Defensor

Прометей тут ответил на интересную предъяву очень «уважаемых» людей:
> https://www.group-telegram.com/lugansk_ru/547

Очень «уважаемые» люди возмущаются в красках, мол, какие нехорошие люди покидают Курскую область (и что до этого другие нехорошие люди по такому же принципу покидали Донбасс): «Вы, блядь, конченные?».

Прометей написал по факту, но есть еще одна грань вопроса. Уже давно собирался написать про государство, сообщество и «проблему безбилетника», и вот оно.

Проблема безбилетника – это когда человек проживает в определенной общности и пользуется её благами, но не желает за это платить (в том или ином виде). В том числе это может выражаться в нежелании защищать эту общность.

Можно сказать, что об этой проблеме писал еще Аристотель в «Политике»: «К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота. Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им, менее заботятся о том, что являются общим, или заботятся в той мере, в какой это касается каждого».

Разумно, что общность (сообщество) может принудить его к совершению определенных действий, или к воздержанию от соврешения определенных действий. Разумно полагать, что сообщество имеет право в том числе принуждать отдельного человека к участию в мероприятиях по его защите.

И вот «уважаемые» люди сетуют на то, что лишь 5-15% составили долю «вставших в свое время на Донбассе», а сейчас народ покидает попавшие под новый удар регионы. Заставляет задуматься, а кто тут, собственно, безбилетник, не так ли?

Эта тема всегда вспоминается при разговорах о мобилизации на Украине и о принудительном призыве в целом. Откуда берется уклонизм? Он берется из того, что человек не чувствует, что на что-то действительно принадлежащее и ценное лично для него посягают.

Подсознательно каждым осознается, что доля желающих принять участие в нацинальной обороне как минимум сильно связана с тем, насколько человек осознает свою причастность к тому, что подлежит защите. Конечно, есть и другие факторы, но сейчас не об этом.

Надо полагать, что люди, покидающие Курскую область, делают это по одной из трех причин:

– либо они соответствуют высказыванию еще одного видного «уважаемого» человека Александра Проханова («Русский народ перебьется, он уйдет из городов в поля, в леса. Будет собирать грибы, ягоды, орехи – русский народ готов в минуту больших печалей превратиться в народ-бурундук, народ-хомяк»)

– либо они не считают, что их место жительство сильно ценно, и пожить можно где-то еще
(такой вариант исключаем, потому что на дворе не XIX век, совсем другие цены и стандарты жизни)

– либо они не считают, что не смогут вернуться на свои земли, потому что на дворе все-таки не священная война, а идущая по плану Специальная Военная Операция

Если имеет место третий вариант, какие могут быть к этим людям претензии?
Правильный ответ на такого рода претензии: «Пошел нахуй».

С ТЦК? Пошел нахуй. Возмущенный отъездом местных военкор? Пошел нахуй.
Это пример можно экстраполировать и на другие проблемы в других странах.

Но есть проблема: это так не работает. Потому что у того, кто к тебе пришел требовать чего-то там, как правило есть сила, а у тебя её, как правило, нет. Последний аргумент в этом отношении – оружие, и потому право на него является священным для сообщества, которое всё еще претендует на возражения против принуждения извне. Даже если это «извне» номинально происходит внутри единого – государственного – пространства.

Современное государство – это один большой анонимный безбилетник, который за ручку пытается вести людей к тому будущему, которое видно только этому анонимному безбилетнику. В этом ему помогает армия служилых людей, в том числе из числа тех, кто проливает кровь на информационном фронте.

Не удивительно, что не все желают в этом участвовать. Поэтому государство (см. больше об этом в закрепе) – это одна большая история принуждения и «вписывания в обязавшиеся». И в таких условиях возмущаться безучастности – это нагло и грязно. Особенно со стороны тех, кто сам от греха подальше в свое время съебался с родной земли.

Telegram

Луганский Прометей 🔥

Известный военкор Димка Стешин напоминает, что Донбасс не так встал и не понимает почему пропавший в Курской области 74-летний макеевский дед не стал воевать 10 лет назад (когда он был "вполне зрелым мужчиной"). Ну вот, в 22-м году решили поднять весь Донбасс.…

www.group-telegram.com/us/defensorcivitatis.com/1804

4.1K viewsedited  Aug 18, 2024 at 16:04

Прометей тут ответил на интересную предъяву очень «уважаемых» людей:
> https://www.group-telegram.com/lugansk_ru/547

Очень «уважаемые» люди возмущаются в красках, мол, какие нехорошие люди покидают Курскую область (и что до этого другие нехорошие люди по такому же принципу покидали Донбасс): «Вы, блядь, конченные?».

Прометей написал по факту, но есть еще одна грань вопроса. Уже давно собирался написать про государство, сообщество и «проблему безбилетника», и вот оно.

Проблема безбилетника – это когда человек проживает в определенной общности и пользуется её благами, но не желает за это платить (в том или ином виде). В том числе это может выражаться в нежелании защищать эту общность.

Можно сказать, что об этой проблеме писал еще Аристотель в «Политике»: «К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота. Люди заботятся всего более о том, что принадлежит лично им, менее заботятся о том, что являются общим, или заботятся в той мере, в какой это касается каждого».

Разумно, что общность (сообщество) может принудить его к совершению определенных действий, или к воздержанию от соврешения определенных действий. Разумно полагать, что сообщество имеет право в том числе принуждать отдельного человека к участию в мероприятиях по его защите.

И вот «уважаемые» люди сетуют на то, что лишь 5-15% составили долю «вставших в свое время на Донбассе», а сейчас народ покидает попавшие под новый удар регионы. Заставляет задуматься, а кто тут, собственно, безбилетник, не так ли?

Эта тема всегда вспоминается при разговорах о мобилизации на Украине и о принудительном призыве в целом. Откуда берется уклонизм? Он берется из того, что человек не чувствует, что на что-то действительно принадлежащее и ценное лично для него посягают.

Подсознательно каждым осознается, что доля желающих принять участие в нацинальной обороне как минимум сильно связана с тем, насколько человек осознает свою причастность к тому, что подлежит защите. Конечно, есть и другие факторы, но сейчас не об этом.

Надо полагать, что люди, покидающие Курскую область, делают это по одной из трех причин:

– либо они соответствуют высказыванию еще одного видного «уважаемого» человека Александра Проханова («Русский народ перебьется, он уйдет из городов в поля, в леса. Будет собирать грибы, ягоды, орехи – русский народ готов в минуту больших печалей превратиться в народ-бурундук, народ-хомяк»)

– либо они не считают, что их место жительство сильно ценно, и пожить можно где-то еще
(такой вариант исключаем, потому что на дворе не XIX век, совсем другие цены и стандарты жизни)

– либо они не считают, что не смогут вернуться на свои земли, потому что на дворе все-таки не священная война, а идущая по плану Специальная Военная Операция

Если имеет место третий вариант, какие могут быть к этим людям претензии?
Правильный ответ на такого рода претензии: «Пошел нахуй».

С ТЦК? Пошел нахуй. Возмущенный отъездом местных военкор? Пошел нахуй.
Это пример можно экстраполировать и на другие проблемы в других странах.

Но есть проблема: это так не работает. Потому что у того, кто к тебе пришел требовать чего-то там, как правило есть сила, а у тебя её, как правило, нет. Последний аргумент в этом отношении – оружие, и потому право на него является священным для сообщества, которое всё еще претендует на возражения против принуждения извне. Даже если это «извне» номинально происходит внутри единого – государственного – пространства.

Современное государство – это один большой анонимный безбилетник, который за ручку пытается вести людей к тому будущему, которое видно только этому анонимному безбилетнику. В этом ему помогает армия служилых людей, в том числе из числа тех, кто проливает кровь на информационном фронте.

Не удивительно, что не все желают в этом участвовать. Поэтому государство (см. больше об этом в закрепе) – это одна большая история принуждения и «вписывания в обязавшиеся». И в таких условиях возмущаться безучастности – это нагло и грязно. Особенно со стороны тех, кто сам от греха подальше в свое время съебался с родной земли.

BY Defensor