شکست مدعی یمانی

📚| #ڪتاب‌غیبت‌نعمانۍ
4⃣| #روایت‌چهارم‌باب‌چهارم

💠4- وَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَابُوسَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: أَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّاً ع ذَاتَ يَوْمٍ فَوَجَدْتُهُ مُفَكِّراً يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ أَ رَغْبَةً مِنْكَ فِيهَا؟ فَقَالَ: لَا وَ اللَّهِ مَا رَغِبْتُ فِيهَا وَ لَا فِي الدُّنْيَا سَاعَةً قَطُّ وَ لَكِنَّ فِكْرِي فِي مَوْلُودٍ يَكُونُ مِنْ ظَهْرِي‏ هُوَ الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَأُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً تَكُونُ لَهُ حَيْرَةٌ وَ غَيْبَةٌ يَضِلُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَهْتَدِي فِيهَا آخَرُونَ. فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: فَكَمْ تَكُونُ تِلْكَ الْحَيْرَةُ وَ الْغَيْبَةُ؟ فَقَالَ: سَبْتٌ مِنَ الدَّهْرِ، فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا لَكَائِنٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ كَمَا أَنَّهُ مَخْلُوقٌ.‏ قُلْتُ: أُدْرِكُ ذَلِكَ الزَّمَانَ؟ فَقَالَ: أَنَّى لَكَ يَا أَصْبَغُ بِهَذَا الْأَمْرِ؟ أُولَئِكَ خِيَارُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَعَ أَبْرَارِ هَذِهِ الْعِتْرَةِ. فَقُلْتُ: ثُمَّ مَا ذَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ؟‏ قَالَ‏: يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ فَإِنَّ لَهُ إِرَادَاتٍ وَ غَايَاتٍ وَ نِهَايَاتٍ‏.

❌السند: ضعیف.

▪️محمد بن یعقوب: إمامی ثقة
🔹علی بن محمد: إمامی ثقة
▪️عبد الله بن محمد: إمامی ثقة
🔸نصر بن محمد: تصحیف منذر بن محمد إمامی ثقة
▪️منصور بن السندی: مجهول
🔹أبو داود المسترق: إمامی ثقة
▪️ثعلبة بن میمون: إمامی ثقة
🔸مالک الجهنی: مهمل و یمکن الإعتماد علی روایته مع الشواهد
▪️الحارث بن المغیرة: إمامی ثقة
🔹الأصبغ بن نباتة: إمامی ثقة

⚠️و هذا السند شاذ لأنّ منصور بن السندی لا یوجد إسمه إلا هنا، کما لا یوجد حدیث لثعلبة عن مالک الجهنی إلا هنا، کما لم یوجد حدیث عن مالک عن الحارث إلا هنا، کما لم یوجد حدیث عن الحارث عن الأصبغ إلا هنا، و هذا عجیب جداً.

♻️هذا أولاً و أما ثانیاً فالحدیث وصف المولود بأنه «هُوَ الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَأُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً» و هذا الوصف ذُکر فی أخبار کثیرة للإمام الثانی عشر علیه السلام الذی کان هو الحادی عشر من ولد أمیر المومنین علیه السلام:
«... ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ مَهْدِيُّ الْأُمَّةِ اسْمُهُ كَاسْمِي وَ طِينَتُهُ كَطِينَتِي يَأْمُرُ بِأَمْرِي وَ يَنْهَى بِنَهْيِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً يَتْلُو بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى يَرِدُوا عَلَيَّ الْحَوْضَ شُهَدَاءُ».
«... التَّاسِعُ مَهْدِيُّهُمْ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً».

🔆ب) للإمام المهدی علیه السلام «حَيْرَةٌ وَ غَيْبَةٌ يَضِلُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَهْتَدِي فِيهَا آخَرُونَ» فما معنی الحیرة؟ و هل هی تعبیر آخر عن الغیبة أم مغایرة معها؟ و سیأتی الجواب إن شاء الله.

🔆ج) إنّ مدة الغیبة لا تُعلم: «فَكَمْ تَكُونُ تِلْكَ الْحَيْرَةُ وَ الْغَيْبَةُ فَقَالَ سَبْتٌ مِنَ الدَّهْرِ»، و لکن هذه الفقرة فی بعض الکتب هکذا: «وَ كَمْ تَكُونُ الْحَيْرَةُ وَ الْغَيْبَةُ قَالَ سِتَّةَ أَيَّامٍ‏ أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ سِتَّ سِنِينَ» ، و علی هذا یشکل تطبیق الحدیث علی الإمام الثانی عشر حیث إنّ غیبته الصغری کانت مدتها نحواً من سبعین سنة و غیبته الکبری أیضاً إستمرت إلی الآن فمن المهدی الذی تکون مدة غیبته «سِتَّةَ أَيَّامٍ‏ أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ سِتَّ سِنِينَ»؟
و أجیب عن هذا الإشکال بأمور:
أولاً إنّ هذا الحدیث منحصر نقله بمنصور بن السندی المجهول الذی لم ینقل عنه فی جمیع مصادرنا الحدیثیة إلا هذا الحدیث، إذاً فالرجل مطرود بالکلیة عند جماعة الشیعة لا یعقل الإستناد إلی ما نقله منفرداً و نحن غیر مکلفین بالنسبة إلی هذه المنفردات المخالفات لما إتفق علیه الإمامیة و إلا فیلزم أن نقبل أنّ للإمام المهدی علیه السلام أخاً أصغر بإسم موسی حیث رُوی ، أو أنّ الرایة عند ولد من أولاد جعفر و هو یعطیها المهدی ، أو غیر ذلک.


✍️⊹سیدمهدےمجتهدسیستانے

💥•ڪاناݪ‌‌شکست‌مدعۍیمانۍ•💥

💠| @sistanymogtahed

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

www.group-telegram.com/fr/sistanymogtahed.com/165

163 viewsedited  Apr 26, 2020 at 01:19

📚| #ڪتاب‌غیبت‌نعمانۍ
4⃣| #روایت‌چهارم‌باب‌چهارم

💠4- وَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَابُوسَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: أَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّاً ع ذَاتَ يَوْمٍ فَوَجَدْتُهُ مُفَكِّراً يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ أَ رَغْبَةً مِنْكَ فِيهَا؟ فَقَالَ: لَا وَ اللَّهِ مَا رَغِبْتُ فِيهَا وَ لَا فِي الدُّنْيَا سَاعَةً قَطُّ وَ لَكِنَّ فِكْرِي فِي مَوْلُودٍ يَكُونُ مِنْ ظَهْرِي‏ هُوَ الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَأُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً تَكُونُ لَهُ حَيْرَةٌ وَ غَيْبَةٌ يَضِلُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَهْتَدِي فِيهَا آخَرُونَ. فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: فَكَمْ تَكُونُ تِلْكَ الْحَيْرَةُ وَ الْغَيْبَةُ؟ فَقَالَ: سَبْتٌ مِنَ الدَّهْرِ، فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا لَكَائِنٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ كَمَا أَنَّهُ مَخْلُوقٌ.‏ قُلْتُ: أُدْرِكُ ذَلِكَ الزَّمَانَ؟ فَقَالَ: أَنَّى لَكَ يَا أَصْبَغُ بِهَذَا الْأَمْرِ؟ أُولَئِكَ خِيَارُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَعَ أَبْرَارِ هَذِهِ الْعِتْرَةِ. فَقُلْتُ: ثُمَّ مَا ذَا يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ؟‏ قَالَ‏: يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ فَإِنَّ لَهُ إِرَادَاتٍ وَ غَايَاتٍ وَ نِهَايَاتٍ‏.

❌السند: ضعیف.

▪️محمد بن یعقوب: إمامی ثقة
🔹علی بن محمد: إمامی ثقة
▪️عبد الله بن محمد: إمامی ثقة
🔸نصر بن محمد: تصحیف منذر بن محمد إمامی ثقة
▪️منصور بن السندی: مجهول
🔹أبو داود المسترق: إمامی ثقة
▪️ثعلبة بن میمون: إمامی ثقة
🔸مالک الجهنی: مهمل و یمکن الإعتماد علی روایته مع الشواهد
▪️الحارث بن المغیرة: إمامی ثقة
🔹الأصبغ بن نباتة: إمامی ثقة

⚠️و هذا السند شاذ لأنّ منصور بن السندی لا یوجد إسمه إلا هنا، کما لا یوجد حدیث لثعلبة عن مالک الجهنی إلا هنا، کما لم یوجد حدیث عن مالک عن الحارث إلا هنا، کما لم یوجد حدیث عن الحارث عن الأصبغ إلا هنا، و هذا عجیب جداً.

♻️هذا أولاً و أما ثانیاً فالحدیث وصف المولود بأنه «هُوَ الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَأُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً» و هذا الوصف ذُکر فی أخبار کثیرة للإمام الثانی عشر علیه السلام الذی کان هو الحادی عشر من ولد أمیر المومنین علیه السلام:
«... ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ مَهْدِيُّ الْأُمَّةِ اسْمُهُ كَاسْمِي وَ طِينَتُهُ كَطِينَتِي يَأْمُرُ بِأَمْرِي وَ يَنْهَى بِنَهْيِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً يَتْلُو بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى يَرِدُوا عَلَيَّ الْحَوْضَ شُهَدَاءُ».
«... التَّاسِعُ مَهْدِيُّهُمْ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً».

🔆ب) للإمام المهدی علیه السلام «حَيْرَةٌ وَ غَيْبَةٌ يَضِلُّ فِيهَا أَقْوَامٌ وَ يَهْتَدِي فِيهَا آخَرُونَ» فما معنی الحیرة؟ و هل هی تعبیر آخر عن الغیبة أم مغایرة معها؟ و سیأتی الجواب إن شاء الله.

🔆ج) إنّ مدة الغیبة لا تُعلم: «فَكَمْ تَكُونُ تِلْكَ الْحَيْرَةُ وَ الْغَيْبَةُ فَقَالَ سَبْتٌ مِنَ الدَّهْرِ»، و لکن هذه الفقرة فی بعض الکتب هکذا: «وَ كَمْ تَكُونُ الْحَيْرَةُ وَ الْغَيْبَةُ قَالَ سِتَّةَ أَيَّامٍ‏ أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ سِتَّ سِنِينَ» ، و علی هذا یشکل تطبیق الحدیث علی الإمام الثانی عشر حیث إنّ غیبته الصغری کانت مدتها نحواً من سبعین سنة و غیبته الکبری أیضاً إستمرت إلی الآن فمن المهدی الذی تکون مدة غیبته «سِتَّةَ أَيَّامٍ‏ أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ سِتَّ سِنِينَ»؟
و أجیب عن هذا الإشکال بأمور:
أولاً إنّ هذا الحدیث منحصر نقله بمنصور بن السندی المجهول الذی لم ینقل عنه فی جمیع مصادرنا الحدیثیة إلا هذا الحدیث، إذاً فالرجل مطرود بالکلیة عند جماعة الشیعة لا یعقل الإستناد إلی ما نقله منفرداً و نحن غیر مکلفین بالنسبة إلی هذه المنفردات المخالفات لما إتفق علیه الإمامیة و إلا فیلزم أن نقبل أنّ للإمام المهدی علیه السلام أخاً أصغر بإسم موسی حیث رُوی ، أو أنّ الرایة عند ولد من أولاد جعفر و هو یعطیها المهدی ، أو غیر ذلک.


✍️⊹سیدمهدےمجتهدسیستانے

💥•ڪاناݪ‌‌شکست‌مدعۍیمانۍ•💥

💠| @sistanymogtahed

┄═❁๑🍃๑🌺๑🍃๑❁═┄

BY شکست مدعی یمانی