма были характерны и для Восточной философии.

👍20🔥9❤6

www.group-telegram.com/cn/edstarru.com/282

2.87K viewsFeb 5 at 03:58

Как известно, В.И. Ленин отмечал, что объективный идеалист Гегель начинает свою главную книгу ("Науку логики") не с идеи, а с бытия, что было бы больше характерно для материалиста.

Понятно, что бытие Гегеля - это не внешнее бытие материального мира. Однако если посмотреть на "Науку логики" чисто с точки зрения структуры книги и этапов развития понятия, то там сначала идет бытие, затем материя и уже лишь ближе к концу идея.

С этой точки зрения получается, что материя первична по отношению к идее, но само изначальное бытие не материально и не идеально. И здесь мне нравится точка зрения нейтрального монизма, восходящая к античному философу 3 века н.э. Плотину и римскому философу 5-6 вв. Боэцию.

Плотин считал, что истинная первооснова всего - Единое, и оно "находится" за пределами любой дихотомии, в том числе и вне идеального и материального.

Боэций говорил, что бытие придает всему бытие, но оно само не обязано быть "бытийным". Оно лишь условие для существования всего, но оно само не является такой же вещью, как и всë остальное, что существует благодаря бытию. Бытие, согласно Боэцию, сверхбытийно.

Аналогичные взгляды на истинную природу мира как что-то запредельное и неописываемое в парадигме ни идеализма, ни материализма были характерны и для Восточной философии.

BY Гегель. Философия и наука