пять препятствий

IV. Самоубийство, как исключительное право совершенного духом мудреца

В качестве ещё одного аргумента в частичную пользу самоубийства выдвигается философия стоицизма. Если вы не знаете, в чем заключается суть стоицизма, я постараюсь кратко пробежаться с вами через этот темный лес. Итак, простыми словами, стоицизм – это учение о том, что сокрушаться над тем, что нам неподвластно, лишено всякого смысла и уж тем более пользы. К сожалению или к счастью, человек далёк от владения полной свободой. Мы не выбираем свою красоту, свои способности, когда родиться и родиться ли вообще, так же, как и не выбираем наше будущее, прошлое и настоящее – это от нас не зависит или мало от нас зависит. Есть ли тогда смысл переживать из-за обстоятельств совершенно случайных? Стоицизм заключается в осознании того трагического положения, на которое обречён человек. От человека не зависит практически ничего или, по крайней мере, слишком мало – в большинстве своём, причины той или иной ситуации находятся вне человека, поскольку человек рождён на свет без какой-либо защиты от жизненных случайностей – в этом и заключается весь трагизм нашего существования. Мы совершенно беззащитны, и с нами может случиться буквально всё, что угодно. Однако стоицизм не отрицает того, что всё-таки есть кое-что, от нас зависящее, – это желание поступать правильно, поступать соответственно уму-разуму. Именно это соответствие с разумом, иными словами, эта рациональность и характеризует стоическое мышление. Таким образом, появляется разница между тем, что зависит от человека, а, значит, оно попадает под категории «хорошо» или «плохо», и тем, что от человека не зависит, что, следовательно, подобной этической оценке поддаваться априори не может. Если событие не может характеризоваться, как хорошее или плохое, значит, оно и не должно вызывать какую-либо реакцию и суждение у субъекта. Для того, чтобы успешно отличать одно от другого, стоицизм подразумевает обязательное изучение трёх разделов философии: этика, логика и физика. Последняя из них имеет именно этическую цель, так как позволяет делить события на те, что человеку неподвластны, и те, над которыми какую-то власть мы всё же имеем, и поступать соответственно этому делению. Помимо этого, человеческая рациональность основывается на природной рациональности, то есть человеческое желание поступать правильно. в соответствии с законами, диктованными разумом, является же на деле чуть ли не фундаментальным правилом, интериоризированным каждым живым существом. Стоицизм предполагает рациональность мира, видение, противоположное эпикурийской физике, основанной на том, что атомы сочетаются в исключительно случайном порядке – там, где есть случайность, рациональности быть не может. У стоиков нет движения без причины, соответственно, всё то, что происходит, имеет свой импульс и свою причину, что делает мир логичным и рациональным, однако логичность этого мира влечёт собой непредотвратимость тех или иных событий. Хочет человек этого или нет, события случаются так, как должны случиться, согласно этой логике – здесь мы снова возвращаемся к концепту судьбы и отсутствия какой-либо свободы. И если есть судьба, не продиктованная каким-либо высшим существом вроде Бога, а продиктованная логичностью мира, согласно которой происходит то или иное событие, могут ли тогда эти события быть расценены, как удачные или неудачные?

www.group-telegram.com/us/fiffthell.com/1851

359 viewsOct 2, 2024 at 16:47

IV. Самоубийство, как исключительное право совершенного духом мудреца

В качестве ещё одного аргумента в частичную пользу самоубийства выдвигается философия стоицизма. Если вы не знаете, в чем заключается суть стоицизма, я постараюсь кратко пробежаться с вами через этот темный лес. Итак, простыми словами, стоицизм – это учение о том, что сокрушаться над тем, что нам неподвластно, лишено всякого смысла и уж тем более пользы. К сожалению или к счастью, человек далёк от владения полной свободой. Мы не выбираем свою красоту, свои способности, когда родиться и родиться ли вообще, так же, как и не выбираем наше будущее, прошлое и настоящее – это от нас не зависит или мало от нас зависит. Есть ли тогда смысл переживать из-за обстоятельств совершенно случайных? Стоицизм заключается в осознании того трагического положения, на которое обречён человек. От человека не зависит практически ничего или, по крайней мере, слишком мало – в большинстве своём, причины той или иной ситуации находятся вне человека, поскольку человек рождён на свет без какой-либо защиты от жизненных случайностей – в этом и заключается весь трагизм нашего существования. Мы совершенно беззащитны, и с нами может случиться буквально всё, что угодно. Однако стоицизм не отрицает того, что всё-таки есть кое-что, от нас зависящее, – это желание поступать правильно, поступать соответственно уму-разуму. Именно это соответствие с разумом, иными словами, эта рациональность и характеризует стоическое мышление. Таким образом, появляется разница между тем, что зависит от человека, а, значит, оно попадает под категории «хорошо» или «плохо», и тем, что от человека не зависит, что, следовательно, подобной этической оценке поддаваться априори не может. Если событие не может характеризоваться, как хорошее или плохое, значит, оно и не должно вызывать какую-либо реакцию и суждение у субъекта. Для того, чтобы успешно отличать одно от другого, стоицизм подразумевает обязательное изучение трёх разделов философии: этика, логика и физика. Последняя из них имеет именно этическую цель, так как позволяет делить события на те, что человеку неподвластны, и те, над которыми какую-то власть мы всё же имеем, и поступать соответственно этому делению. Помимо этого, человеческая рациональность основывается на природной рациональности, то есть человеческое желание поступать правильно. в соответствии с законами, диктованными разумом, является же на деле чуть ли не фундаментальным правилом, интериоризированным каждым живым существом. Стоицизм предполагает рациональность мира, видение, противоположное эпикурийской физике, основанной на том, что атомы сочетаются в исключительно случайном порядке – там, где есть случайность, рациональности быть не может. У стоиков нет движения без причины, соответственно, всё то, что происходит, имеет свой импульс и свою причину, что делает мир логичным и рациональным, однако логичность этого мира влечёт собой непредотвратимость тех или иных событий. Хочет человек этого или нет, события случаются так, как должны случиться, согласно этой логике – здесь мы снова возвращаемся к концепту судьбы и отсутствия какой-либо свободы. И если есть судьба, не продиктованная каким-либо высшим существом вроде Бога, а продиктованная логичностью мира, согласно которой происходит то или иное событие, могут ли тогда эти события быть расценены, как удачные или неудачные?

BY пять препятствий