У верующих был очень быстрый и краткий рост в 1990-х годах, к-й опирался на фактическую легитимацию религии и религиозных обрядов, к-е сохранялись у 2-3 поколения горожан-выходцев из деревни в РСФСР (и СССР). В том же Липецке в 1980-х гг было обычным делом среди формальных атеистов и членов КПСС массово справлять Пасху. Более того, среди горожан это было обычным делом. Не только лишь куличи пекли, в гости с ними ходили, но и попов массово приглашали. Вообще, уровень неформальной воцерковленности и религиозности среди горожан РСФСР мог достигать в отдельных местностях 30-35%, но вряд ли он падал ниже 20% по городам в целом. Как ни странно, но именно капиталистические реформы подкосили эту самую религиозность. Во-первых, на фоне экономической, общественной и криминальной, а также идеологической катастрофы было не до религии. Надо было выживать. С учетом сверхбыстрой американизации культурного пространства, получилось так, что в церковь массово шли в целом люди наиболее реакционные. Во-вторых, произошла массовая смертность пожилого и предпожилого, а также бедного населения в городах. Они были бы идеальной паствой для укрепляющейся РПЦ. Однако, они были уничтожены той самой властью ельцинизма-пиночетизма, к-й церковь была обязана номинально своим экономическим и общественным положением. В-третьих, позиция самой церкви, к-я после октября 1993 г была вынуждена заигрывать то с просоветскими настроениями, чтобы не оттолкнуть свою паству, к-я вышла из полуподполья. А с другой стороны, надо было быть в кремлевских трендах — хаять советское, говорить, как тебя жестоко расстреляли Ленин на пару со Сталиным. Так что прозелитизм оказался ограниченным, а часть советского актива, даже выжившего в реформах 1990-х, РПЦ растеряла из-за своей амбивалентной позиции. В-четвертых, о чем не стоит забывать, многие советские интеллигенты шли в 1980-х годах в церковь за новыми откровениями. Они хотели в целом современной, в чем-то даже реформатской церкви, хотели принимать участие в жизни приходов, в выборах клира, в деятельности РПЦ. Но их подвинули. Ничего особо прогрессивного в церкви не было уже к 1993 году. А к началу 2000-х годов это уже была вполне себе оформленная консервативная, радикально правая, националистическая, частично ксенофобная и реакционная организация. Отдельные клирики придерживались других взглядов, но как у организации — у РПЦ пути с интеллигенцией и публичными интеллектуалами сильно разошлись. Так что, от популярной организации, к-я в части советских слоёв в конце 1980-х годов реально заместила КПСС, РПЦ к середине 2000-х годов растеряла весь свой потенциал. И Кремль, взяв её под крыло и став окормлять её, надо сказать, тоже помог РПЦ в этом падении. Интересно, что покойный Всеволод Чаплин буквально в самом начале своей карьеры как публичного спикера РПЦ открыто предупреждал об этом.
У верующих был очень быстрый и краткий рост в 1990-х годах, к-й опирался на фактическую легитимацию религии и религиозных обрядов, к-е сохранялись у 2-3 поколения горожан-выходцев из деревни в РСФСР (и СССР). В том же Липецке в 1980-х гг было обычным делом среди формальных атеистов и членов КПСС массово справлять Пасху. Более того, среди горожан это было обычным делом. Не только лишь куличи пекли, в гости с ними ходили, но и попов массово приглашали. Вообще, уровень неформальной воцерковленности и религиозности среди горожан РСФСР мог достигать в отдельных местностях 30-35%, но вряд ли он падал ниже 20% по городам в целом. Как ни странно, но именно капиталистические реформы подкосили эту самую религиозность. Во-первых, на фоне экономической, общественной и криминальной, а также идеологической катастрофы было не до религии. Надо было выживать. С учетом сверхбыстрой американизации культурного пространства, получилось так, что в церковь массово шли в целом люди наиболее реакционные. Во-вторых, произошла массовая смертность пожилого и предпожилого, а также бедного населения в городах. Они были бы идеальной паствой для укрепляющейся РПЦ. Однако, они были уничтожены той самой властью ельцинизма-пиночетизма, к-й церковь была обязана номинально своим экономическим и общественным положением. В-третьих, позиция самой церкви, к-я после октября 1993 г была вынуждена заигрывать то с просоветскими настроениями, чтобы не оттолкнуть свою паству, к-я вышла из полуподполья. А с другой стороны, надо было быть в кремлевских трендах — хаять советское, говорить, как тебя жестоко расстреляли Ленин на пару со Сталиным. Так что прозелитизм оказался ограниченным, а часть советского актива, даже выжившего в реформах 1990-х, РПЦ растеряла из-за своей амбивалентной позиции. В-четвертых, о чем не стоит забывать, многие советские интеллигенты шли в 1980-х годах в церковь за новыми откровениями. Они хотели в целом современной, в чем-то даже реформатской церкви, хотели принимать участие в жизни приходов, в выборах клира, в деятельности РПЦ. Но их подвинули. Ничего особо прогрессивного в церкви не было уже к 1993 году. А к началу 2000-х годов это уже была вполне себе оформленная консервативная, радикально правая, националистическая, частично ксенофобная и реакционная организация. Отдельные клирики придерживались других взглядов, но как у организации — у РПЦ пути с интеллигенцией и публичными интеллектуалами сильно разошлись. Так что, от популярной организации, к-я в части советских слоёв в конце 1980-х годов реально заместила КПСС, РПЦ к середине 2000-х годов растеряла весь свой потенциал. И Кремль, взяв её под крыло и став окормлять её, надо сказать, тоже помог РПЦ в этом падении. Интересно, что покойный Всеволод Чаплин буквально в самом начале своей карьеры как публичного спикера РПЦ открыто предупреждал об этом.
BY Геноцид и декабристы
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The fake Zelenskiy account reached 20,000 followers on Telegram before it was shut down, a remedial action that experts say is all too rare. These administrators had built substantial positions in these scrips prior to the circulation of recommendations and offloaded their positions subsequent to rise in price of these scrips, making significant profits at the expense of unsuspecting investors, Sebi noted. Markets continued to grapple with the economic and corporate earnings implications relating to the Russia-Ukraine conflict. “We have a ton of uncertainty right now,” said Stephanie Link, chief investment strategist and portfolio manager at Hightower Advisors. “We’re dealing with a war, we’re dealing with inflation. We don’t know what it means to earnings.” Two days after Russia invaded Ukraine, an account on the Telegram messaging platform posing as President Volodymyr Zelenskiy urged his armed forces to surrender. He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information.
from us
