Фараона Яхмоса, последнего великого этеоегиптянского воинственного правителя и самодержавного владыки капиталов всея Нила без ассирийско-нубийского ига и до персидско-греко-римского — с которым Поликрат чуть ли не в губы целовался. В чей гессенат и рынок рабов Самос, а следовательно и Эгеида под талассократией самийского тирана, и превратились. Ведь награбленное "у врагов" тоже должно отправляться куда-то за товарами и услугами — и Больших друзей у Поликрата не так много было, ведь практически все другие на море его в гробу видали.
Британские учёные так и подозревают, что Яхмос выступил поставщиком фондов на постройку всевеликого самийского флота — даром что горы серебра, как у афинян, на острове Самос нет — а с Поликрата ждали человеческие фонды. В последний раз от таких спонсорских схем какая-то пешмерга курдская на Украине стала второй армией Европы, однако — благо украинцы не продают наёмников и рабов обратно (хотя...).

Широко известен в узких кругах эллинистов сказ о том, как Яхмос отрёкся от дружбы со "слишком удачливым" Поликратом по религиозным соображениям. Можно задуматься, не потерял ли патрон контроль над клиентом.

Интересно, что Яхмос II умер около 526 года до нашей эры — почти перед самым вторжением Персии, уже поглотившей Лидию и Вавилон, в Египет. Подозрительно вскоре в Коринфе убивают Псамметиха-грека, свергая тиранию и возрождая олигархию. Поликрат пока занят иным: согласно Геродоту, он якобы пытался избавиться от оппозиции, отослав её в Персию для поддержки вторжения в Египет, но с тайным повелением уморить прибывших. Британские учёные полагают это вымыслом — флот был отправлен в поддержку ещё союзному Египту против Персии, несмотря на недавнюю смерть Яхмоса (государственные лица ещё не существуют, вся дипломатия личная).
Но эти самийцы поворачивают обратно, разгоняют верный тирану флот и пытаются штурмовать полис — неудачно, так что они отступают в Спарту. Спарта, наблюдавшая за убийством Псамметиха в Коринфе, на коринфийско-самийском флоте начинает карательную экспедицию против Поликрата. Покончить с пиратским беспределом — и покончить с "ещё одним Псамметихом?" — также неудачно, уж слишком окопалась Тортуга.

Персы же, "совершенно неспровоцированно" по Геродоту (как же), применили технологию "азиатское коварство": поманили Поликрата на кучу денег к якобы готовому восстать-де сатрапу, который "союзника" Поликрата тут же то ли на кол посадил, то ли распял — позорно уморил.

С завоеванием "эллинофильской" династии Египта Персией, "Псамметихи" в Элладе закончились. Но впечатление осталось — в регионе, что послужил поставщиком аскарей гессенцев тогда ещё более высокоразвитой цивилизации.

Как пример таких примитивно морализаторских пьес, Масс и Фореггер взяли один из спектаклей теревсата и создали пародию с названием "Не пейте сырой воды". Отрывок из пародии говорит сам за себя:
       АГИТАТОР Необходимо, чтобы массы осознали всю остроту переживаемого момента. Когда происходит строительство новой жизни на благо всему народу, сознательный крестьянин должен честно служить великим идеалам новой эпохи и стремиться к тому, чтобы эпидемия не сделалась фактором, выгодным для наших врагов. (Во время речи агитатора Кузьмич и Ваня, сидя на авансцене, пьют сырую воду прямо из ведер.)
       ГРУНЯ Как вы хорошо, красиво говорите...
       АГИТАТОР Груня, милая, как я счастлив. Сколько дум в голове, сколько слов новых, еще никем не высказанных. Сколько прекрасных, смелых планов. Ах, Груня, если бы был у меня такой самовар, взял бы я сейчас всю воду со всех морей и океанов и вскипятил.
       ГРУНЯ О, благородный!
       (Вбегает Ваня и падает к ногам Груни и Агитатора).
       ВАНЯ Помер Кузьмич. От сырой воды помер. Стал доставать сырую воду, да и бухнулся в колодец.
       АГИТАТОР Вот видите теперь как в нашей жизни все злое наказывается, а все доброе вознаграждается! А мы с Груней пили только кипяченую воду, и вот у нас счастье. Груня -- моя жена.
       ВСЕ ВМЕСТЕ Да здравствует кипяченая вода!
       (Пляшут)

— Чем дороже труд, тем выгоднее его автоматизация для владельца капитала в долгом сроке.
— Самый дорогой труд покупается у высшего среднего класса, самый дешёвый труд у низов низшего.
— ...
— В первую очередь все силы капитала брошены на автоматизацию самых образованных и требовательных профессионалов в Ядре.
— — Точно такие же середняки на Периферии, несмотря на оклады в разы меньше, будут просто уничтожены импортной технологией, которую купят с разницы в зарплате местным середнякам же в сравнении с ядерным аналогом.
— ...
— Разнорабочий на стройке, продающий позвоночник за (не очень большие) деньги, зато незаменим — а зачем? Особенно на Периферии.

Логично.
Из комментариев этого канала.

В СССР была одна религия, которую никто не запрещал, но её всячески поддерживали представители номенклатуры.

Это New Age! Причём совершенно конкретная советская версия Śiva Viśiṣṭādvaita, шиваистского имперсонализма. У этого течения было много представителей: Порфирий Иванов, Виктор Столбун, Григорий Щедровицкий. Их объединяла

● Вера в материю (воды Шивы) как сверхъестественное, которое находится за пределами естественного хода вещей.

● Вера в то, что есть техники, которые позволяют это сверхъестественное приблизить к человеку и его преобразовать

● Вера в то, что эти техники эффективны, если их практиковать в рамках коммуны. Вне коммуны они не работают.

Чем эта религия интересна?

□ Это имперсонализм Śiva Viśiṣṭādvaita

□ Но в советской версии это направление вырастает из преклонения перед инженерами

□ Эта религия соответствует общим идеям коммунистического идеала КПСС, поэтому никогда не преследовалась и даже поощрялась.

В позднем СССР был заметный всплеск именно этой версии New Age. Возникло множество религиозных групп. Но это была особая религиозность. С верой в силу инженерной мысли, которая из машины произведёт сверхлюдей и других духов, а также откроет физическое бессмертие. Эта была религиозность с поклонением Материи или Природе как Великой Матери (Дурге). Были религиозные группы более умеренные (вроде Московского методологического кружка) и менее умеренные вокруг экстрасенсов и открываетелей новых возможностей.

Одним из самых удивительных по своей маниакальности был Виктор Столбун. Его главная идея -- людей нужно истязать и тогда у них открываются сверхспособности. Детей следует бить током и другими средствами. У женщин открываются сверх способности еще после секса со Столбуном, лучше всего, когда они при этом испытывают также сильные физические и психологические мучения.

Сложно понять, почему это вызвало ожиотажный спрос, но элита из Москвы и Ленинграда охотно отдавали своих жён и детей Столбуну для его экспериментов, включая сексуальные. Только в 1996 году появился запрет на его деятельность. Через него прошли тысячи людей, которых он бил током и трахал.

Феномен религиозности позднего СССР изучен плохо. А это был очень массовый тренд New Age, но в версии имперсонализма. Кашпировский и Чумак на телевидение -- это только вершина айсберга. Эта религиозность была без Бога, но с Великим Матерью Материей или Природой. Интересно, что в СССР с этим никак не боролись. Христианство не поощрялось, мягко говоря, а вот поклонение Материи в каких-то уж очень экзотических формах было популярно и не преследовалось.

От "Лезвия бритвы" Ефремова до идеи ОДИ Щедровицкого, когда игротехник должен был выступить в роли вождя и помочь реализовать коллективную рефлексию, чтобы погрузить участников игры в воды Шивы. Индивидуальной рефлексии, по мнению Щедровицкого, не бывает.

В своей книге «The Closing of the American Mind» философ Аллан Блум удивлялся тому, как неакадемические американцы втянулись в распространение немецкой мысли: “Как необычно наблюдать, что разговорчики высших классов с пика Западной интеллектуальной жизни в Германии стали такими же обыденными, как жевательная резинка на американских улицах.” Положение дел действительно выдающееся, но не в хорошую сторону, по мнению Блума:

"Мы похожи на миллионера из фильма «Дух отправляется на Запад» (Geist туда отправился...), который переносит замок из хмурой Шотландии в солнечную Флориду и добавляет к нему каналы и гондолы для “местного колорита.” Мы выбрали систему мышления, которая, как и некоторые вина, не путешествует; мы выбрали мировоззрение, которое никогда не могло бы ы быть нашим, что имело в исходных посылках неприязнь к нам и нашим целям. Соединенные Штаты считались ими некультурной несущностью, совокупностью отбросов реальных культур, стремящейся лишь к комфортному самосохранению в режиме поверхностного космополитизма в мыслях и делах. Наше (американцев) желание причаститься германщине было само доказательством того, что мы ничего в немцах не понимали."

28 мая каналу "Хаония" исполнится второй год, и немногим ранее счётчик подписчиков перешёл за 1000. Канал начинался как записная книжка думок, с элементами показушничества, но с уже почти 1500 листками поиск былого добра становится всё сложнее и смутнее — пора внести правки, как раз с 28 новая луна.

Тем временем, почту каналы добро встреченные по пути:
— Е-Нутрия — лайфстайл шизоида текущих звёзд (не заглядывайте в чат канала).
— Острог — вольная политическая социология; обратите внимание на их зин (в прошлый раз чат был захвачен белкой баптистом).
— Свободная Масса — некогда эзотеричный звёздный блог, ныне больше про дагестанцев и турбины.
— Те Самые Англосаксы — оккультное околополитное знание, всё как мы обыватели любим (не заглядывайте в чат).
— Фрейдомарксизм в Восточной Европе — самый редкий покемон в лесу.

Бонусные упоминания:
— Гиппоклиду Всё Равно — самый эстетичный канал.
— Подгорная Проповедь — юный взгляд.

Богам угодно было начать время испытаний на Тавроскифии. Никто из нас не останется прежним.

Жан-Леон Жером, "Берегись собаки, или военнопленный в Риме". Некий сиракузский гражданин или наёмник обнаружил себя киником.

В преддверии выхода получается двух книжек почти в одно время видится осмысленным порассуждать о том, какие усилия составляют книгу.

Набили оскомину прогоны про самовыражение и творчество, всякое вроде "пишу для себя". Во всяком случае с книгами это не работает - каждый, писавший большой текст, знает, насколько сильно это выматывает и опустошает. "Самовыражение" это выбрать прикольного коня или ракию, надеть вещь необычного цвета. Дело, разрушающее личность либо необратимо ее меняющее, требует иных терминов.

Сама природа написания книги отличается даже от словесных опытов иного рода.Поэт ищет метафору, новое значение/звучание в языке, - и ему помогают жесткие рамки стихосложения. Даже в прозе писателю важно подобрать палитру образом и как бы играючи составить сюжет - это в принципе можно сделать гусарским наскоком, если речь о небольшом рассказе.

Для пишущего крупный текст с озарения все только начинается. Да, для книги надо иметь высказывание и волю его проговорить; да, базовый импульс тут за творчеством и личностью человека. Но в основном книга - это упорное дисциплинированное конструирование нарратива. Писать книгу это примерно как когда архитектор по своему проекту сам, руками строит дом - и нередко сам обжигает кирпичи и мелет известняк, чтобы сделать цемент.

Это своеобразная агентная работа, связанная с источником, дающим мысли и как будто находящимся вовне. Как будто существует некоторый "общий" процесс мышления, ты делаешь заявку на свою мысль - а потом, чтобы обеспечить вексель этой заявки, вместо пары фраз в баре делаешь крупную текстовую конструкцию, день за днем, неделя за неделей. В этом плане книга - всегда часть полилога, поэтому найти новые шаги в строгой системе правил - тоже отдельная заявка, которая требует усилия и срабатывает далеко не всегда.

Такая агентность касается и общества. Переживая какие-то явления и события,совокупность отдельных умов как бы задает тз людям, способным на высказывание. В ответ на выполнение тз люди иногда готовы растерзать - а иногда, наоборот, осыпают автора деньгами и славой.

Так или иначе книги, во всяком случае те, с которыми имеет дело Острог - плод долгого, системного усилия, которое является ответом на запрос. Чей - непонятно, но весьма требовательный.

Такой прикладной платонизмус.

*Причём поэтов и музыкантов, то Алкманов, то Тиртеев, получали то из Лидии, то из Аттики — а первого, хм, на рынке рабов купили. Ведь из предрасположенности к танцам и песням не следует с необходимостью желание или возможность их производить — уделять слишком много времени сочинительству и музицированию было, для лаконца, как-то западло. В отличие от потребления готового патриотического контента.

Ах, у папы Льва¹⁴ девиз In illo Uno unum. Платонично даже.

https://www.group-telegram.com/e_nutria/7834

С "культурой господ" (употребленной мной в ироническом ключе) и отношением к ней "рабочих и крестьян" (употребленных мной в ироническом ключе), кажется, возникли сложности. Поясню.

Вот к примеру - "Евгений Онегин". Там куча всего. Конечно, онегинская строфа и сам жанр романа в стихах на русском языке. Отсылки и пародии - прежде всего на западную литературу, самого разного толка. Сны, бродячие сюжеты, рифмы... Условные (условные!) "господа" должны читать это примерно как поклонники Стругацких читают "Факап" Михаила Харитонова - "сука, а он хорош!", имея в виду - "как круто завернул, какое интересное объяснение придумал, как ловко и смешно спародировал, какой новый смысл нашел".

Или - "Мертвые души". А давай-ка я напишу нечто вроде Одиссеи с элементами Божественной комедии, но на русском языке? Действие перенесем в сегодняшнюю Россию - ну вот где помещики, губернаторы, брички. А? (Гоголь ведь этих помещиков - в глаза не видел).

А потом приходит разночинец Белинский и говорит что это "Энциклопедия русской жизни" - то есть не литература, а некая социология, что-ли. "Страшный человеческий документ".

Здрасьте, прыыхали!

А "списать слова господской жизни" - это еще одна стадия, уже после Белинского. Это когда уже Татьяна Ларина понимается не просто как описание реальных татьян XIX века (и тем более не как совокупность пародий и лейтмотивов мировой литературы в перемешку со снами и эротическими фантазиями самого Пушкина), но как некий образец - как приличная женщина себя ведет. Или как влюбленная женщина себя ведет. Как должна.

"Сейчас женщины перестали объясняться в любви - а зря. Вспомни Татьяну Ларину!" - это советский фильм "Самая обаятельная и привлекательная", 80-е кажется, годы. Вот это оно. "Чему нас учит литература" и прочие "скопцы и дети".

Поскольку мы фактически вернулись к ситуации развитого модерна (Европы накануне Первой мировой), а «консервативная революция» на глазах оборачивается торжеством «капиталистического реализма» (массовой оптимизацией трудящихся). То было бы неплохо воскресить давно забытые понятия той эпохи, из которых самым продуктивным мне кажется понятие «мелкой буржуазии» – феноменологией внутреннего мира которой де факто является психоанализ.

Что такое «мелкая буржуазия»? Интуитивно ясно, что это обыватель, «нормис», «маленький человек», который живет своей жизнью и занимает свое скромное место в индустриальной машине Капитала, не обращая внимания ни на политические бури в парламенте, ни на идеологические шторма в академии. Иначе говоря, «мелкий буржуа» – это «фашист» в терминах Ханны Арендт. Ибо фашизм по Арендт есть диктатура не политических радикалов, а, наоборот, трогательных обывателей, симпатичных мещан, готовых за кэшбек в два процента, небольшую прибавку к зарплате или комфортную городскую среду буквально есть человечину (тезис о «банальности зла»).

При этом лучший текст, объясняющий противоречивую природу «мелкой буржуазии» (т.е. как из обычных людей, просто «занимающихся своим делом», получаются политические людоеды), принадлежит не левым социальным критикам, а Сэмюэлю Хантингтону – вдохновителю современных правых геополитиков и автору концепции «столкновения цивилизаций».

Еще в самом начале своей интеллектуальной карьеры, т.е. задолго до того, как начать составлять цивилизационные гороскопы, Хантингтон написал замечательную книгу о генезисе феномена профессионализма – «Солдат и государство» (1957). В ней он выводит фигуру современного специалиста из серии военно-образовательных реформ, последовавших за Великой французской революцией. А конкретно – после победы Бисмарка во Франко-прусской войне в XIX веке, которая, как известно, была одержана благодаря «прусскому учителю». Что же такого по Хантингтону натворил прусский учитель?

Дело в том, что после успешного свержения царизма во Франции, перед просвещенными властями Европы встал вопрос – как сделать так, чтобы армия больше не переходила на сторону восставших, а сохраняла лояльность любой власти? Ответ: сделать ее профессиональной, т.е. управляемой кастой образованных офицеров. Ведь «офицер» образца XIX века – это больше не случайный наемник с переменной лояльностью и не сын знатного аристократа с сословным «гонором», а представитель средних классов, может даже низов, который получил все, что у него есть, благодаря системе профессионального образования и безусловной преданности корпоративным властям.

Этот классовый аспект чрезвычайно важен, т.к. большую часть человеческой истории война была уделом знати. И только в XIX веке армия действительно становится массовой, а общество, в свою очередь, милитаризуется («демократизируется»), т.е. превращается в индустриальную «машину войны». Роль же «прусского учителя» заключалась в том, что подчиненные в новом статусе «свободных граждан» должны были демонстрировать преданность уже не конкретному феодалу, а «национальному государству» («фатерлянду»), т.е. абстрактному бюрократическому Начальству – чем занялся созданный в целях воспитания нового типа лояльности («национального духа») институт всеобщего светского образования.

С учетом этого, единственный смысл понятия «профессионализма» («меритократии») заключается в том, чтобы заставить трудящихся стрелять по своим тогда, когда этого потребует «профессиональный долг» – не взирая ни на индивидуальную совесть, ни на родоплеменные связи, ни на гражданскую солидарность.

А так как в рамках уже левой социальной критики современный субъект полностью является продуктом «идеологии», т.е. системы всеобщего образования. То получается, что мы уже несколько поколений подряд живем в мире даже не «разумных обезьян» (это было актуально для XVIII века), а индустриальных изделий, «невротиков навязчивости», которым и индивидуальную совесть, и родоплеменные связи, и гражданскую солидарность заменяет «анальная фиксация» (случайные требования бюрократического Начальства).

Когда-то Константин Крылов полушуточно задумывался — в чём Исторический Смысл сущностей вроде Румынии и Эстонии? В чём состоит их телос в истории развитии европейского духа?

Румынию, "австроукраинцы, которые смогли", я уже разбирал на примере агитки от Мирчи Элиаде.

Теперь же я повышу подписчикам градус чрез сообщение эзотерической Истины.

Вы готовы?

Экзистенциальная цель и смысл Эстонии, это — "подержи Балтийский порт". Всё — Цель и Смысл. Затычка бельгийского типа на месте Рогервика/Балтийского порта, "не доставайся ни тем, ни этим" — но без французской культуры валлонов и голландской фламандцев, без угля и промышленности. Приморское болото и "слышь, подержи". Туда же их недавняя эскапада в сторону "габонского судна" — хочется подержать всё больше.

Вы уже догадываетесь об экзистенциальной миссии Латвии в Риге и Либаве.

И об ответственнейшей задаче Тарибской Летувы, в виде "подержи Мемель, чтоб немцу худо было".
"Ненужный" для такой задачи Вильно отстегнулся сам в ужасе от галактической империи хуторян Ковенской губернии, но Мемель — нет, приказано удержать и немцу не дать: Цель и Смысл.

Даже сейчас экзистенциальная роль Лятувы — это быть затычкой на месте "Клайпеды" и мешать белорусам вывозить калий. На этом цель и смысл Еврорегиона Нямунас исчерпывается до сих пор, с избытком даже — оставаться затычкой для Калининграда (который сам по сути...).

Вот из такого сора и рождаются народы по Вильсону. "Подержи", и стоит-держит сотню лет в обед.

Из Самоядь в Персы — самый ранний из трёх великих речных путей Сибири, соединявших Ямалию с Халифатом в раннем Средневековье.

Создан выходцами из Ямалии при участии местных племён; сыграл ключевую роль в усилении социальной стратификации и последующем развитии Сибирского ханства.

Ненцы продавали персам рога и меха северного оленя, особенно же захваченных ими половецких рабов, поднимаясь вверх по течению Оби, Иртыша, Тобола, Исети и Миасса. Далее через 30-километровый волок нганасаны переходили в реку Урал, по которой спускались в Каспийское море.

Налёты рогатых ненецких пиратов на персидские города Ширвана и Дагестана хорошо описаны в средневековых арабских хрониках.

На тему ☘️магических лепрехонов☘️, что учили континентальных варваров эллинским мудростям.

В канале египтолога нашёл репост умилительно внушающей рекламы некоего 500-летнего храма в Эфиопии, высеченного в скале на высоте пары километров, до которого взбираться местным метров 250 — местные, а равно заманиваемые белые мбваны, должны практиковать скалолазание для присутствия на литургии.
Местный поп, возраст 70+, якобы пятьдесят лет взбирается туда не реже чем еженедельно для служб.

Почему за пятьдесят лет этот поп, а равно за последние пятьсот лет местные жители, что и высекли в пещере храм, не смогли высечь ступени в скалах? Или хотя бы озаботиться верёвочной лестницей? Как туда бабке богомольной взобраться? На ряде кадров видны переброшенные через бездну брёвна, но нет нормальных человеческих мостков.
Ладно уже лебёдка, так хоть продолбить ступени, как был выдолблен в скале сам храм.

Грузинские варвары в своих пещерных поселениях (Уплисцихе, Вардзиа) просто пробили ступени где нужно. Не только долбили пещеры в комнаты и ступени к ним, но и натуральные тоннели в скалах.
Я даже не поднимаю вопрос, что с цивилизацией они вышли из пещер в каменные дома и забыли квесты уровня ежедневного альпинизма.

Пятьсот лет.
Зато Библию сохранили за пятьсот лет, написанную на козьих шкурах. Келльское Евангелие там, богато украшенное (больше книг в округе в принципе нет, расписывали единственный артефакт).

Напоминает историю про семь португальских мостов через Голубой Нил, построенных в ходе проникновения ведомых иезуитами португальцев к "братьям-христианам" в абиссинские княжества.
Эфиопы утверждают, что царь Василид (туз. "Фасилидэс") сначала изгнал португальцев и договорился с окружающими магометанами, а потом просто построил семь мостов через Нил и целую новую столицу эфиопов Гондэр с каменными многоэтажными зданиями в подозрительно европеистом стиле.

А не, ну, наоборот — сорвал ползучую модернизацию в XVII веке, так что уже цивилизуемые в тот же век московиты двести пятьдесят лет спустя думали колонизировать втихую кусок в Африке из самостийников.

Потому что некоторые мосты были намеренно разрушены в ходе замятни эфиопских паханов. Но ведь учёные эфиопы как построили мосты, так могли их восстановить, или даже заново построить?

Не могли. Они могли вот так перемещаться. Восстановили Португальский Ломаный мост при царе Менелике² году так в 1908. Как ни удивительно, в стране уже десять лет как шла ползучая французская колонизация (от итальянцев бравые джигиты отстрелялись), были железные дороги и современное строительство — так что понятно, кто и как восстановили.

Во время Второй Мировой итальянцы опять взорвали мост. Наверное, уже модернизированные эфиопы сами справились и восстановили мост?
Нет. По верёвочке. 2011 год на фотографии, мост разрушен семьдесят лет как. Конечно же каждый год срывались и гибли люди.

Дальше случайные американцы подарили эфиопам железный мосток, а позже организовали постройку современного моста рядом.

Почему "построившие мост в XVII веке" эфиопы не могли его же восстановить или перестроить по XXI век включительно? Потому же, почему люди за пятьсот лет не выбили ступени в скале там, где справились пещерные грузины ещё чуть ли не Бронзы.
Верёвочка.

Вот как-то так и выглядело Раннее Средневековье VIII-X веков (на Западе с V). Ещё богато, реликты более высокоразвитой цивилизации вроде мостов — на Эриу и того не было.