تلاميذ مشايخ جازان

◄ العاشرة - السعدي فضولي بالمجان حيث أقحم نفسه في القضية فصدر أحكام القذف على جناب الشيخ محمد قبل أن تستبين له الدعوى بأبعادها القضائية ، وإلا فما فائدة المحاكم إذن ، فنصيحتي لك ياسعدي أن لا تقضي بين طفلين ولو في قلامة ظفر ،

◄ الحادية عشرة - نظر أهل المعرفة في أحكام الحدود على فئات ثلاث ،

◄ الفئة الأولى - من اقتصر دورهم على تكييف مسائل الحدود فقهيا ولا يملكون إسقاطها على متهم بعينه وهم أهل العلم والفقه في الدين ،

◄ الفئة الثانية - من جمعت بين التكييف الفقهي لمسائل الحدود وإسقاطها على مستحقيها وهم قضاة المحاكم الذين لهم حق النظر في القضايا الخاصة وكشف غوامضها والأمر بتنفيذها أما عجر الناس وبجرهم فلا شأن لهم بها ، بدليل أن رجلا أقر بالزنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم - فانفرد بالنظر في أمره دون أن يشركه أحد من الصحابة ، وقد حصلت في عصرهم قضايا قذف وزنا ولم يدسوا أنوفوهم في تلك القضايا وهذا من عميق فهمهم - رضي الله عنهم - فمن شارك القضاة بالنظر في قضايا الناس ففيه سطحية وفضول عارم ،

◄ الثانية عشرة - من سذاجة السعدي وهشاشته العلمية أن خلط بين تصور الأحكام في الذهن وإسقاطها على مستحقيها في الخارج ، ألم ينم الى علمك ياسعدي أن الفقهاء قد تسالموا على أنه لا تلازم بين إقتراف الذنب ووقوع الإثم عليه كمن أتى امرأة يظنها زوجته فبانت أجنبية فإن الإشتباه يدرء عنه الحد والإثم ومثله القاذف لا تنزل عليه أحكام القذف إلا بعد إنطباق شروطه وانتفاء العذر ، فياليت شعري كيف شارك السعدي القضاة في إدارة ملف القضية أم أن سهم عائر ،

◄ الثالثة عشرة- الخصومات إذا وصلت إلى الجهات المعنية صارت شأنا خاصا لا تتجاوز المدعي والمدعى عليه والقضاة ، سئلت اللجنة الدائمة فتوى رقم (٣٠٢) ، عن زوج قذف زوجته فأجابت بقولها : [ فالمسألة من مسائل الخصومة ومرجع مسائل الخصومة إلى المحكمة ] ، وأيضا سئلت لجنة الفتوى في الكويت رقم (٤٥٢٢) عن ذات السؤال فأجابت بذات الإجابة فياليتك ياسعدي تمهلت حتى تعلم وجهة القضية شرقية أم غربية ،

◄ الرابعة عشرة - حد القذف يدخله العفو والتجاوز بين المدعي والمدعى عليه قال تعالى : { فأصلحوا بين أخويكم } ، وقال عليه الصلاة والسلام : { وتعدل بين إثنين صدقة } ، والداخل بين المتخاصمين إما وكيل أو شافع أو واشي وللأسف كان السعدي من الوشاة فياليتكم سترتم على صاحبكم ووئدتم الفتنة قبل إضطرامها .

◄ الخامسة عشرة - إن من جماع الفقه في الدين والنضج العقلي أن يشتغل العبد بما يعنيه ويجتنب مالا يعنيه قال - عليه الصلاة والسلام: { احرص على ما ينفعك } ، فالحاذق من توخى خير الخيرين وتحاشى شر الشرين فمن العبثية المرة ان يشتغل السعدي وحزبه بما لا يعنيهم مع علمهم أن القرارات الحاسمة بيد الجهات القضائية لا أحاد الناس فانتحال أعمالهم الوظيفية إفتئات عليهم لكن السعدي أراد أن يحجب الشمس بغربال قال - عليه الصلاة والسلام : { من حسن إسلام المرء تركه مالايعنيه } قال ابن رجب الحنبلي : ( فإذا ترك المرء ما لا يعنيه وفعل ما يعنيه كله فقد كمل إسلامه ) أخرج الترمذي هذا الحديث في باب الزهد إشارة منه إلى أن ترك مالا يعني العبد باب عظيم من أبواب الزهد وكان المؤمل في السعدي أن يذعن لمخرجات المحاكم السعودية التي تستمد أحكامها من الكتاب والسنة ولها الإستقلالية التامة في اتخاذ أحكامها القضائية وقد كنا نلتمس العذر للسعدي وشيعته أما بعدما استقام المنسم فلا ولامغرز إبرة إلا أن يحدثوا توبة ،

كَتَــ✍🏻ـــبَهُ/ أَبُو حَمْزَةَ زَاهِد السَّاحِلِي حفظه الله تعالى.
-وغفر الله له ولوالديه-
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
قناة فقه المسائل تهتم بنشر [ الأسئلة والأجوبة = فقه المسائل ]
لأخينا الفاضل أبي حمزة زاهد الساحلي

• القناة الرسمية - تحت إشرافه • https://www.group-telegram.com/+TvmUUk_2aHDa6YTd

Telegram

قناة فقه المسائل

تهتم بنشر [ الأسئلة والأجوبة = فقه المسائل ]
للشيخ الفاضل أبي حمزة زاهد الساحلي حفظه الله

• القناة الرسمية - تحت إشرافه •

https://www.group-telegram.com/+TvmUUk_2aHDa6YTd

www.group-telegram.com/de/Tjazan.com/16247

2.16K viewsDec 23, 2024 at 08:48

◄ العاشرة - السعدي فضولي بالمجان حيث أقحم نفسه في القضية فصدر أحكام القذف على جناب الشيخ محمد قبل أن تستبين له الدعوى بأبعادها القضائية ، وإلا فما فائدة المحاكم إذن ، فنصيحتي لك ياسعدي أن لا تقضي بين طفلين ولو في قلامة ظفر ،

◄ الحادية عشرة - نظر أهل المعرفة في أحكام الحدود على فئات ثلاث ،

◄ الفئة الأولى - من اقتصر دورهم على تكييف مسائل الحدود فقهيا ولا يملكون إسقاطها على متهم بعينه وهم أهل العلم والفقه في الدين ،

◄ الفئة الثانية - من جمعت بين التكييف الفقهي لمسائل الحدود وإسقاطها على مستحقيها وهم قضاة المحاكم الذين لهم حق النظر في القضايا الخاصة وكشف غوامضها والأمر بتنفيذها أما عجر الناس وبجرهم فلا شأن لهم بها ، بدليل أن رجلا أقر بالزنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم - فانفرد بالنظر في أمره دون أن يشركه أحد من الصحابة ، وقد حصلت في عصرهم قضايا قذف وزنا ولم يدسوا أنوفوهم في تلك القضايا وهذا من عميق فهمهم - رضي الله عنهم - فمن شارك القضاة بالنظر في قضايا الناس ففيه سطحية وفضول عارم ،

◄ الثانية عشرة - من سذاجة السعدي وهشاشته العلمية أن خلط بين تصور الأحكام في الذهن وإسقاطها على مستحقيها في الخارج ، ألم ينم الى علمك ياسعدي أن الفقهاء قد تسالموا على أنه لا تلازم بين إقتراف الذنب ووقوع الإثم عليه كمن أتى امرأة يظنها زوجته فبانت أجنبية فإن الإشتباه يدرء عنه الحد والإثم ومثله القاذف لا تنزل عليه أحكام القذف إلا بعد إنطباق شروطه وانتفاء العذر ، فياليت شعري كيف شارك السعدي القضاة في إدارة ملف القضية أم أن سهم عائر ،

◄ الثالثة عشرة- الخصومات إذا وصلت إلى الجهات المعنية صارت شأنا خاصا لا تتجاوز المدعي والمدعى عليه والقضاة ، سئلت اللجنة الدائمة فتوى رقم (٣٠٢) ، عن زوج قذف زوجته فأجابت بقولها : [ فالمسألة من مسائل الخصومة ومرجع مسائل الخصومة إلى المحكمة ] ، وأيضا سئلت لجنة الفتوى في الكويت رقم (٤٥٢٢) عن ذات السؤال فأجابت بذات الإجابة فياليتك ياسعدي تمهلت حتى تعلم وجهة القضية شرقية أم غربية ،

◄ الرابعة عشرة - حد القذف يدخله العفو والتجاوز بين المدعي والمدعى عليه قال تعالى : { فأصلحوا بين أخويكم } ، وقال عليه الصلاة والسلام : { وتعدل بين إثنين صدقة } ، والداخل بين المتخاصمين إما وكيل أو شافع أو واشي وللأسف كان السعدي من الوشاة فياليتكم سترتم على صاحبكم ووئدتم الفتنة قبل إضطرامها .

◄ الخامسة عشرة - إن من جماع الفقه في الدين والنضج العقلي أن يشتغل العبد بما يعنيه ويجتنب مالا يعنيه قال - عليه الصلاة والسلام: { احرص على ما ينفعك } ، فالحاذق من توخى خير الخيرين وتحاشى شر الشرين فمن العبثية المرة ان يشتغل السعدي وحزبه بما لا يعنيهم مع علمهم أن القرارات الحاسمة بيد الجهات القضائية لا أحاد الناس فانتحال أعمالهم الوظيفية إفتئات عليهم لكن السعدي أراد أن يحجب الشمس بغربال قال - عليه الصلاة والسلام : { من حسن إسلام المرء تركه مالايعنيه } قال ابن رجب الحنبلي : ( فإذا ترك المرء ما لا يعنيه وفعل ما يعنيه كله فقد كمل إسلامه ) أخرج الترمذي هذا الحديث في باب الزهد إشارة منه إلى أن ترك مالا يعني العبد باب عظيم من أبواب الزهد وكان المؤمل في السعدي أن يذعن لمخرجات المحاكم السعودية التي تستمد أحكامها من الكتاب والسنة ولها الإستقلالية التامة في اتخاذ أحكامها القضائية وقد كنا نلتمس العذر للسعدي وشيعته أما بعدما استقام المنسم فلا ولامغرز إبرة إلا أن يحدثوا توبة ،

كَتَــ✍🏻ـــبَهُ/ أَبُو حَمْزَةَ زَاهِد السَّاحِلِي حفظه الله تعالى.
-وغفر الله له ولوالديه-
••• ═══ ༻✿༺═══ •••
قناة فقه المسائل تهتم بنشر [ الأسئلة والأجوبة = فقه المسائل ]
لأخينا الفاضل أبي حمزة زاهد الساحلي

• القناة الرسمية - تحت إشرافه • https://www.group-telegram.com/+TvmUUk_2aHDa6YTd

BY تلاميذ مشايخ جازان