кьют-монархизм

Еврейские погромы: перевод статьи из 3-х частей

Антиеврейские протесты или погромы в России конца XIX века представляют собой один из самых решающих периодов в современной еврейской, если не мировой, истории. Очевидно, что беспорядки имели демографические последствия для западных стран - около 80% сегодняшних западных евреев диаспоры являются потомками тех евреев, которые покинули Россию и ее окрестности в период 1880–1910 годов. Но, возможно, самым прочным наследием того периода было усиление еврейского «национального самосознания» и ускоренное развитие «современной международной еврейской политики».

Сами погромы постоянно изображались историками (в основном еврейскими) как «иррациональные проявления ненависти к евреям», где крестьянские толпы были невольно обмануты злобными российскими чиновниками. Другие объяснения настолько бездоказательны и лишены логики, что доверчивость их доводится до предела. Например, профессор Университета Британской Колумбии Дональд Даттон утверждал, что толпы не были мотивированы «внезапным быстрым увеличением еврейского городского населения, необычайным экономическим успехом российских евреев или участием евреев в российской революционной политике», а скорее мотивировались убеждением о «кровавом навете».

Тем не менее, эта серия эссе будет стремиться развенчать мифы, высвободить несколько нитей правды из завесы, покрывающей эти события. Обнадеживает, что определенная работа в этом направлении уже началась. Утверждению Аронсона о том, что погромы «в той или иной степени спланированы или поощрялись элементами внутри самого правительства» [5], в последние годы нанесен смертельный удар благодаря согласованной работе небольшого числа нееврейских историков, прежде всего, профессора иврита и иудаистики Лондонского университетского колледжа Джона Дойл Клиера. В своей работе 2005 года «Русские, евреи и погромы 1881–1882 годов» Клиер утверждает, что «современные исследования развеяли миф о том, что российские чиновники несут ответственность за подстрекательство, разрешение или одобрение погромов».

В этой серии эссе будет предпринята попытка продвинуться дальше, придерживаясь убеждения, что факты событий остаются первостепенными для исторического исследования, а не являются «отвлекающей» несущественной вещью. Серия начнется с объяснения истоков российского «еврейского вопроса». Последующие статьи будут касаться самих погромов и того, как мифы и преувеличения повлияли на наше представление о них. Наконец, я исследую, почему были разработаны эти мифы, и о более широких последствиях преобладания мифа в еврейской «истории».

Читать далее: часть 1, часть 2, часть 3

Автор переводов: @hummatz & @hummres

www.group-telegram.com/us/hyperpopmonarchism.com/38468

6.6K viewsfreezov, edited  May 7 at 18:43

Еврейские погромы: перевод статьи из 3-х частей

Антиеврейские протесты или погромы в России конца XIX века представляют собой один из самых решающих периодов в современной еврейской, если не мировой, истории. Очевидно, что беспорядки имели демографические последствия для западных стран - около 80% сегодняшних западных евреев диаспоры являются потомками тех евреев, которые покинули Россию и ее окрестности в период 1880–1910 годов. Но, возможно, самым прочным наследием того периода было усиление еврейского «национального самосознания» и ускоренное развитие «современной международной еврейской политики».

Сами погромы постоянно изображались историками (в основном еврейскими) как «иррациональные проявления ненависти к евреям», где крестьянские толпы были невольно обмануты злобными российскими чиновниками. Другие объяснения настолько бездоказательны и лишены логики, что доверчивость их доводится до предела. Например, профессор Университета Британской Колумбии Дональд Даттон утверждал, что толпы не были мотивированы «внезапным быстрым увеличением еврейского городского населения, необычайным экономическим успехом российских евреев или участием евреев в российской революционной политике», а скорее мотивировались убеждением о «кровавом навете».

Тем не менее, эта серия эссе будет стремиться развенчать мифы, высвободить несколько нитей правды из завесы, покрывающей эти события. Обнадеживает, что определенная работа в этом направлении уже началась. Утверждению Аронсона о том, что погромы «в той или иной степени спланированы или поощрялись элементами внутри самого правительства» [5], в последние годы нанесен смертельный удар благодаря согласованной работе небольшого числа нееврейских историков, прежде всего, профессора иврита и иудаистики Лондонского университетского колледжа Джона Дойл Клиера. В своей работе 2005 года «Русские, евреи и погромы 1881–1882 годов» Клиер утверждает, что «современные исследования развеяли миф о том, что российские чиновники несут ответственность за подстрекательство, разрешение или одобрение погромов».

В этой серии эссе будет предпринята попытка продвинуться дальше, придерживаясь убеждения, что факты событий остаются первостепенными для исторического исследования, а не являются «отвлекающей» несущественной вещью. Серия начнется с объяснения истоков российского «еврейского вопроса». Последующие статьи будут касаться самих погромов и того, как мифы и преувеличения повлияли на наше представление о них. Наконец, я исследую, почему были разработаны эти мифы, и о более широких последствиях преобладания мифа в еврейской «истории».

Читать далее: часть 1, часть 2, часть 3

Автор переводов: @hummatz & @hummres

BY кьют-монархизм