Помощь священнослужителей востребована и в мирное время, и в условиях боевых действий, заявил Путин.

Священнослужители почти всех традиционных конфессий РФ сейчас находятся на боевом посту в зоне СВО.

Путин отметил значительную роль духовных наставников для бойцов спецоперации: внутренняя мотивация на первом месте.

Надежда у нас одна — Господь, но был рад с Вами познакомиться, Алексей.

https://www.group-telegram.com/zhivoff/20706

Всех благодарю, сбор мы закрыли. Будем теперь мавики для нашего СПН приобретать. Да хранит Бог всех пожертвовавших.

О книге "Я - русский" и культурной глобализации.

Я не вижу ничего плохого, когда народы России ассимилируются, принимают русскую культуру. Мои какие-то отдаленные предки, видимо, какого-то XII, XIII, XIV века, были с севера России, то есть, скорее всего, они говорили на каких-то финно-угорских языках и в какой-то момент ассимилировались и стали русскими. Хотел бы я быть водью, мерью, голядью? Нет, скажу категорически, не хотел бы. Я счастлив от того, что мои предки, они стали в какой-то момент русскими и я могу эту замечательную, великую идею нести как русский. Как и примерно 35-40% жителей северной части Европейской России. Не надо принуждать, но содействовать тому, чтобы финно-угорские народы русифицировались до конца, это обогатит их и нас.

Но действительно есть народы России со своей традиционной культурой. Думаете, им предлагают сейчас в качестве альтернативы русскому миру, русской русификации сохранение и развитие своей культуры? Нет, ничего подобного.

Им навязывают чаще всего политический ислам, который стирает этнические границы в еще большей степени, чем, западничество даже. Западный западник он ходит в гавайских рубашках разных цветов, а последователи политического ислама упаковывают и женщин, и, зачастую, мужчин абсолютно одинаково. Это абсолютно стирающая все культурные уникальности стилистика она уничтожает скажем традиционную одежду наших народов. Мы знаем прекрасно какие разнообразные красивые наряды есть у кавказских женщин, у поволжских женщин, и у мужчин.

И вот все это исчезает, стирается. Языки тоже стираются, они заменяются упрощенной версии арабского. Я был этим летом на Кавказе, в горах и меня поразило что там полно таксистов у которых арабские надписи на машинах. То есть это не имеет никакого отношения к их языку – кабардинскому, или балкарскому с которым столетиями жили их предки. Это новая глобализация просто это другая глобализация, по сравнению с той западной глобализацией, которую мы уже привыкли критиковать за эти десятилетия. Но это тоже глобализация.

У меня в книге «Я – русский» есть статья под названием «Планета Достоевского», посвященная тому, что нам, русским, тоже нужно быть готовыми создать свой глобальный проект. Не как бы вненациональный, интернациональный, неосоветский проект, а именно чисто русский проект.
Потому что на самом деле огромное количество людей в мире точно так же, что называется, завербуются быть русскими патриотами, как например огромное количество людей в мире завербовалось с одной стороны быть арабскими патриотами, с другой стороны быть израильскими патриотами. Американцы между собой дерутся из-за того, чей должен быть Иерусалим. Должен быть он арабский или еврейский. Я уверен, что огромное количество там людей от Уганды до Лаоса, вполне способны драться по вопросу о том, чей должен быть Киев и чья должна быть Одесса. Потенциал русской культуры именно как глобализирующей на свой манер, он огромен, потому что у нас есть действительно великолепный культурно-нравственный стандарт, заданный нам Достоевским, у нас действительно прекрасная религия Православие, у нас есть свое мировидение, у нас есть свой стиль жизни, и на самом деле он огромному количеству людей подойдет во всем мире. Ннам нужно сохранять свою идентичность и сделать определенные шаги к тому, чтобы эта идентичность стала такой мировой для значительной части людей.

Ну и при этом наша идентичность объективно сохраняет большую часть элементов культуры тех народов, которые в него входят. Это наша традиция, наследованная от Византии, которая никогда не стирала те культуры, которые входили в православную ойкумену. Она, наоборот, их стимулировала и развивала. Греки не заставили славян писать по-гречески, они дали нам свою азбуку Кирилла Мефодия, новоразработанную, и возможность развивать наши языки.

Отсюда из интервью: https://youtu.be/ThAFSZ98MHw?si=IL9xb4eIQ4g4U0LI

Давеча Кирилл Викторович Кабанов написал текст о необходимости соблюдения межрелигиозного баланса при разработке религиозно-ориентированных ГОСТов. https://www.group-telegram.com/kabanovkv/5276

Полагаю, что здесь, как и в случае с никабами, невозможно найти разрешение ситуации, оставаясь исключительно в оптике секулярного права западного происхождения (см. мои предыдущие тексты на эту тему: первый, второй) и в оптике мультикультурализма (об этом писал тут).

Речь, конечно, не о том, чтобы заменить законодательство на какой-нибудь «православный шариат» (оксюморон, конечно). Речь о том, что русская православная идентичность должна быть признана в качестве исторически, культурно и цивилизационно стержневой, основной. А в рамках этого признания — и приниматься соответствующие решения.

Приведу приземлённые примеры. Соответствует размещение храмов на банкнотах нашей стержневой идентичности? Значит их исключение является действием против последней. Не соответствует превращение крестов на гербе в «ромбики» нашей идентичности? Значит замена является неприемлемой. И пиксели или «многонациональная многорелигиозность» тут не при чём.

Да, нужно осмыслить и то, какое внимание следует уделять локальным (хотя бы даже весьма многочисленным) идентичностям, сопутствующим стержневой идентичности (причём именно в их отечественном, а не навязанном извне изводе). Но закрепить последнюю можно, не дожидаясь того.

У нас есть указ №809 от 09.11.2022 года («о духовно-нравственных ценностях»). Но ведь он содержательно нейтрален, не определяется какой-либо идентичностью (подробно об этом тут).

На днях Глава Государства Российского прекрасно сказал о задаче сбережения не только нашего народа как такового, но и «его культуры и духовности, лучших образовательных и просветительских традиций». Необходимо при этом определить, какая культура и какая духовность суть культура и духовность нашего народа (определение понятия «духовность» — отдельная задача).

https://tass.ru/politika/24027601

Элегантность, сочетаемая с жёсткостью, или жёсткость в бархатных перчатках — такой и должна быть дипломатия, пожалуй. Главное не оставлять то и другое.

«Неэлегантно» — это такой эвфемизм-напоминание о профессионализме от автора известной сентенции про умственно неодарённых людей.

Сегодня тезоименитство — именины — Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Дай Бог ему многих сил с неизменной и свойственной ему твёрдостью ещё многие годы нести служение Предстоятеля Русской Православной Церкви.

Ныне распространяемое высказывание священника Павла Островского об «овощебазе с триколором» неприемлемо ни по этосу, ни по пафосу, ни по логосу.

Другими словами: оно не соответствует пастырской этике, поскольку сформулировано в некорректных терминах, и содержательно ложно.

Содержательно оно ложно, потому что сопоставляет отдельно взятых благочестивых мусульман (при хорошо известном беспределе многих мигрантов) с отдельно взятыми неблагочестивыми христианами. Почему не дать в пример далеко не единичный образ православных семьянинов — совершенно непонятно.

«Народ у нас не тот» — известная, но ложная установка. При том, что, увы, в семейной сфере многое у нас довольно неблагополучно, да.

Помимо прочего, при понимании, что наш Триколор могут, увы, использовать и мерзавцы, упоминание его без объяснений в отрицательном контексте — это намеренное или ненамеренное принижение национального символа.

Может быть отец Павел имел в виду какого-то конкретного своего знакомого? Так пусть бы ему и высказывал.

Почему священнику вообще не следует стыдить паству приемом "вы этакие, а вот иноверцы такие хорошие".

Потому, что высказывание священника воспринимается не как этическое, а как религиозное высказывание.

И как религиозное высказывание - высказывание такого типа значит: Иноверцам их бог помогает быть лучше нас, христиан, значит он истинный бог, а наш - ложный.

То есть такие речи - это отвращение от Христианства и проповедь иноверия. Иными словами - это вероотступничество.

Ради красного словца не пожалеют и Отца Небесного.

Гражданское общество православной России

С крестоборством или крестоповалом («крестопад» всё-таки термин неверный — Кресты же не сами по себе падают) мы сталкивались и ранее, но текущая фаза началась где-то осенью 2023 года. По крайней мере если судить по датам публикаций текстов русских людей, сразу возмутившихся этим явлением: Кирилла Кабанова, Андрея Медведева, Дмитрия Конаныхина, Андрея Афанасьева, Бориса Корчевникова. Да и автора сего канала.

Ясно и чётко о неприемлемости этого явления сказал Святейший Патриарх Кирилл при первом же своём крупном церковно-общественном выступлении — на собрании московского духовенства в декабре 2023 года: «Осенью этого года многочисленные неравнодушные люди возмутились и указали на целый ряд случаев, когда на публичных изображениях — на плакатах, гербах, логотипах регионов и даже на предполагавшейся к выпуску в обращение банкноте — нарочито затирался на православных храмах Крест Господень. Радует, что во многих случаях общественная озабоченность привела к исправлению упомянутых ситуаций. Ситуаций, которые не должны иметь место тем более в то время, когда наша страна вовлечена в глобальное цивилизационное противостояние, в котором отстаивается наша самобытность, отстаивается сама возможность людей жить в соответствии со своей верой и на основании того, что завещали предки. <…> Там, где сознательно упраздняется Крест Христов, неизбежно рано или поздно жизнь людей скатывается в преисподнюю. Вспомним о том, как предвестником и зловещим символом последовавших затем событий на Украине стало демонстративное поругание поклонного Креста в Киеве в 2013 году, накануне разразившейся братоубийственной смуты. Чем мы можем ответить на все это? Во-первых, свидетельством о своей гражданской позиции. Не следует стесняться говорить о том, что мы как граждане России считаем неприемлемым чьё бы то ни было пренебрежительное отношение к нашей духовной и исторической самобытности, в том числе к её символам. Это свидетельство — наше право и наш долг».

Многие тогда осознали, что крестоповал — явление не разовое, не «ошибка девочки-дизайнера», и откликнулись на призыв Святейшего Патриарха. Волна возмущения превратилась в вал, если не девятый, то такой, который уже нельзя было не заметить.

Радостно, что наше мнение как православных граждан в своём большинстве православной страны, объединившихся вокруг слова и усилий Предстоятеля, услышано и уже мало сомнений, что реакция законодателя будет скорой.

Но не будем обольщаться. И унаследованные нашим народом от прежних времён болезни ещё не изжиты: разводы, аборты… И, более того, если крестоповал был не «ошибка девочки-дизайнера», значит за этим явлением стояла чья-то личная или стихийная воля. Ещё будут и, уверен, готовятся контрмеры теми, кому не удалось крестоборство.

Чтобы преодолеть противодействующий вал, Крест нам следует воздвигнуть не только на изображениях куполов, но в своём сердце, в своей жизни, и, что не менее важно, в жизни общественной (в том числе в публичном позиционировании православных политиков, но далеко не только). «Там, где сознательно упраздняется Крест Христов, неизбежно рано или поздно жизнь людей скатывается в преисподнюю» (Святейший Патриарх, см. выше). А ведь Крест — это не только изображенный символ, это в первую очередь — образ жизни: «кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня», сказал Христос.

Христос воскресе, Православные!

Сегодня мы «прощаемся» с Пасхой.

Ну как прощаемся: завершается богослужебный цикл, когда поётся «Христос воскресе» и особым образом воспевается Победа Христа над смертью. Наша главная и великая победа, под знамёна которой мы все призваны.

Но не прощаемся, так как эта победа сопровождает нас на протяжении всего года. Каждое «воскресенье» по самому своему названию и по богослужебному содержанию напоминает нам о Пасхе. Каждый день мы призваны принять плоды Воскресения Христова, меняю свою жизнь и меняя жизнь общества в соответствии с заповедями Христа. Иного пути у нас нет. Неправославная, даже «религиозно-нейтральная» Россия — это уже не Россия.

Наш путь: быть людьми пасхальными и страной пасхальной. Страной радостной в жизни и строгой к своему нравственному состоянию. Милосердной как к обездоленному, так и как кающемуся, и побеждающей, не попускающей произвола в отношении себя и своего мiра.

Моё эссе о человеке пасхальном.

Икона: 16 в.; источник изображения и описание по ссылке

Один мой знакомый так определяет людей — «человек пасхальный» и «человек не пасхальный». Не берусь пояснить, что именно он имеет в виду, но выражение очень яркое.

Человек пасхальный — тот, кто и сам радуется, и радость разделяет, и жертвует собой, когда это нужно.

Человек пасхальный непредсказуем, неожидан в созидании, — как по человеческому разумению и законам бытия неожиданно Воскресение, — но твёрд в устремлениях.

Для человека пасхального нет границ, потому что само сознание Воскресения упраздняет границы.

В человеке пасхальном нет злобы, а есть щедрость («щедр» — ёмкое слово, отнюдь не к материальному только относящееся).

Человек пасхальный — не безгрешен, ибо «нет человека, который жив будет и не согрешит» (это не оправдание греха, а констатация несовершенства), но различает грех от правды и корит себя за отклонение от неё.

Для человека пасхального «Христос воскресе!» — не обычай, а свет маяка, «путь и истина и жизнь», хотя бы ещё не вполне осознаваемый.

Русский человек — человек пасхальный.

Христос воскресе, русские люди!

Христос Воскресе!... О чем ты болезнуешь? Чего ты унываешь?
Небо и земля в веселии славят Жизнодавца, Воскресшего от гроба; и ты веселись, если ты небесная! Веселись если и земная. Ныне вся исполнишася света – небо же и земля и преисподняя. Даже в преисподней ныне весело, ибо там осиял вечный Свет Христос Бог наш.
Веселись, если и не постилась! Веруй, что за все скорби, воздает Многомилостивый. Аще кто с первого часа да празднует. Там же будет и до шестаго часа трудивыйся, и до девятаго, даже и в последний самый час пришедшие не лишатся мзды. Господь и первого милует, и оному дает, и намерение целует. Тем же убо внидите вси в радость Господа!


Преп. Анатолий Оптинский (Зерцалов).
Письма.

С праздником Вознесения Господня, Православные!

Тропарь праздника:
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшым благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

Русский перевод (автор перевода, пояснение)
Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, обрадовав учеников обещанием [подать им] Святого Духа, — ведь [Твое] благословение убедило их [в том], что Ты — Сын Божий, Искупитель (вариант: Освободитель — а.С.) мiра.

«Теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам», — эти слова Христос говорит апостолам в беседе перед Своим Страстями и Распятием, но относятся они к сегодняшнему событию Его Вознесения.

Казалось бы, по разумению учеников («печалью исполнилось сердце»), что может быть важнее, радостнее, нужнее, чем пребывание с ними на земле Спасителя? Пребывание Его с нами на земле? Но Господь, научив нас всему, исполнив Свою часть домостроительства Божия о нас, а именно: соединив в Себе Божество и человечество; победив в Себе подчинённость человечества вечной смерти, дьяволу и открыв тем самым нам возможность для такой же победы; — возносит человеческое естество к Престолу Божию, открывая нам путь к нему.

А ученики? А мы? А нам даруется Дух Святой, действующий в таинствах Церкви (Евхаристии, Крещении и Миропомазании, Браке, Исповеди и др.), действующий в жизни Церкви, преобразующий нас, формирующий наши личности, общества, государства, мир, если мы сами трудимся над тем, чтобы дать Ему возможность преобразить нашу жизнь.

Господь же наш Иисус Христос, как говорится в другом песнопении праздника, «никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный», говорит возлюбившим Его: «Я с вами, и никто против вас!»

Икона: 16 в.; источник и описание по ссылке

И повторю прошлогоднюю цитату из «Догматического богословия» одного из глубочайших богословов ХХ века В.Н.Лосского: «Своим вознесением Христос соединяет мир небесный и мир земной, ангельские сонмы с человеческим родом. Наконец, воссев одесную Отца, вознеся человеческое естество превыше чинов ангельских, Он вводит его как первый плод космического обожения в Самоё Троицу».

***
Я всё ещё учусь внимать душе.
Учусь читать псалмы и письма с фронта,
отчётливую строчку горизонта.
Её же, но размытую уже,
когда она сквозь капельки дрожит,
в окне признавшем дружбу с непогодой.
Как узник ожиданием свободы,
учусь неясным небом дорожить.
Вдыхать учусь его из глубины
всего, чем я себя наокружала.
Учусь хотеть довольствоваться малым,
и верить в силу светлой стороны,
когда под ветром стонут провода,
и копят грозовые тучи темень,
когда, как уплотнившееся время,
бурлит в ливнёвках чёрная вода.

Я знаю, что не знаю. Как дитя.
Не дай мне, Бог, холодного рассудка!
Пусть солнце заполняет промежутки –
пробелы между строфами дождя.

2025 г.