Записки о старообрядчестве

Читаю дневники зам. заведующего Международного отдела ЦК КПСС Анатолия Черняева за 1970-80-ые гг., упоминание которых увидел в блоге ув. Толкователя, и не могу оторваться. Черняев был в высшей степени хорошо информирован о реальном положении дел в стране и в мире, и при этом максимально близок к власти, но не был собственно руководителем, он был консультантом и советником, поэтому видел власть немного со стороны. К любопытным чертам облика М.А. Суслова, о котором писали выше, мы еще вернемся, а в записях за 1977 год нахожу наблюдение про атомизацию советского общества:

"Общество ведь живет в тех материальных условиях, которые создаются строем, но последствия которых им в дальнем итоге не определяются. Новые дома, суетливый ритм жизни, постоянная спешка, заботы, которых не знали наши люди даже 10 лет назад, совсем какие-то непонятные взаимоотношения между людьми в быту – отчужденность, отсутствие «компаний», домашних друзей, отсутствие интереса даже к очень близким людям, «разорванность» бытия, когда не можешь вспомнить, чем день вчерашний отличался от позавчерашнего… Широкое знакомство с тем, как люди живут в Средней Азии или Молдавии – по телевизору, и полное незнание, как же все-таки живут твои соседи по подъезду… Предельно атомизированное общество, где настоящая близость и полная откровенность, заинтересованность только между любящими мужчиной и женщиной."

Это означает, что подмечаемая в наши дни в России атомизация и разобщенность по сути зародились одновременно с миграцией крестьян в города, со смертью деревни к середине 1960х. Настоящая общинность ныне сохраняется лишь в малых закрытых этно-конфессиональных сообществах: в частности, у горских евреев и у старообрядцев. Особенно в удаленных от крупных центров деревнях, где старообрядческая община как "ячейка общества" сохранилась с дореволюционных времен, пережив советский период на полукатакомбном положении благодаря наставникам (у беспоповцев) и подвижникам-настоятелям, не отступившим от служения. Многодетность, сплоченность, общинность ныне возможны только в глубоко религиозных сообществах.

❤73

www.group-telegram.com/hk/russianoldbelievers.com/1778

3.6K viewsedited  Sep 7, 2024 at 13:54

Читаю дневники зам. заведующего Международного отдела ЦК КПСС Анатолия Черняева за 1970-80-ые гг., упоминание которых увидел в блоге ув. Толкователя, и не могу оторваться. Черняев был в высшей степени хорошо информирован о реальном положении дел в стране и в мире, и при этом максимально близок к власти, но не был собственно руководителем, он был консультантом и советником, поэтому видел власть немного со стороны. К любопытным чертам облика М.А. Суслова, о котором писали выше, мы еще вернемся, а в записях за 1977 год нахожу наблюдение про атомизацию советского общества:

"Общество ведь живет в тех материальных условиях, которые создаются строем, но последствия которых им в дальнем итоге не определяются. Новые дома, суетливый ритм жизни, постоянная спешка, заботы, которых не знали наши люди даже 10 лет назад, совсем какие-то непонятные взаимоотношения между людьми в быту – отчужденность, отсутствие «компаний», домашних друзей, отсутствие интереса даже к очень близким людям, «разорванность» бытия, когда не можешь вспомнить, чем день вчерашний отличался от позавчерашнего… Широкое знакомство с тем, как люди живут в Средней Азии или Молдавии – по телевизору, и полное незнание, как же все-таки живут твои соседи по подъезду… Предельно атомизированное общество, где настоящая близость и полная откровенность, заинтересованность только между любящими мужчиной и женщиной."

Это означает, что подмечаемая в наши дни в России атомизация и разобщенность по сути зародились одновременно с миграцией крестьян в города, со смертью деревни к середине 1960х. Настоящая общинность ныне сохраняется лишь в малых закрытых этно-конфессиональных сообществах: в частности, у горских евреев и у старообрядцев. Особенно в удаленных от крупных центров деревнях, где старообрядческая община как "ячейка общества" сохранилась с дореволюционных времен, пережив советский период на полукатакомбном положении благодаря наставникам (у беспоповцев) и подвижникам-настоятелям, не отступившим от служения. Многодетность, сплоченность, общинность ныне возможны только в глубоко религиозных сообществах.

BY Записки о старообрядчестве