Улус Джучи

Слово «ОРДА» имеет тюркское происхождение и восходит к древнетюркскому ordu или orda, означающему лагерь, стан, ставку войска или двор правителя. В памятниках орхоно-енисейской письменности VIII века слово orduğ употребляется в значении «военный лагерь» или «военно-административный центр». Это значение сохраняется в тюркских и монгольских языках вплоть до XIII века, когда слово приобретает более политико-административный смысл и начинает означать саму ставку хана как центр власти, а затем— и синоним государства.

На монгольскую почву термин «орда» попадает через тюркское посредство и используется для обозначения ставки великого хана и его ближайшего окружения. Европейские источники XIII века, в частности латинские хронисты, начинают применять термин horde, описывая экспансию Монгольской империи. Так, Плано Карпини, посетивший ставку великого хана в 1245–1247 гг., говорит о «Орде Батыя», имея в виду не только его войско, но и административный центр: «Затем мы прибыли к Батыю, который держит свою Орду в степи за рекой Итиль. Там находится великое множество людей, ибо все нойоны со своими свитами обязаны быть при нём.» Ещё более выразительно это описано у Вильгельма де Рубрука, который в 1253 году лично посетил ставку Батыя и писал: «мы прибыли к Орде Батыя, которая подобна городу из шатров... В центре стояла его собственная кибитка— круглая, установленная на деревянных столбах». Здесь термин orda употребляется не только как наименование кочевого лагеря, но и как обозначение центра власти, сравнимого с городом— политической и социальной организацией.

На Руси слово «Орда» стало употребляться с XIII века, первоначально в значении ханской ставки, а впоследствии — как обозначение самого государства Золотой Орды. Одно из самых ранних достоверных упоминаний термина содержится в Лаврентьевской летописи под 1262 годом: «...посла князь великий Александр своих людей ко Орде». Здесь слово уже функционирует как официальный топос для обозначения центра власти, с которым ведутся дипломатические отношения. В той же летописи под 1293 годом говорится: «Прииде Дюденевы рати из Орды», где Орда— это не просто географическая ставка, но и отправная точка власти, посылающей силовое вмешательство. В XIV веке «Орда» прочно входит в официальную документацию и деловую переписку. В ярлыке хана Тохтамыша великому князю Дмитрию Донскому говорится: «...да будет ему держава от Орды и жалованье великое», где Орда выступает источником легитимности, верховной инстанцией, утверждающей права русских князей. В ряде грамот того времени (например, митрополита Киприана) также говорится о поездках «в Орду» за утверждением сана, что подтверждает статус Орды как высшей власти в глазах и духовенства, и князей. Новгородская летопись младшего извода под 1392 годом фиксирует: «Поеха великий князь Василий в Орду по великое княжение».

Даже в XV веке, когда формально влияние Золотой Орды ослабевало, в летописных текстах и дипломатических формулах сохраняется устойчивое использование слова «Орда». В Софийской первой летописи под 1449 годом отмечено: «Царь Ахмат посла послов своих в Орду», а в Рогожском летописце под 1472 годом говорится: «А великий князь Василий Иванович прия от Орды жалованье», что подтверждает устойчивое функционирование термина в московской канцелярии вплоть до заката ордынского владычества.

Таким образом, слово «Орда» проходит путь от обозначения кочевого лагеря и войска в древнетюркской среде до титульного наименования политико-административного центра, игравшего ключевую роль в формировании системы феодальной зависимости русских княжеств от Золотой Орды. Уже в XIII веке оно употребляется в русских летописях как обозначение высшей инстанции, к которой обращаются за утверждением власти и юридической легитимности. Формулы «поехал в Орду», «прия от Орды жалованье», «ярлык от Орды» становятся устойчивыми элементами официального дипломатического языка и летописной традиции, отражая реальное положение дел, при котором власть великого князя обосновывалась не только внутренней силой, но и внешним признанием со стороны хана.

www.group-telegram.com/hk/juchiulus.com/283

55 viewsedited  Jun 25 at 03:01

Слово «ОРДА» имеет тюркское происхождение и восходит к древнетюркскому ordu или orda, означающему лагерь, стан, ставку войска или двор правителя. В памятниках орхоно-енисейской письменности VIII века слово orduğ употребляется в значении «военный лагерь» или «военно-административный центр». Это значение сохраняется в тюркских и монгольских языках вплоть до XIII века, когда слово приобретает более политико-административный смысл и начинает означать саму ставку хана как центр власти, а затем— и синоним государства.

На монгольскую почву термин «орда» попадает через тюркское посредство и используется для обозначения ставки великого хана и его ближайшего окружения. Европейские источники XIII века, в частности латинские хронисты, начинают применять термин horde, описывая экспансию Монгольской империи. Так, Плано Карпини, посетивший ставку великого хана в 1245–1247 гг., говорит о «Орде Батыя», имея в виду не только его войско, но и административный центр: «Затем мы прибыли к Батыю, который держит свою Орду в степи за рекой Итиль. Там находится великое множество людей, ибо все нойоны со своими свитами обязаны быть при нём.» Ещё более выразительно это описано у Вильгельма де Рубрука, который в 1253 году лично посетил ставку Батыя и писал: «мы прибыли к Орде Батыя, которая подобна городу из шатров... В центре стояла его собственная кибитка— круглая, установленная на деревянных столбах». Здесь термин orda употребляется не только как наименование кочевого лагеря, но и как обозначение центра власти, сравнимого с городом— политической и социальной организацией.

На Руси слово «Орда» стало употребляться с XIII века, первоначально в значении ханской ставки, а впоследствии — как обозначение самого государства Золотой Орды. Одно из самых ранних достоверных упоминаний термина содержится в Лаврентьевской летописи под 1262 годом: «...посла князь великий Александр своих людей ко Орде». Здесь слово уже функционирует как официальный топос для обозначения центра власти, с которым ведутся дипломатические отношения. В той же летописи под 1293 годом говорится: «Прииде Дюденевы рати из Орды», где Орда— это не просто географическая ставка, но и отправная точка власти, посылающей силовое вмешательство. В XIV веке «Орда» прочно входит в официальную документацию и деловую переписку. В ярлыке хана Тохтамыша великому князю Дмитрию Донскому говорится: «...да будет ему держава от Орды и жалованье великое», где Орда выступает источником легитимности, верховной инстанцией, утверждающей права русских князей. В ряде грамот того времени (например, митрополита Киприана) также говорится о поездках «в Орду» за утверждением сана, что подтверждает статус Орды как высшей власти в глазах и духовенства, и князей. Новгородская летопись младшего извода под 1392 годом фиксирует: «Поеха великий князь Василий в Орду по великое княжение».

Даже в XV веке, когда формально влияние Золотой Орды ослабевало, в летописных текстах и дипломатических формулах сохраняется устойчивое использование слова «Орда». В Софийской первой летописи под 1449 годом отмечено: «Царь Ахмат посла послов своих в Орду», а в Рогожском летописце под 1472 годом говорится: «А великий князь Василий Иванович прия от Орды жалованье», что подтверждает устойчивое функционирование термина в московской канцелярии вплоть до заката ордынского владычества.

Таким образом, слово «Орда» проходит путь от обозначения кочевого лагеря и войска в древнетюркской среде до титульного наименования политико-административного центра, игравшего ключевую роль в формировании системы феодальной зависимости русских княжеств от Золотой Орды. Уже в XIII веке оно употребляется в русских летописях как обозначение высшей инстанции, к которой обращаются за утверждением власти и юридической легитимности. Формулы «поехал в Орду», «прия от Орды жалованье», «ярлык от Орды» становятся устойчивыми элементами официального дипломатического языка и летописной традиции, отражая реальное положение дел, при котором власть великого князя обосновывалась не только внутренней силой, но и внешним признанием со стороны хана.

BY Улус Джучи