کتاب ها و نکات مفید

🔸 نکات کلیدی بیان علامه طباطبایی (با ذکر عین عبارات‌شان):

علامه طباطبایی در این تحلیل کوتاه و عمیق، یک استدلال منطقی و فلسفی را برای تبیین عدالت خداوند در استجابت دعا بیان می‌کند. نکات کلیدی آن عبارتند از:

🔻 ۱. اصل رضایت و تعمیم آن:
اساس استدلال علامه بر این است که درخواست یک چیز، به معنای رضایت به اصل و ماهیت آن چیز است. این رضایت، یک قانون کلی را تأیید می‌کند که باید در همه موارد مشابه صادق باشد.

✅ > «مَنْ سَأَلَ شَيْئاً لِنَفْسِهِ فَقَدْ رَضِيَ بِهِ وَ رَضِيَ بِعَيْنِ هَٰذَا الرِّضَا بِكُلِّ مَا يُمَاثِلُهُ مِنْ جَمِيعِ الْجِهَاتِ» (هر کس چیزی را برای خود بخواهد، به آن رضایت داده است و با همین رضایت، به هر چیز مشابه آن از همه جهات نیز رضایت داده است.)
🔹
🔻 ۲. دعا برای انتقام، یعنی رضایت به قانون انتقام:
وقتی کسی که به او ظلم شده، برای انتقام از ظالم دعا می‌کند، در واقع به یک قانون کلی رضایت می‌دهد و آن را امضا می‌کند: "هر ظالمی باید مورد انتقام قرار گیرد."

✅ > «فَهُوَ رَاضٍ بِالِانْتِقَامِ مِنَ الظَّالِمِ»
(پس او به [اصل] انتقام گرفتن از ظالم راضی است.)
🔹
🔻 ۳. بازتاب و بازگشت دعا به خود شخص:
نقطه اوج استدلال اینجاست: اگر خود آن شخص به دیگری ظلم کرده باشد، با درخواست انتقام برای خود، ناخواسته مشمول همان قانونی می‌شود که خود آن را تأیید کرده است. در نتیجه، نفرین او علیه ظالم، در واقع نفرینی علیه خودش نیز هست.

✅ > «فَقَدْ دَعَا عَلَىٰ نَفْسِهِ بِعَيْنِ مَا دَعَا لِنَفْسِهِ»
(پس علیه خودش به همان چیزی دعا کرده که برای خودش خواسته است.)
🔹
🔻 ۴. تناقض درونی انسان:
علامه به یک نکته ظریف روانشناختی اشاره می‌کند: انسان این قانون را برای دیگران می‌خواهد، اما هرگز حاضر نیست آن را در مورد خودش بپذیرد. این تناقض درونی، صداقت وجودی دعای او را زیر سؤال می‌برد.

✅ > «فَإِنْ رَضِيَ بِالِانْتِقَامِ عَنْ نَفْسِهِ - وَ لَنْ يَرْضَىٰ أَبَداً - ...»
(پس اگر به انتقام‌گیری از خودش راضی شود - در حالی که هرگز راضی نخواهد شد - ...)
🔹
🔻 ۵. شرط تحقق حقیقی دعا:
از نظر علامه، دعایی «حقیقت» دارد و از صدق وجودی برخوردار است که دعا کننده حاضر به پذیرش لوازم و تعمیم آن در مورد خودش نیز باشد. اگر حاضر نباشد، دعای او از حقیقت تهی است.

✅ > «وَ إِنْ لَمْ يَرْضَ بِذَٰلِكَ لَمْ يَتَحَقَّقْ مِنْهُ الدُّعَاءُ حَقِيقَةً»
(و اگر به آن [اجرای قانون بر خودش] راضی نباشد، دعای او در حقیقت تحقق نیافته است.)
🔹
🔻 ۶. شاهد قرآنی:
در پایان، علامه برای تأیید تحلیل خود، به آیه ۱۱ سوره اسراء استناد می‌کند: «وَ یَدْعُ الْإِنْسٰانُ بِالشَّرِّ دُعٰاءَهُ بِالْخَیْرِ وَ کٰانَ الْإِنْسٰانُ عَجُولاً» (انسان دنبال بدی‌ها می‌رود، همان‌طور‌که دنبال خوبی‌ها می‌رود؛ چون او نوعاً عجله‌کار است)،
این آیه نشان می‌دهد انسان به دلیل شتابزدگی، گاهی همان‌گونه که مشتاقانه خیر را می‌طلبد، شرّی را (که به خودش باز می‌گردد و بازتاب می‌یابد) نیز طلب می‌کند.

🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

www.group-telegram.com/hk/SalehiBooks.com/4370

140 viewsedited  Jun 11 at 09:49

🔸 نکات کلیدی بیان علامه طباطبایی (با ذکر عین عبارات‌شان):

علامه طباطبایی در این تحلیل کوتاه و عمیق، یک استدلال منطقی و فلسفی را برای تبیین عدالت خداوند در استجابت دعا بیان می‌کند. نکات کلیدی آن عبارتند از:

🔻 ۱. اصل رضایت و تعمیم آن:
اساس استدلال علامه بر این است که درخواست یک چیز، به معنای رضایت به اصل و ماهیت آن چیز است. این رضایت، یک قانون کلی را تأیید می‌کند که باید در همه موارد مشابه صادق باشد.

✅ > «مَنْ سَأَلَ شَيْئاً لِنَفْسِهِ فَقَدْ رَضِيَ بِهِ وَ رَضِيَ بِعَيْنِ هَٰذَا الرِّضَا بِكُلِّ مَا يُمَاثِلُهُ مِنْ جَمِيعِ الْجِهَاتِ» (هر کس چیزی را برای خود بخواهد، به آن رضایت داده است و با همین رضایت، به هر چیز مشابه آن از همه جهات نیز رضایت داده است.)
🔹
🔻 ۲. دعا برای انتقام، یعنی رضایت به قانون انتقام:
وقتی کسی که به او ظلم شده، برای انتقام از ظالم دعا می‌کند، در واقع به یک قانون کلی رضایت می‌دهد و آن را امضا می‌کند: "هر ظالمی باید مورد انتقام قرار گیرد."

✅ > «فَهُوَ رَاضٍ بِالِانْتِقَامِ مِنَ الظَّالِمِ»
(پس او به [اصل] انتقام گرفتن از ظالم راضی است.)
🔹
🔻 ۳. بازتاب و بازگشت دعا به خود شخص:
نقطه اوج استدلال اینجاست: اگر خود آن شخص به دیگری ظلم کرده باشد، با درخواست انتقام برای خود، ناخواسته مشمول همان قانونی می‌شود که خود آن را تأیید کرده است. در نتیجه، نفرین او علیه ظالم، در واقع نفرینی علیه خودش نیز هست.

✅ > «فَقَدْ دَعَا عَلَىٰ نَفْسِهِ بِعَيْنِ مَا دَعَا لِنَفْسِهِ»
(پس علیه خودش به همان چیزی دعا کرده که برای خودش خواسته است.)
🔹
🔻 ۴. تناقض درونی انسان:
علامه به یک نکته ظریف روانشناختی اشاره می‌کند: انسان این قانون را برای دیگران می‌خواهد، اما هرگز حاضر نیست آن را در مورد خودش بپذیرد. این تناقض درونی، صداقت وجودی دعای او را زیر سؤال می‌برد.

✅ > «فَإِنْ رَضِيَ بِالِانْتِقَامِ عَنْ نَفْسِهِ - وَ لَنْ يَرْضَىٰ أَبَداً - ...»
(پس اگر به انتقام‌گیری از خودش راضی شود - در حالی که هرگز راضی نخواهد شد - ...)
🔹
🔻 ۵. شرط تحقق حقیقی دعا:
از نظر علامه، دعایی «حقیقت» دارد و از صدق وجودی برخوردار است که دعا کننده حاضر به پذیرش لوازم و تعمیم آن در مورد خودش نیز باشد. اگر حاضر نباشد، دعای او از حقیقت تهی است.

✅ > «وَ إِنْ لَمْ يَرْضَ بِذَٰلِكَ لَمْ يَتَحَقَّقْ مِنْهُ الدُّعَاءُ حَقِيقَةً»
(و اگر به آن [اجرای قانون بر خودش] راضی نباشد، دعای او در حقیقت تحقق نیافته است.)
🔹
🔻 ۶. شاهد قرآنی:
در پایان، علامه برای تأیید تحلیل خود، به آیه ۱۱ سوره اسراء استناد می‌کند: «وَ یَدْعُ الْإِنْسٰانُ بِالشَّرِّ دُعٰاءَهُ بِالْخَیْرِ وَ کٰانَ الْإِنْسٰانُ عَجُولاً» (انسان دنبال بدی‌ها می‌رود، همان‌طور‌که دنبال خوبی‌ها می‌رود؛ چون او نوعاً عجله‌کار است)،
این آیه نشان می‌دهد انسان به دلیل شتابزدگی، گاهی همان‌گونه که مشتاقانه خیر را می‌طلبد، شرّی را (که به خودش باز می‌گردد و بازتاب می‌یابد) نیز طلب می‌کند.

🔸
@SalehiBooks
@Salehi786

BY کتاب ها و نکات مفید