Наивная политология

Forwarded from Кремлёвский безБашенник

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Об экзистенциальном в геополитике (Часть 1)

Важным изменением последних лет в общественном укладе стало усиление идеологического давления на молодежь. Здесь просматриваются краткосрочные интересы Кремля - пополнение личного состава вооруженных сил вчерашними школьниками и студентами и среднесрочные - борьба с "болотными" тенденциями и прививание ценностей, способствующих смирению молодежи к эйджизму социально-политической пирамиды.

Однако, имеет смысл обратить внимание и на экзистенциальную составляющую происходящего. Актуальная политическая культура обречена на вымирание с поколением бэби-бумеров. Находящиеся на средних этажах системы "иксы", чья молодость пришлась на 1990-е, крайне материалистичны, что может быть полезно режиму в удовлетворении недемократических потребностей, но несет риск предательства по примеру окружения Разина и Пугачева, "миллениалы" вестернизированы и имеют антагонистичные правящему меньшинству интересы. Остаются "зумеры" и "альфы", еще не имеющие закостеневших убеждений. Однако, для создания наследия необходимо сломить прежнюю нормальность, вырвать Россию из общемировой цивилизации, в противном случае молодежь окажется ещё менее совместимой с традиционными ценностями постсоветской номенклатуры, чем россияне средних лет.

Полезно ознакомиться с поколенческим кризисом якудзы в Японии: "цифровые поколения" не хотят становиться пехотинцами (ашигару) для кумитё, а на смену криминалу, опирающемуся на угрозу насилия, приходит сетевая децентрализованная преступность. Иероглифы в слове "борёкудан" - второе наименование якудза - переводятся как "насилие" и "братство", что указывает на природу отношений в общности и совершаемых деяний.

В подобных структурах верхи задают запрос на традиционализм: не только якудза, но коза ностра и триады во-многом повторяют принципы уподобления патриархальной семье, как в вождистских формах диктатур, а также образуют герметичную этнокультурную систему, как, к примеру, в КНДР или Туркмении, активно борются с иностранным влиянием и модернизацией - тем, что способно изменить привычную "экосистему" в экономике или внушить подчиненным крамольные мысли об альтернативах жесткой субординации. И здесь проявляется главное отличие постсоветской номенклатуры от Якудзы: японский синдикат хотя и имеет лоббистов и определенный политический вес, не имеет возможность переформатировать государство под свои нужды: Япония всё же является выборной демократией.

Традиционные закрытые мужские коллективы угнетают индивидуальность, делают человека винтиком в системе, взамен предоставляя долю в распределении добытого. Однако, сегодня, чтобы добиться успеха, молодой преступник не обязан служить годами старшим, добиваясь продвижения по вертикали кровью, верностью и услужливостью, если он способен разобраться в современных технологиях. Токурью (децентрализованная сетевая преступность) более "справедлива" - в традиционных системах исполнители, несущие максимальный риск уголовного преследования, увечий и смерти, получают минимум от преступной деятельности, который, к тому же, обязаны тратить "подобающим" образом: алкоголь, наркотики, проституция, ставки, азартные игры в заведениях, приносящих доход тем же боссам якудза. Так, нежелание молодежи идти в подобные структуры является частностью общей проблемы демотивации "зумеров" к карьерному росту.

Без субстрата, который в любых управленческих структурах, построенных на насилии, создается молодежью, невозможно существование всей пирамиды: демотивируются низы, вынужденные оставаться исполнителями. Одновременно долгожительство руководства, а средняя продолжительность жизни мужчин в Японии составляет 81 год, истончает терпение "адъютантов", вынужденных годами демонстрировать безупречное поведение, чтобы стать преемниками оябуна (дословно - "приёмный отец"). В итоге начинаются расколы, ведущие к междоусобицам, дележка территорий и капиталов. Без обновления "мускулов" такие системы неустойчивы.

www.group-telegram.com/us/greyshemes.com/8675

775 viewsMay 6 at 09:46

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Об экзистенциальном в геополитике (Часть 1)

Важным изменением последних лет в общественном укладе стало усиление идеологического давления на молодежь. Здесь просматриваются краткосрочные интересы Кремля - пополнение личного состава вооруженных сил вчерашними школьниками и студентами и среднесрочные - борьба с "болотными" тенденциями и прививание ценностей, способствующих смирению молодежи к эйджизму социально-политической пирамиды.

Однако, имеет смысл обратить внимание и на экзистенциальную составляющую происходящего. Актуальная политическая культура обречена на вымирание с поколением бэби-бумеров. Находящиеся на средних этажах системы "иксы", чья молодость пришлась на 1990-е, крайне материалистичны, что может быть полезно режиму в удовлетворении недемократических потребностей, но несет риск предательства по примеру окружения Разина и Пугачева, "миллениалы" вестернизированы и имеют антагонистичные правящему меньшинству интересы. Остаются "зумеры" и "альфы", еще не имеющие закостеневших убеждений. Однако, для создания наследия необходимо сломить прежнюю нормальность, вырвать Россию из общемировой цивилизации, в противном случае молодежь окажется ещё менее совместимой с традиционными ценностями постсоветской номенклатуры, чем россияне средних лет.

Полезно ознакомиться с поколенческим кризисом якудзы в Японии: "цифровые поколения" не хотят становиться пехотинцами (ашигару) для кумитё, а на смену криминалу, опирающемуся на угрозу насилия, приходит сетевая децентрализованная преступность. Иероглифы в слове "борёкудан" - второе наименование якудза - переводятся как "насилие" и "братство", что указывает на природу отношений в общности и совершаемых деяний.

В подобных структурах верхи задают запрос на традиционализм: не только якудза, но коза ностра и триады во-многом повторяют принципы уподобления патриархальной семье, как в вождистских формах диктатур, а также образуют герметичную этнокультурную систему, как, к примеру, в КНДР или Туркмении, активно борются с иностранным влиянием и модернизацией - тем, что способно изменить привычную "экосистему" в экономике или внушить подчиненным крамольные мысли об альтернативах жесткой субординации. И здесь проявляется главное отличие постсоветской номенклатуры от Якудзы: японский синдикат хотя и имеет лоббистов и определенный политический вес, не имеет возможность переформатировать государство под свои нужды: Япония всё же является выборной демократией.

Традиционные закрытые мужские коллективы угнетают индивидуальность, делают человека винтиком в системе, взамен предоставляя долю в распределении добытого. Однако, сегодня, чтобы добиться успеха, молодой преступник не обязан служить годами старшим, добиваясь продвижения по вертикали кровью, верностью и услужливостью, если он способен разобраться в современных технологиях. Токурью (децентрализованная сетевая преступность) более "справедлива" - в традиционных системах исполнители, несущие максимальный риск уголовного преследования, увечий и смерти, получают минимум от преступной деятельности, который, к тому же, обязаны тратить "подобающим" образом: алкоголь, наркотики, проституция, ставки, азартные игры в заведениях, приносящих доход тем же боссам якудза. Так, нежелание молодежи идти в подобные структуры является частностью общей проблемы демотивации "зумеров" к карьерному росту.

Без субстрата, который в любых управленческих структурах, построенных на насилии, создается молодежью, невозможно существование всей пирамиды: демотивируются низы, вынужденные оставаться исполнителями. Одновременно долгожительство руководства, а средняя продолжительность жизни мужчин в Японии составляет 81 год, истончает терпение "адъютантов", вынужденных годами демонстрировать безупречное поведение, чтобы стать преемниками оябуна (дословно - "приёмный отец"). В итоге начинаются расколы, ведущие к междоусобицам, дележка территорий и капиталов. Без обновления "мускулов" такие системы неустойчивы.

BY Наивная политология