فوائد الديوانين

|| الورع عن الورع المظلم ||

• ‏الورع مراتب:
تبتدئ من الورع عن الكفر، ثم المحرمات وعلى رأسها الكبائر، ثم المكروهات
ومن أعلاها: الورع عن خلاف الأولى

لكن لا تصح لأحد مرتبة إلا بما دونها ..
‏فمن لم يتورع عن الكفر ليس له من الورع الشرعي نصيب
فإن الكفر أكبر الكبائر المحرمة المكروهة
وهو أعظم خلاف للإيمان الذي هو أولى الأشياء بالعبد.

فهي كالدوائر المتداخلة لا وصول لدائرة إلا بخرق ما يحيط بها.

فأوسعها: دائرة (خلاف الأَولى) التي تضم بقية الدوائر.
ودائرة (الكفر) أوسطها وأضيقها لا يتوصل إليها إلا بخرق سائر الدوائر
ولا يخرج عن الدوائر التي دونه حتى يخرج عنه
وهكذا في كل دائرة لا خروج من الأوسع إلا بالخروج من الأضيق الذي أحاطت به.
‏
ولهذا لا يتم للعبد مقام الورع عن مرتبة إلا بالورع عما دونها -مما هو أقبح منها وأولى بالتورع منه- ‏وصحة مقام ما من الورع هو المرتبةالحقيقة له.

أما المشاركة الصورية أوالجزئية في تورع عن مرتبة مع الوقوع فيما هو أولى بالورع منها-إن سلم- فليس بمقام، بل يوقع الإنسان في التشبع بما لم يعط، وهو كلبس ثوبي زور، وهو يخدع نفسه ويغرها قبل أن ينال بذلك غيره ..
نعم فعل الإنسان لشيء من الخير وتركه لشيء من الشر وإن دقا ليس بمحذور بل مطلوب لكن لا على وجه يصد عما هو أولى منه.

فالطالب مثلا مطلوب منه الاجتهاد في جميع ما يتعلمه ويحمد على دقيق ذلك وجليله إن استوفاه
فإن كانت مبالغته في الاجتهاد ببعض أنواع ذلك تصده عن تحصيل الحد الأدنى من النجاح في نوع آخر كان ذلك خطأ ينهى عنه من هذا الوجه، ولا سيما إن كان النوع الذي وقع التقصير فيه أهم وأعظم خطرا من النوع الذي بولغ في الاهتمام به.
فإن الاجتهاد الذي لا يحصل به النجاح الكلي يصير هباء منثورا.

•• قال الإمام الرباني ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى:
"وهاهنا أمر ينبغي التفطُّن إليه، وهو أن التدقيق في التوقُّف عن الشُّبهات إنما يَصلُح لمن استقامَت أحواله كلها، وتشابهَت أعمالُه في التقوى والورع، فأمَّا من يقع في انتهاك المحرَّمات الظاهرة، ثم يريد أن يتورَّع عن شيء من دقائق الشبهات فإنه لا يُحتمَل له ذلك، بل يُنكَر عليه، كما قال ابن عمر رضي الله عنهما لمن سأله عن دم البعوض من أهل العراق: " يسألونني عن دم البعوض وقد قتلوا الحسين، وسمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا " .

وسأل رجلٌ بشرَ بن الحارث عن رجلٍ له زوجة، وأمُّه تأمره بطلاقها، فقال له: إن كان يبرُّ أمَّه في كل شيء ولم يبقَ من برِّها إلا طلاق زوجته فليفعل، وإن كان يبرُّها بطلاق زوجته ثم يقوم بعد ذلك إلى أمه فيضربها فلا يفعل.

وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل يشتري بقلا ويشترط الخوصة -يعني التي تربط بها حزمة البقل- فقال أحمد: ايش هذه المسائل؟!، قيل له: إن إبراهيم بن أبي نعيم يفعل ذلك، فقال أحمد: إن كان إبراهيم بن أبي نعيم فنعم، هذا يشبه ذاك، وإنما أنكر هذه المسائل ممن لا يشبه حاله، وأما أهل التدقيق في الورع فيشبه حالهم هذا.

وقد كان الإمام أحمد نفسه يستعمل في نفسه هذا الورع فإنه أمر من يشتري له سمنًا فجاء به على ورقة فأمر برد الورقة إلى البائع.

وكان الإمام أحمد لا يستمد من محابر أصحابه وإنما يخرج معه محبرته يستمد منها، واستأذنه رجل أن يكتب من محبرته فقال له: اكتب فهذا (ورع مظلم) واستأذن رجل آخر في ذلك فتبسم فقال: لم يبلغ ورعي ولا ورعك هذا.

وهذا قاله على وجه التواضع، وإلا فهو كان في نفسه يستعمل هذا الورع، وكان ينكره على من لم يصل إلى هذا المقام بل يتسامح في المكروهات الظاهرة ويقدم على الشبهات من غير توقف".

https://www.group-telegram.com/in/arrewayahalthkafh.com

Telegram

فوائد الديوانين

فوائد ديواني الثقافة الإسلامية، والرواية والإسناد

👍1

www.group-telegram.com/in/arrewayahalthkafh.com/2093

4.27K viewsedited  Apr 12, 2021 at 03:35

|| الورع عن الورع المظلم ||

• ‏الورع مراتب:
تبتدئ من الورع عن الكفر، ثم المحرمات وعلى رأسها الكبائر، ثم المكروهات
ومن أعلاها: الورع عن خلاف الأولى

لكن لا تصح لأحد مرتبة إلا بما دونها ..
‏فمن لم يتورع عن الكفر ليس له من الورع الشرعي نصيب
فإن الكفر أكبر الكبائر المحرمة المكروهة
وهو أعظم خلاف للإيمان الذي هو أولى الأشياء بالعبد.

فهي كالدوائر المتداخلة لا وصول لدائرة إلا بخرق ما يحيط بها.

فأوسعها: دائرة (خلاف الأَولى) التي تضم بقية الدوائر.
ودائرة (الكفر) أوسطها وأضيقها لا يتوصل إليها إلا بخرق سائر الدوائر
ولا يخرج عن الدوائر التي دونه حتى يخرج عنه
وهكذا في كل دائرة لا خروج من الأوسع إلا بالخروج من الأضيق الذي أحاطت به.
‏
ولهذا لا يتم للعبد مقام الورع عن مرتبة إلا بالورع عما دونها -مما هو أقبح منها وأولى بالتورع منه- ‏وصحة مقام ما من الورع هو المرتبةالحقيقة له.

أما المشاركة الصورية أوالجزئية في تورع عن مرتبة مع الوقوع فيما هو أولى بالورع منها-إن سلم- فليس بمقام، بل يوقع الإنسان في التشبع بما لم يعط، وهو كلبس ثوبي زور، وهو يخدع نفسه ويغرها قبل أن ينال بذلك غيره ..
نعم فعل الإنسان لشيء من الخير وتركه لشيء من الشر وإن دقا ليس بمحذور بل مطلوب لكن لا على وجه يصد عما هو أولى منه.

فالطالب مثلا مطلوب منه الاجتهاد في جميع ما يتعلمه ويحمد على دقيق ذلك وجليله إن استوفاه
فإن كانت مبالغته في الاجتهاد ببعض أنواع ذلك تصده عن تحصيل الحد الأدنى من النجاح في نوع آخر كان ذلك خطأ ينهى عنه من هذا الوجه، ولا سيما إن كان النوع الذي وقع التقصير فيه أهم وأعظم خطرا من النوع الذي بولغ في الاهتمام به.
فإن الاجتهاد الذي لا يحصل به النجاح الكلي يصير هباء منثورا.

•• قال الإمام الرباني ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى:
"وهاهنا أمر ينبغي التفطُّن إليه، وهو أن التدقيق في التوقُّف عن الشُّبهات إنما يَصلُح لمن استقامَت أحواله كلها، وتشابهَت أعمالُه في التقوى والورع، فأمَّا من يقع في انتهاك المحرَّمات الظاهرة، ثم يريد أن يتورَّع عن شيء من دقائق الشبهات فإنه لا يُحتمَل له ذلك، بل يُنكَر عليه، كما قال ابن عمر رضي الله عنهما لمن سأله عن دم البعوض من أهل العراق: " يسألونني عن دم البعوض وقد قتلوا الحسين، وسمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا " .

وسأل رجلٌ بشرَ بن الحارث عن رجلٍ له زوجة، وأمُّه تأمره بطلاقها، فقال له: إن كان يبرُّ أمَّه في كل شيء ولم يبقَ من برِّها إلا طلاق زوجته فليفعل، وإن كان يبرُّها بطلاق زوجته ثم يقوم بعد ذلك إلى أمه فيضربها فلا يفعل.

وسئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل يشتري بقلا ويشترط الخوصة -يعني التي تربط بها حزمة البقل- فقال أحمد: ايش هذه المسائل؟!، قيل له: إن إبراهيم بن أبي نعيم يفعل ذلك، فقال أحمد: إن كان إبراهيم بن أبي نعيم فنعم، هذا يشبه ذاك، وإنما أنكر هذه المسائل ممن لا يشبه حاله، وأما أهل التدقيق في الورع فيشبه حالهم هذا.

وقد كان الإمام أحمد نفسه يستعمل في نفسه هذا الورع فإنه أمر من يشتري له سمنًا فجاء به على ورقة فأمر برد الورقة إلى البائع.

وكان الإمام أحمد لا يستمد من محابر أصحابه وإنما يخرج معه محبرته يستمد منها، واستأذنه رجل أن يكتب من محبرته فقال له: اكتب فهذا (ورع مظلم) واستأذن رجل آخر في ذلك فتبسم فقال: لم يبلغ ورعي ولا ورعك هذا.

وهذا قاله على وجه التواضع، وإلا فهو كان في نفسه يستعمل هذا الورع، وكان ينكره على من لم يصل إلى هذا المقام بل يتسامح في المكروهات الظاهرة ويقدم على الشبهات من غير توقف".

https://www.group-telegram.com/in/arrewayahalthkafh.com

BY فوائد الديوانين