Недавно с одним товарищем зашёл разговор о попытках встроить в германо-скандинавскую традицию какие-то практики, взятые из иных традиций и вероучений. К чему разговор, в итоге, пришёл — это не столь важно. Но в ходе него родилась ключевая, на мой взгляд, мысль, которая иллюстрирует мой подход и моё отношение к этому. Вот, смотрите... Есть, допустим, в православном христианстве такая практика, как исихазм или «умнáя молитва» (то есть, молитва в уме, не голосом). Она особенно популярна среди насельников монастыря на горе Афон в Греции. Заключается эта практика в том, что монах постоянно в уме читает т. н. «Иисусову молитву». Причём, читает не просто так, а ритмически: на вдохе — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», как бы «вдыхая» в себя имя и сущность Христа, и на выдохе — «помилуй мя грешного», обращая к богу просьбу о милости. В чём суть практики? В том, что выполняя её, монах (и не только) духовно очищается настолько, что это позволяет ему узреть т. н. «фаворский свет» — божественное сияние, и достигнуть теозиса, т. е. «обóжения», обретения единства с богом.
И смотрите... На германо-скандинавское язычество эта практика могла бы лечь ну очень хорошо. Допустим, на вдохе человек мог бы читать в уме строчку из «Прорицания вёльвы» — «Önd gaf Óðinn» — «Дыхание дал Один», буквально воплощая своим вдохом мифологему творения человека через дар бога, принимая этот дар. А на выдохе, допустим, «Ver þú heill, Óðinn» — «Будь здрав ты, Один», в знак благодарности божеству. Ну красиво же! И на миф ложится прямо-таки очень здорово! И всё бы было хорошо, если бы не один вопрос, которые напрочь убивает подобную практику в рамках германо-скандинавской традиции.
Зачем?
Ну, то есть, для чего такая практика нам нужна? Чего мы ей хотим достичь-то? У нас никакого «божественного света» в мифологии и традиции нет. С «обóжением» всё тоже неоднозначно, мягко говоря. Да, очевидно, что если подобное повторять, то человек достигнет некоего трансового состояния, но и тут снова тот же вопрос — зачем? Чтобы что? И вот на эти вопросы в рамках германо-скандинавской традиции ответа нет. Под неё даже намеренно подогнать нечего. То есть у такой практики не будет никакой осмысленной и внятной цели.
Так вот, моё отношение к таким вещам следующее: как бы красиво ни ложились такие заимствования на мифологемы, ключевым должно быть понимание того зачем это делается, какова цель, и можно ли эту цель обосновать в рамках мифа и традиции. И если обосновать нельзя, то и в заимствовании нет никакого смысла.
Недавно с одним товарищем зашёл разговор о попытках встроить в германо-скандинавскую традицию какие-то практики, взятые из иных традиций и вероучений. К чему разговор, в итоге, пришёл — это не столь важно. Но в ходе него родилась ключевая, на мой взгляд, мысль, которая иллюстрирует мой подход и моё отношение к этому. Вот, смотрите... Есть, допустим, в православном христианстве такая практика, как исихазм или «умнáя молитва» (то есть, молитва в уме, не голосом). Она особенно популярна среди насельников монастыря на горе Афон в Греции. Заключается эта практика в том, что монах постоянно в уме читает т. н. «Иисусову молитву». Причём, читает не просто так, а ритмически: на вдохе — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», как бы «вдыхая» в себя имя и сущность Христа, и на выдохе — «помилуй мя грешного», обращая к богу просьбу о милости. В чём суть практики? В том, что выполняя её, монах (и не только) духовно очищается настолько, что это позволяет ему узреть т. н. «фаворский свет» — божественное сияние, и достигнуть теозиса, т. е. «обóжения», обретения единства с богом.
И смотрите... На германо-скандинавское язычество эта практика могла бы лечь ну очень хорошо. Допустим, на вдохе человек мог бы читать в уме строчку из «Прорицания вёльвы» — «Önd gaf Óðinn» — «Дыхание дал Один», буквально воплощая своим вдохом мифологему творения человека через дар бога, принимая этот дар. А на выдохе, допустим, «Ver þú heill, Óðinn» — «Будь здрав ты, Один», в знак благодарности божеству. Ну красиво же! И на миф ложится прямо-таки очень здорово! И всё бы было хорошо, если бы не один вопрос, которые напрочь убивает подобную практику в рамках германо-скандинавской традиции.
Зачем?
Ну, то есть, для чего такая практика нам нужна? Чего мы ей хотим достичь-то? У нас никакого «божественного света» в мифологии и традиции нет. С «обóжением» всё тоже неоднозначно, мягко говоря. Да, очевидно, что если подобное повторять, то человек достигнет некоего трансового состояния, но и тут снова тот же вопрос — зачем? Чтобы что? И вот на эти вопросы в рамках германо-скандинавской традиции ответа нет. Под неё даже намеренно подогнать нечего. То есть у такой практики не будет никакой осмысленной и внятной цели.
Так вот, моё отношение к таким вещам следующее: как бы красиво ни ложились такие заимствования на мифологемы, ключевым должно быть понимание того зачем это делается, какова цель, и можно ли эту цель обосновать в рамках мифа и традиции. И если обосновать нельзя, то и в заимствовании нет никакого смысла.
BY Слово Велеслава
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
In the past, it was noticed that through bulk SMSes, investors were induced to invest in or purchase the stocks of certain listed companies. So, uh, whenever I hear about Telegram, it’s always in relation to something bad. What gives? Either way, Durov says that he withdrew his resignation but that he was ousted from his company anyway. Subsequently, control of the company was reportedly handed to oligarchs Alisher Usmanov and Igor Sechin, both allegedly close associates of Russian leader Vladimir Putin. The original Telegram channel has expanded into a web of accounts for different locations, including specific pages made for individual Russian cities. There's also an English-language website, which states it is owned by the people who run the Telegram channels. Now safely in France with his spouse and three of his children, Kliuchnikov scrolls through Telegram to learn about the devastation happening in his home country.
from es
