البرهان في تفسير القرآن

🔶️ثُمّ لاحظوا هذا التعبير مرّة أخرى :
(الصومُ لي وأنا أجزي به) ، إذا كان الصَوم يُشير إلى نَبيّنا الأعظم وآلهِ الأطهار [ كما ذكرنا ] فيكون المعنى:
♡مُحمّدٌ لي و أنا أجزي به ، يعني مُحمّدٌ مظهرُ ولايتي و أنا أجزي به ، و هذا هو نفس المَضمون الوارد في الحديث القُدسي عن الله تعالى حِين يُخاطبُ الباري إمامَ زماننا في يَوم مَولدهِ الشريف فيقول له:
♡آليتُ أنّي بكَ آخُذ، وبكَ أُعْطي، وبكَ أغْفِر، وبكَ أُعذّب..
♡يعني آليتُ أنّي بكَ أجزي العِباد..
♡فهو نفس مضمون حديث الصوم الذي يقول:
( الصومُ لي و أنا أجزي به ).

🔸️بالجَمع بين هذهِ المعاني يتّضح معنى الحديث الشريف (الصوم لي و أنا أجزي به) فيكون المُراد:
مُحمّدٌ لي،، محمّدٌ مظهر ولايتي ، و بهِ أُثيب و بهِ أُعاقب وبه أجزي العباد ،
لأنّ النبيّ الأعظم "صلّى الله عليه وآله" هو مَجْمعُ الولاية الإلهيّة

🔸️و بعبارةٍ أُخرى:
♡ولايةُ مُحمّدٍ وآل مُحمّد هي بعينها ولايةُ الله تعالى،
♡و بهذه الولاية يُثيب و يُعاقب و يُجازي العِباد.

▪︎و هذا المعنى هو نفس المضمون الموجود في زيارة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" حين نُخاطبهُ و نقول:
أشهدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحسَناتُ، وتُمْحَى السيّئاتُ،
فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وصُدّقَتْ أقوالُهُ وتَضاعَفَتْ حسناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
ومَنْ عدلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ،
ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً..

▪︎إذن معنى الحديث الشريف (الصومُ لي و أنا أجزي به) يعني بولايتنا لِمحمّدٍ وآل مُحمّد نَحنُ نُجازَى على أعمالنا.
فالولايةُ لِمحمّدٍ وآل مُحمّد هي الرباط الذي يشدُّ الإنسان إلى الله ،
أمَّا الدُنيا بكلّ ما فيها فهي رباطٌ يشدُّ الإنسان إلى التراب ،
فهُناك شدٌّ إلى الله و هُناك شدٌ إلى الدُنيا.

و مِن هُنا جاء الصيامُ لِيُحرّرَ الإنسان مِن بَعْض هذهِ القُيود التي تَشدّ الإنسانَ إلى العَالم المُتسافل
(كقَيدُ الطعام والشراب، و قَيدُ الجنس، وقُيود أخرى..)
و قَطْعاً هُناك قيود مَعنويّة كثيرة أشارتْ لها الروايات الشريفة : كغَضّ البصر، و حِفظ الّلسان، كَفّ الأذى و غيرها.. والتي يُلخّصها الحديث الشريف:(مَن صامَ صامتْ جوارحهُ)

🔶️و في الحقيقة هذهِ المَرتبة مِن الصيام التي تَصوم فيها الجوارح نَحنُ لا نَعرفها، و لم نُجربّها ، نَحنُ غايةُ ما جَرَّبناهُ هو صِيامُ المَعدة فقط ، فنَحنُ نَصومُ عن الطعام و الشراب ، وعن المُفطرات المَعروفة في كتب الفقه ، فنَتلبَّس بالصيام الفِقهي الذي يُكتَبُ عنه في أوائل الرسائل العمليّة بأنّ العمل بهذه الأحكام الموجودة في الرسالة مُبرأٌ للذمة..!
فنحنُ نصومُ في ضِمنَ هذه الدائرة و في ضِمن هذا الحدّ (حدّ إبراءُ الذمّة مِن الوجهة الفِقهية فقط)
أمّا الصيام بهذه المرتبة التي تصوم فيها كُلّ جوارحنا فلا يتحقّق عندنا، و الواقع يشهدُ على ذلك..!

🔸️إذا ما صام الإنسان [ بحسب ما يريدهُ أهل البيت ] فإنَّ ذلك الصيام سيُحرّر الإنسان مِن هذهِ القيود،
و إذا حرَّرهُ فِعْلاً منها فإنَّ الإنسان حينئذٍ يستطيعُ أن يَقتربَ مِن ربّهِ شَيئاً فشَيئاً بواسطة هذا الرباط (رباط الولاية لمُحمّدٍ وآل مُحمّد) التي هي رباطُ المَخلوق بالله تعالى.
فلابُدّ للإنسان أن يتَحرّر أوَّلاً مِن هذهِ القُيود التُرابيّة..
فَإنّه إذا ما تَحرّر منها فإنَّهُ سيتحرّك حينها باتّجاه هذا الباب وهو باب الولاية.
و مِن هُنا كان الصَوم هُو اسْمٌ وعنوانٌ و رمزٌ لمحَمَّدٌ "صلى الله عليه وآله"..
فمُحَمَّدٌ هو البابُ الذي يُودّي إلى ولاية الله ، فولايةُ اللهِ تعالى هي في مُحَمَّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله"
مُحَمَّدٌ يقودنا إلى الله و ما يُضادُ مُحَمَّداً فإنَّه يقودنا إلى التراب.

🔸️و هذه العبائر التي وردتْ في الأحاديث الشريفة:
(الصوم لي) ، (يا أحمد خلقتك لي) ، أو قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المُؤمنينَ وصِيامهم).
كُلّ تلك العِبائر هي رموزٌ تُشير إلى أنّ كلّ شيءٍ مَردّهُ إلى الله و إلى الحقيقةِ المُحَمَّدية العَلَويَّة لِنعرفَ عظمة مُحمّدٍ وآل مُحمّد، وأنَّ هذهِ العبادات وهذهِ الطُقوس و المناسك هي عبارة عن سلاسل مِن المظاهر و الصور لولاية مُحمّدٍ وآل محمّد التي هي ولاية الله تعالى.
‌
#ومضات
#الصوم_لي
#شهر_رمضان_المبارك
#شهر_الضيافة_المهدوية

❤10👍6

www.group-telegram.com/de/Al_burhan.com/66344

766 viewsZ,🦋,S, Mar 12 at 18:43

🔶️ثُمّ لاحظوا هذا التعبير مرّة أخرى :
(الصومُ لي وأنا أجزي به) ، إذا كان الصَوم يُشير إلى نَبيّنا الأعظم وآلهِ الأطهار [ كما ذكرنا ] فيكون المعنى:
♡مُحمّدٌ لي و أنا أجزي به ، يعني مُحمّدٌ مظهرُ ولايتي و أنا أجزي به ، و هذا هو نفس المَضمون الوارد في الحديث القُدسي عن الله تعالى حِين يُخاطبُ الباري إمامَ زماننا في يَوم مَولدهِ الشريف فيقول له:
♡آليتُ أنّي بكَ آخُذ، وبكَ أُعْطي، وبكَ أغْفِر، وبكَ أُعذّب..
♡يعني آليتُ أنّي بكَ أجزي العِباد..
♡فهو نفس مضمون حديث الصوم الذي يقول:
( الصومُ لي و أنا أجزي به ).

🔸️بالجَمع بين هذهِ المعاني يتّضح معنى الحديث الشريف (الصوم لي و أنا أجزي به) فيكون المُراد:
مُحمّدٌ لي،، محمّدٌ مظهر ولايتي ، و بهِ أُثيب و بهِ أُعاقب وبه أجزي العباد ،
لأنّ النبيّ الأعظم "صلّى الله عليه وآله" هو مَجْمعُ الولاية الإلهيّة

🔸️و بعبارةٍ أُخرى:
♡ولايةُ مُحمّدٍ وآل مُحمّد هي بعينها ولايةُ الله تعالى،
♡و بهذه الولاية يُثيب و يُعاقب و يُجازي العِباد.

▪︎و هذا المعنى هو نفس المضمون الموجود في زيارة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" حين نُخاطبهُ و نقول:
أشهدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمالُ، وتُزكَّى الأفعالُ، وتُضاعَفُ الحسَناتُ، وتُمْحَى السيّئاتُ،
فمَنْ جاءَ بولايتِكَ واعترفَ بإمامَتكَ قُبِلتْ أعْمالهُ وصُدّقَتْ أقوالُهُ وتَضاعَفَتْ حسناتُهُ ومُحِيَتْ سَيِّئاتُهُ،
ومَنْ عدلَ عَن ولايتِكَ وجَهِلَ مَعرفتَكَ واسْتَبْدلَ بِكَ غيركَ أكَبَّهُ اللهُ عَلى منْخرهِ في النارِ،
ولمْ يَقْبلِ اللهُ لهُ عَمَلاً ولمْ يُقِــمْ لهُ يومَ القيامةِ وَزْناً..

▪︎إذن معنى الحديث الشريف (الصومُ لي و أنا أجزي به) يعني بولايتنا لِمحمّدٍ وآل مُحمّد نَحنُ نُجازَى على أعمالنا.
فالولايةُ لِمحمّدٍ وآل مُحمّد هي الرباط الذي يشدُّ الإنسان إلى الله ،
أمَّا الدُنيا بكلّ ما فيها فهي رباطٌ يشدُّ الإنسان إلى التراب ،
فهُناك شدٌّ إلى الله و هُناك شدٌ إلى الدُنيا.

و مِن هُنا جاء الصيامُ لِيُحرّرَ الإنسان مِن بَعْض هذهِ القُيود التي تَشدّ الإنسانَ إلى العَالم المُتسافل
(كقَيدُ الطعام والشراب، و قَيدُ الجنس، وقُيود أخرى..)
و قَطْعاً هُناك قيود مَعنويّة كثيرة أشارتْ لها الروايات الشريفة : كغَضّ البصر، و حِفظ الّلسان، كَفّ الأذى و غيرها.. والتي يُلخّصها الحديث الشريف:(مَن صامَ صامتْ جوارحهُ)

🔶️و في الحقيقة هذهِ المَرتبة مِن الصيام التي تَصوم فيها الجوارح نَحنُ لا نَعرفها، و لم نُجربّها ، نَحنُ غايةُ ما جَرَّبناهُ هو صِيامُ المَعدة فقط ، فنَحنُ نَصومُ عن الطعام و الشراب ، وعن المُفطرات المَعروفة في كتب الفقه ، فنَتلبَّس بالصيام الفِقهي الذي يُكتَبُ عنه في أوائل الرسائل العمليّة بأنّ العمل بهذه الأحكام الموجودة في الرسالة مُبرأٌ للذمة..!
فنحنُ نصومُ في ضِمنَ هذه الدائرة و في ضِمن هذا الحدّ (حدّ إبراءُ الذمّة مِن الوجهة الفِقهية فقط)
أمّا الصيام بهذه المرتبة التي تصوم فيها كُلّ جوارحنا فلا يتحقّق عندنا، و الواقع يشهدُ على ذلك..!

🔸️إذا ما صام الإنسان [ بحسب ما يريدهُ أهل البيت ] فإنَّ ذلك الصيام سيُحرّر الإنسان مِن هذهِ القيود،
و إذا حرَّرهُ فِعْلاً منها فإنَّ الإنسان حينئذٍ يستطيعُ أن يَقتربَ مِن ربّهِ شَيئاً فشَيئاً بواسطة هذا الرباط (رباط الولاية لمُحمّدٍ وآل مُحمّد) التي هي رباطُ المَخلوق بالله تعالى.
فلابُدّ للإنسان أن يتَحرّر أوَّلاً مِن هذهِ القُيود التُرابيّة..
فَإنّه إذا ما تَحرّر منها فإنَّهُ سيتحرّك حينها باتّجاه هذا الباب وهو باب الولاية.
و مِن هُنا كان الصَوم هُو اسْمٌ وعنوانٌ و رمزٌ لمحَمَّدٌ "صلى الله عليه وآله"..
فمُحَمَّدٌ هو البابُ الذي يُودّي إلى ولاية الله ، فولايةُ اللهِ تعالى هي في مُحَمَّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله"
مُحَمَّدٌ يقودنا إلى الله و ما يُضادُ مُحَمَّداً فإنَّه يقودنا إلى التراب.

🔸️و هذه العبائر التي وردتْ في الأحاديث الشريفة:
(الصوم لي) ، (يا أحمد خلقتك لي) ، أو قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المُؤمنينَ وصِيامهم).
كُلّ تلك العِبائر هي رموزٌ تُشير إلى أنّ كلّ شيءٍ مَردّهُ إلى الله و إلى الحقيقةِ المُحَمَّدية العَلَويَّة لِنعرفَ عظمة مُحمّدٍ وآل مُحمّد، وأنَّ هذهِ العبادات وهذهِ الطُقوس و المناسك هي عبارة عن سلاسل مِن المظاهر و الصور لولاية مُحمّدٍ وآل محمّد التي هي ولاية الله تعالى.
‌
#ومضات
#الصوم_لي
#شهر_رمضان_المبارك
#شهر_الضيافة_المهدوية

BY البرهان في تفسير القرآن