فضائل و معارف

#مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند

❌ کدام محبّت و تمسّک به اهل بیت علیهم السّلام؟! پس چرا درب خانه دیگران را می‌زنید؟!

✍🏻 علّامه میر حامد حسین رحمه الله:

«بر اولی‌الألباب در حیّز خفاء و احتجاب نیست که حال اتّباع اهل سنّت اهل بیت علیهم السّلام را، مثل حال اتّباع منافقین است برای جناب خاتم النّبیّین صلوات اللّه علیه و آله أجمعین، بلکه بدتر از آن می‌باشد، زیرا که ادّعای اتّباع اهل بیت علیهم السّلام آغاز نهادن و باز خود را در اصول دین اشعری و ماتُریدی و کرّامی گفتن، و در فروع دین خویش را حنفی و مالکی و شافعی و حنبلی وانمودن، چیزیست که منافقین هم جسارت بر آن نداشتند. زیرا که منافقین در انحراف از اتّباع نبوی اگرچه هرگونه مشاقّت و معاندت و مخالفت و معادات آن جناب را ارتکاب می‌کردند، لیکن خود را به أعادی آن جناب نمی‌بستند و خویشتن را یهودی و نصرانی و صابی و مجوسی نمی‌گفتند، و این حضرات با وصف ادّعای اتّباع اهل بیت علیهم السّلام، به أعداء و مخالفین اهل بیت سلام اللّه علیهم أجمعين، بِلا تستّر و احتجاب، اعتزا و انتساب می‌نمایند و مسالکِ پر مهالک ایشان را در اصول و فروع، بِلا خوف و خطر می‌پیمایند. 
أمّا آنچه شاه‌صاحب (دهلوی) ادّعا نموده که:
«اهل سنّت یک طائفه خاص را پیروی نمی‌کنند، از همه طوایف، روایات دین خود را می‌آورند و بدان تمسّک می‌جویند.» مردود و منقوضست به اینکه نقل روایات از أهل بیت صلی اللّه علیه و سلّم مثل دیگر آحاد ناس، دلیل تمسّک و اتّباع این نفوس مقدّسه نیست، تا وقتی که ایشان را مثل قرآن معصوم ندانند و حکم ایشان را مثل حکم خدا و رسول صلّی اللّه علیه و آله واجب‌الاتّباع نگردانند، و لنعم ما قال بعض الأعلام لإفحام مخاطبنا فی هذا المقام:
«اگر مجرّد نقل روایات از شخصی دلیل محبّت و اتّباع او باشد، پس #بخاری که از خوارج روایات را نقل کرده، تابع و راکب سفینه خوارج است. پس راکب سفینه اهل بیت علیهم السّلام نیست، وگرنه اجتماع نقیضین حاصل می‌شود.» انتهی ملخّص کلامه زاد اللّه فی اکرامه.

و علاوه برین هرگز ثابت نیست که اهل سنّت از جمیع أهل بیت علیهم السّلام روایات دین خود می‌آورند و بدان تمسّک می‌جویند، مگر نمی‌دانی که أکابر و أجلّۀ سنّیّه در حقّ مرویّات و أقوال أئمّه طاهرین سلام اللّه علیهم أجمعين، بلکه در باب ذوات قدسیه این حضرات، مِن حیث النقل و الرّوایة و المذهب و العلم و غیر ذلک، چه خیالات فاسده و مزعومات کاسده دارند، و در شأن ایشان کدامین کلمات ردیّه موبقه و جملات مردیه مزهقه بر زبان خلاعت ترجمان می‌آرند، و اگر چه برای ذکر این چنین کلمات باطله و هفوات عاطله تفصیلا دفاتر طوال هم کفایت نمی‌کند، لیکن إجمالا مطالعه «منهاج» #ابن_تیمیه - خذله اللّه - و «إزالة الخفا» و «قرّة العینین» شاه ولی الله دهلوی و ملاحظه همین کتاب «تحفه إثناعشریة» برای این مطلب کافی و وافی است...»

📚 عبقات الأنوار، ج٢٣ ص٩۴

@fazaelvamaaref

www.group-telegram.com/us/fazaelvamaaref.com/12258

752 viewsSep 19, 2024 at 04:51

#مکتب‌امامت‌پژوهی‌هند

❌ کدام محبّت و تمسّک به اهل بیت علیهم السّلام؟! پس چرا درب خانه دیگران را می‌زنید؟!

✍🏻 علّامه میر حامد حسین رحمه الله:

«بر اولی‌الألباب در حیّز خفاء و احتجاب نیست که حال اتّباع اهل سنّت اهل بیت علیهم السّلام را، مثل حال اتّباع منافقین است برای جناب خاتم النّبیّین صلوات اللّه علیه و آله أجمعین، بلکه بدتر از آن می‌باشد، زیرا که ادّعای اتّباع اهل بیت علیهم السّلام آغاز نهادن و باز خود را در اصول دین اشعری و ماتُریدی و کرّامی گفتن، و در فروع دین خویش را حنفی و مالکی و شافعی و حنبلی وانمودن، چیزیست که منافقین هم جسارت بر آن نداشتند. زیرا که منافقین در انحراف از اتّباع نبوی اگرچه هرگونه مشاقّت و معاندت و مخالفت و معادات آن جناب را ارتکاب می‌کردند، لیکن خود را به أعادی آن جناب نمی‌بستند و خویشتن را یهودی و نصرانی و صابی و مجوسی نمی‌گفتند، و این حضرات با وصف ادّعای اتّباع اهل بیت علیهم السّلام، به أعداء و مخالفین اهل بیت سلام اللّه علیهم أجمعين، بِلا تستّر و احتجاب، اعتزا و انتساب می‌نمایند و مسالکِ پر مهالک ایشان را در اصول و فروع، بِلا خوف و خطر می‌پیمایند. 
أمّا آنچه شاه‌صاحب (دهلوی) ادّعا نموده که:
«اهل سنّت یک طائفه خاص را پیروی نمی‌کنند، از همه طوایف، روایات دین خود را می‌آورند و بدان تمسّک می‌جویند.» مردود و منقوضست به اینکه نقل روایات از أهل بیت صلی اللّه علیه و سلّم مثل دیگر آحاد ناس، دلیل تمسّک و اتّباع این نفوس مقدّسه نیست، تا وقتی که ایشان را مثل قرآن معصوم ندانند و حکم ایشان را مثل حکم خدا و رسول صلّی اللّه علیه و آله واجب‌الاتّباع نگردانند، و لنعم ما قال بعض الأعلام لإفحام مخاطبنا فی هذا المقام:
«اگر مجرّد نقل روایات از شخصی دلیل محبّت و اتّباع او باشد، پس #بخاری که از خوارج روایات را نقل کرده، تابع و راکب سفینه خوارج است. پس راکب سفینه اهل بیت علیهم السّلام نیست، وگرنه اجتماع نقیضین حاصل می‌شود.» انتهی ملخّص کلامه زاد اللّه فی اکرامه.

و علاوه برین هرگز ثابت نیست که اهل سنّت از جمیع أهل بیت علیهم السّلام روایات دین خود می‌آورند و بدان تمسّک می‌جویند، مگر نمی‌دانی که أکابر و أجلّۀ سنّیّه در حقّ مرویّات و أقوال أئمّه طاهرین سلام اللّه علیهم أجمعين، بلکه در باب ذوات قدسیه این حضرات، مِن حیث النقل و الرّوایة و المذهب و العلم و غیر ذلک، چه خیالات فاسده و مزعومات کاسده دارند، و در شأن ایشان کدامین کلمات ردیّه موبقه و جملات مردیه مزهقه بر زبان خلاعت ترجمان می‌آرند، و اگر چه برای ذکر این چنین کلمات باطله و هفوات عاطله تفصیلا دفاتر طوال هم کفایت نمی‌کند، لیکن إجمالا مطالعه «منهاج» #ابن_تیمیه - خذله اللّه - و «إزالة الخفا» و «قرّة العینین» شاه ولی الله دهلوی و ملاحظه همین کتاب «تحفه إثناعشریة» برای این مطلب کافی و وافی است...»

📚 عبقات الأنوار، ج٢٣ ص٩۴

@fazaelvamaaref

BY فضائل و معارف