شکست مدعی یمانی

╔═⿻══𑁍🔹🔸 ══╗
❏| #ڪتاب‌غیبت‌نعمانۍ
باب هجده
╚══🔹🔸❀══⿻═╝


8- حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ بِنَهَاوَنْدَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ وَ مِائَتَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ مِائَتَيْنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ ع عَنِ السُّفْيَانِيِّ، فَقَالَ: وَ أَنَّى لَكُمْ بِالسُّفْيَانِيِّ؟ حَتَّى يَخْرُجَ قَبْلَهُ الشَّيْصَبَانِيُّ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِ كُوفَانَ يَنْبُعُ كَمَا يَنْبُعُ الْمَاءُ فَيَقْتُلُ وَفْدَكُمْ فَتَوَقَّعُوا بَعْدَ ذَلِكَ السُّفْيَانِيَّ وَ خُرُوجَ الْقَائِمِ ع.

السند: ضعیف.
أحمد بن هوذة: مهمل، إبراهیم بن إسحاق: ضعیف متهم و لکن کتبه قریبة من السداد، عبد الله بن حماد: إمامی ثقة، عمرو بن شمر: ضعیف و لکن یمکن قبول روایته مع الشواهد، جابر الجعفی: إمامی ثقة.

ترجمه: جابر جعفى گويد: از امام باقر عليه السلام در مورد سفيانى سوال كردم: فرمود: شما کجا و سفیانی؟ تا آنگاه كه پيش از او شيصبانى خروج كند، او از سرزمين كوفه خروج مى‏ كند، همانند آب مى‏ جوشد، و جماعت شما را مى ‏كشد، پس بعد از آن منتظر سفيانى و خروج قائم باشيد.

سند این روایت ضعیف است و من به این مضمون هیچ حدیث دیگری نیافتم، و به هر حال، مراد از شیصبانی مردی از بنی عباس است که امام علیه السلام به جهت تقیه اینگونه از او یاد کرده اند ، و دلیل ما سخن امیر المومنین علیه السلام در توصیف پادشاهان عباسی است که فرمودند: «و پادشاهان بنی شیصبان پشت سر هم می آیند ... و در میان آنهاست سفاح (اولین خلیفه عباسی)»‏ ، و نیز سخن ابن مهزیار که چون حضرت مهدی علیه السلام حال شیعیان عراق را از او پرسیدند گفت: «شمشیرهای بنی شیصبان بر آنها پیوسته و فراوان شده، امام فرمودند: خدا آنها را بکشد».
و این روایت هر چند قبل از خروج بنی عباس صادر شده، اما خصوصیات مذکور برای آن فرد، قرینه بر این هست که مردی عباسی در آخر الزمان را اراده نموده، نه قیام عباسی ها در زمان امام صادق علیه السلام.

و علامه مجلسی ذیل حدیث امیر المومنین علیه السلام نگاشته: «شيصبان‏ اسم شيطان است و از این جهت از بنی عباس چنین تعبیر فرموده که شیطان در نطفه آنها شرکت داشته» ، بنا بر این احتمال دارد مقصود مردی باشد که در منش فاسد و اخلاق پست شبیه بنی عباس است، نه اینکه از نسل آنها باشد.

در پایان عرض می کنیم: نسخه علامه مجلسی از این حدیث غلط بوده و به جای لفظ شیصبانی داشته: سفیانی، لذا در شرح این روایت نگاشته: «از این حدیث به دست می آید که دو سفیانی داریم، مگر اینکه واو در "و خروج قائم" زائد و توسط نسخه برداران افزوده شده باشد» ، یعنی لفظ سفیانی مجرور و عطف بیان برای کلمه «ذَلِكَ» و معنا این باشد: «پس بعد از آن سفيانى، منتظر خروج قائم باشيد». ولی شما متوجهید که متن حدیث طبق نسخه علامه مجلسی اینگونه بوده: «أَنَّى لَكُمْ بِالسُّفْيَانِيِّ؟ حَتَّى يَخْرُجَ قَبْلَهُ السُّفْيَانِيُّ» پس تصریح به تعدد سفیانی داشته، خوب در این صورت حذف کردن واو بین "سفیانی" و "خروج قائم" چه دردی را دوا می کند؟ و حق اینست که نسخه علامه در این حدیث غلط بوده است.

✍️⊹سیدمهدےمجتهدسیستانے

•ڪاناݪ‌‌شکست‌مدعۍیمانۍ•
⇲ @sistanymogtahed

┄┅•••𑁍❀𑁍•••┅┄

www.group-telegram.com/de/sistanymogtahed.com/9964

145 viewsedited  Sep 19, 2021 at 12:45

╔═⿻══𑁍🔹🔸 ══╗
❏| #ڪتاب‌غیبت‌نعمانۍ
باب هجده
╚══🔹🔸❀══⿻═╝


8- حَدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ أَحْمَدُ بْنُ هَوْذَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِيُّ بِنَهَاوَنْدَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ وَ مِائَتَيْنِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وَ عِشْرِينَ وَ مِائَتَيْنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ ع عَنِ السُّفْيَانِيِّ، فَقَالَ: وَ أَنَّى لَكُمْ بِالسُّفْيَانِيِّ؟ حَتَّى يَخْرُجَ قَبْلَهُ الشَّيْصَبَانِيُّ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِ كُوفَانَ يَنْبُعُ كَمَا يَنْبُعُ الْمَاءُ فَيَقْتُلُ وَفْدَكُمْ فَتَوَقَّعُوا بَعْدَ ذَلِكَ السُّفْيَانِيَّ وَ خُرُوجَ الْقَائِمِ ع.

السند: ضعیف.
أحمد بن هوذة: مهمل، إبراهیم بن إسحاق: ضعیف متهم و لکن کتبه قریبة من السداد، عبد الله بن حماد: إمامی ثقة، عمرو بن شمر: ضعیف و لکن یمکن قبول روایته مع الشواهد، جابر الجعفی: إمامی ثقة.

ترجمه: جابر جعفى گويد: از امام باقر عليه السلام در مورد سفيانى سوال كردم: فرمود: شما کجا و سفیانی؟ تا آنگاه كه پيش از او شيصبانى خروج كند، او از سرزمين كوفه خروج مى‏ كند، همانند آب مى‏ جوشد، و جماعت شما را مى ‏كشد، پس بعد از آن منتظر سفيانى و خروج قائم باشيد.

سند این روایت ضعیف است و من به این مضمون هیچ حدیث دیگری نیافتم، و به هر حال، مراد از شیصبانی مردی از بنی عباس است که امام علیه السلام به جهت تقیه اینگونه از او یاد کرده اند ، و دلیل ما سخن امیر المومنین علیه السلام در توصیف پادشاهان عباسی است که فرمودند: «و پادشاهان بنی شیصبان پشت سر هم می آیند ... و در میان آنهاست سفاح (اولین خلیفه عباسی)»‏ ، و نیز سخن ابن مهزیار که چون حضرت مهدی علیه السلام حال شیعیان عراق را از او پرسیدند گفت: «شمشیرهای بنی شیصبان بر آنها پیوسته و فراوان شده، امام فرمودند: خدا آنها را بکشد».
و این روایت هر چند قبل از خروج بنی عباس صادر شده، اما خصوصیات مذکور برای آن فرد، قرینه بر این هست که مردی عباسی در آخر الزمان را اراده نموده، نه قیام عباسی ها در زمان امام صادق علیه السلام.

و علامه مجلسی ذیل حدیث امیر المومنین علیه السلام نگاشته: «شيصبان‏ اسم شيطان است و از این جهت از بنی عباس چنین تعبیر فرموده که شیطان در نطفه آنها شرکت داشته» ، بنا بر این احتمال دارد مقصود مردی باشد که در منش فاسد و اخلاق پست شبیه بنی عباس است، نه اینکه از نسل آنها باشد.

در پایان عرض می کنیم: نسخه علامه مجلسی از این حدیث غلط بوده و به جای لفظ شیصبانی داشته: سفیانی، لذا در شرح این روایت نگاشته: «از این حدیث به دست می آید که دو سفیانی داریم، مگر اینکه واو در "و خروج قائم" زائد و توسط نسخه برداران افزوده شده باشد» ، یعنی لفظ سفیانی مجرور و عطف بیان برای کلمه «ذَلِكَ» و معنا این باشد: «پس بعد از آن سفيانى، منتظر خروج قائم باشيد». ولی شما متوجهید که متن حدیث طبق نسخه علامه مجلسی اینگونه بوده: «أَنَّى لَكُمْ بِالسُّفْيَانِيِّ؟ حَتَّى يَخْرُجَ قَبْلَهُ السُّفْيَانِيُّ» پس تصریح به تعدد سفیانی داشته، خوب در این صورت حذف کردن واو بین "سفیانی" و "خروج قائم" چه دردی را دوا می کند؟ و حق اینست که نسخه علامه در این حدیث غلط بوده است.

✍️⊹سیدمهدےمجتهدسیستانے

•ڪاناݪ‌‌شکست‌مدعۍیمانۍ•
⇲ @sistanymogtahed

┄┅•••𑁍❀𑁍•••┅┄

BY شکست مدعی یمانی