Третья часть #беседы

Дата: 02.06.2025
Место: г.Славянск-на-Кубани
Информант: Смольнякова (Себедаш) Раиса Николаевна, 26.05.1925 г.р.
Опрос и запись провёл: Радионов Александр Петрович

С очевидцами истории всегда стараюсь затронуть тему храмов станицы Славянской

Что из этого вышло - смотрите в новом видео

Моя подробная статья о храмах станицы Славянской ЗДЕСЬ

Подписаться на канал:

История СнК

Внимание!
Сегодня, знаковое для меня событие. Открыт проект по сбору средств для печати моей обновленной книги "Имяславие на юге России" (2-е издание, исправленное и дополненное) - историка Радионова Александра Петровича

https://planeta.ru/campaigns/231488

Книга основана на обширной литературе, материалах федеральных и региональных архивов, а также следственных дел правоохранительных органов Кубани.

Какие новшества? Их много:
- Значительно вырос объем первых трех глав – автор добавил много сведений, которые делают книгу ещё более интересной и захватывающей;
- Появился обширный раздел «Приложения». Материалы, размещенные здесь, дополняют каждую из глав архивными документами: справками, деловой перепиской, письмами, протоколами допросов;
- Книга изобилует картами, редчайшими фото главных действующих лиц, а также изображениями церковной утвари, выявленной в ходе полевых экспедиций автора в г.Славянск-на-Кубани.

Особый интерес у знатоков могут вызвать богослужебные тексты, составленные имяславцами (публикуются впервые).

В результате объем второго издания вырос вдвое: с 362 с. до более 750 страниц итогового текста

Из книги вы узнаете:
1. Кто такие имяславцы и почему они считали, что РПЦ после 1913 года впала в ересь?
2. Как монахи-имяславцы попали на Северный Кавказ и где были основные места их расселения?
3. Как проявили себя имяславцы перед лицом репрессивной советской антицерковной политики? Какие связи имели с виднейшими философами своего времени? История разгрома обителей и судьбы репрессированных откроются для вас во всей своей полноте;
4. Как жили те, кто прошел гонения? Как имяславцы сохраняли свои убеждения? О нескольких таких группах из разных частей Кубани можно узнать много подробностей.

Переходите по ссылке и закажите свой экземпляр книги

https://planeta.ru/campaigns/231488

Пришел отзыв на мою книгу
Ну не могу не поделиться с вами)
Ну очень приятно

Мою книгу рекомендуют 🫶👇

Как часто вы мне говорили: «О, спасибо, что рассказала об этом. Появилась зацепка, как можно поискать своих»!

Сейчас, возможно, снова наступил такой случай, только источником зацепок буду не я, а историк, краевед Александр Радионов. Он готовит к выходу книгу «Имяславие на юге России». Это происходит на краудфандинговой площадке (когда люди, заинтересованные в теме, донатят на то, чтобы проект состоялся).

Что в этой книге такого?

*Тема связана с историей церкви и отколовшимися от РПЦ афонскими монахами. Вроде как узко, да? Но в книге будет огромное количество документов периода истории СССР 1920–30-х годов (та самая фактура времени!). Материал федеральных и региональных архивов и правоохранительных органов.

*Сотни фотографий людей, которых репрессировали на Кубани и соседних территориях.

*Протоколы допросов этих лиц (документы автор добывал в ФСБ).

*Карты, редчайшие фото главных действующих лиц, а также изображение церковной утвари (ее автор нашел во время полевых экспедиций в Славянске-на-Кубани).

*А тем, у кого в предках духовенство, думаю, особенно интересны будут богослужебные тексты, составленные имяславцами. Публикуются впервые. Даже если ваши прапрадеды не откалывались от РПЦ, скорее всего, «варились в том компоте», потому что дела были громкие, обсуждались на разных уровнях, вплоть до императора Николая.

Поддержать книгу «Имяславие на юге России» можно по-разному: предзаказать экземпляр или отправить посильную сумму. Это можно сделать по ссылке:
https://planeta.ru/campaigns/231488

***
Я никогда не рекомендую проекты вслепую – это мой принцип. Заранее прочитала часть книги и… захотела экземпляр в свою библиотеку. До сих пор перед глазами стоит сцена, как для изгнания «нахалов» в рясах вызвали военных… События начинаются незадолго до Первой мировой и продолжаются в СССР времен Сталина.

А в это время проект по изданию моей книги движется вперёд.

За две недели почти "взяли" минимальную планку в 100%- до этой цифры осталось два экземпляра печатной версии моего глубокого, серьезного исследования, начало которому было положено в Славянске-на-Кубани, на улице Ярмарочной, в беседе со старожилом 1921 г.р., чьи родные тёти оказались монахинями неизвестного мне монастыря, неизвестного мне тогда течения внутри православной церкви - имяславия
И станица Славянская, как потом выяснилось, была в 1920-е гг. одним из центров движения имяславия

Узкая казалось бы тема, но какая захватывающая история!

Я задумался: а для кого она может быть интересна в первую очередь. Вот список:

- Для генеалогов - шанс найти "своих" среди сотен фотографий и имён;

- Для магистрантов и аспирантов, преподавателей ВУЗов гуманитарных направлений - подспорье при написании исследований (например, бело-зеленое движение отражено в протоколах допросов);

- Для священников и семинаристов - углубление уже имеющихся знаний в области истории Церкви

- Для краеведов - открыть для себя новую неизвестную ранее историю как Кубани, так и отдельных населенных пунктов края;

- Для всех, интересующихся историей России XX века и у кого при слове "Кубань" возникает острое чувство ностальгии о прошлом.

Книга получила положительную оценку рецензией института антропологии и этнографии РАН

Приобрести экземпляр книги себе или на подарок: переходите по ссылке

https://planeta.ru/campaigns/231488

Вот же человек увлеченный, этот автор "Имяславие на юге России".
https://planeta.ru/campaigns/231488

Носится всё с этими своими имяславцами! Сдались они ему!? И что там интересного?

- Ну подумаешь поспорили имяславцы- афонские старцы с властью церковной российской о том, что "Имя Божие есть сам Бог".
А им в ответ - имя Христос- не Бог
А имяславцы такие: "Так Христос для Синода РПЦ - не Бог!?"

Понимаете, да? Жаркие богословские споры были

И власть, исчерпав мирные средства, решила прислать солдат на корабле на Святую Гору Афон и всех несогласных насильно загнать на корабль и вернуть на историческую Родину

А эти монахи, не добившись оправдания даже при участии императора, потом десятками, сотнями, начали стекаться сюда, на юг. Влиять на умы станичников, внушать им страх о грядущем апокалипсисе. Мол Россия перестала почитать имя Божие, для РПЦ Христос- простой человек и т.д. Особенно в советский период, думается, было больше повода для проповеди, когда кругом гонения были на религию

И как тут не впечатлиться лично мне, когда в моем родном городе, на моей родной улице я нахожу живого очевидца событий конца 1920-х годов, которая ребенком запомнила, как в дом в её семью приходили монахи и говорили, что "наступают последние времена, будет мучение людям, Страшный Суд грядет"

Ну вы понимание теперь моё состояние восторга, когда я впоследствии осознал, какую редкую тему я смог раскопать?! Какого наиредчайшего очевидца событий я успел застать и опросить.

А теперь представьте, когда из архивов ФСБ вам выносят 16 томов следственного дела на имяславцев, репрессированных советской властью. И листая их ты понимаешь, что многое из того, что вживую от 100 летнего очевидца я слышал, оно вот - под твоими руками, на пожелтевших страницах.

И эти протоколы допросов- это коллективный голос целого сонма идущих на смерть, убежденных в своей правоте людей.

И как после всего этого не дать им вновь сказать своё слово? Только теперь на страницах моей книги.
И здесь не про то, кто - прав, а кто виноват, кто-святой, а кто еретик.

Подобные оценочные суждения в компетенции Поместного Собора Русской Православной Церкви

В книге я лишь постарался осветить все мнения, максимально широко нарисовать картину событий.
Ведь это часть нашей истории. Истории России. Истории Кубани. Истории Церкви.

Ну что, теперь чуточку лучше понимаете мою увлеченность темой?

И конечно я стремлюсь, чтобы моя книга нашла как можно большее число своих читателей

Присоединяйтесь
https://planeta.ru/campaigns/231488

Я тут на досуге задумался вот о чем:

Моя книга
https://planeta.ru/campaigns/231488
"Имяславие на юге России" написана, с одной стороны - на очень простом и понятном языке. Читается она легко, мощно расширяя границы познания.

С другой стороны- изобилует огромным количеством архивных данных.

То есть у меня есть всё необходимое, чтобы на основе научно-популярного труда написать сборник рассказов от лица нескольких героев
Например таких:

1. Повествование от лица афонского монаха, для которого в практике молитвы имя и Бог слились воедино и, когда началось обсуждение тайны священно- безмолвных внутренних переживаний, он, как и сотни его монастырских братьев, оказался перед нелегким выбором

2. История молодой девушки, которая, оставив все радости мирской жизни, вместе с семьёй и подругами уходит жить на Черноморское побережье и,купив там участок и получив разрешение от властей, организовывает женскую обитель, в которой становится настоятельницей. Однако из-за доносов она была лишена своей должности и оставила то, на что положила годы жизни и почти все состояние. И все эти события ее судьбы - на фоне репрессий против афонских монахов, под влиянием которых она становится имяславкой и уходит в оппозицию к власти.

3. Продолжение истории монаха из пункта 1. Теперь он живёт в горах недалеко от Сочи. Царская власть сменилась советским строем. Кругом борьба с религией. Монахи не могут молчать. Они устраивают открытое шествие к сочинской погранкомендатуре, заявив протест власти. Их почти всех арестовывают. Наш герой сбежал от преследования и укрылся в станице Славянской. Здесь скопилось много разделявших его взглядов людей. Близится 10-я годовщина революции. Монахи решаются выйти открыто в свой последний крестный ход...

4.История маленькой девочки из религиозной семьи станицы Славянской. Она искренне молится и верит проповедям седых старцев о том, что скоро наступит конец света. Она замечает, что взрослые взбудоражены и собираются на какое-то шествие к центру её станицы. И готовятся они словно в последний путь...

5. История юноши, который познакомился с 90-летним почтенным старожилом, это она из пункта номер четыре. И слушал эти рассказы. Рассказы человека, который знал лично многих непосредственных участников событий.
История написания книги, поиска имяславцев на Кубани- отдельная интересная история)

Но это так - пока просто набросок на будущее. Время покажет будет ли эта идея реализована

История на сон грядущий

Часть 1-я

Есть в моем школьном прошлом событие, которое очень сильно подстегнуло во мне интерес к семейной истории

В 9 классе (2002-2003 учебный год) учитель предложила мне поучаствовать в конкурсе "История моей семьи в истории XX века" (приблизительно так звучала тема)
Помню свои беседы с родной бабушкой, которая вспоминала фрагменты из прошлого своих родителей...и родителей их родителей

Ещё помню свое волнительное выступление в школе на самом конкурсе. Здесь я увидел таких же увлечённых историей своих семей подростков, которые с горящими глазами слушали мое выступление.

Прошли годы...мы выросли, а тех, кого для этой работы опрашивали - они уже не с нами. А работы-то наши конкурсные где? Я то свою в копии сохранил.

В погоне за воспоминаниями старожилов Славянска-на-Кубани я увидел в этих работах огромный потенциал.
Ведь там уникальные свидетельства прямых очевидцев трагического прошлого нашей страны.
Где хранятся эти работы? Ведь это должен быть объемный архив десятков, если не сотен школьных исследований.

(Продолжение следует...)

История на день грядущий

Часть 2

Выяснилось, что школьные работы Славянского района должны храниться в районном же управлении образования
Однако в управлении образования сказали, что у них на хранении ничего такого нет и не было. Хм...

Я нашел номер телефона и связался с уже бывшим работником управления образования, которая курировала этот школьный конкурс. Уж она-то должна быть в курсе событий
Мы созвонились и в ответ на мои расспросы последовал ответ: "Когда я занималась этим конкурсом, я понимала значимость этих работ и собранного архива материалов. Я бережно хранила эти работы коробками, которые занимали довольно много пространства. Когда я уволилась, новые сотрудники решили "расчистить пространство для работы" и все конкурсные работы оказались на свалке".

Вот так была уничтожена собранная память целого поколения жителей Славянского района

Но как оказалось в дальнейшем -
не всё потеряно

(Продолжение следует...)

И тут я вспомнил, что лучшие работы отправляли в Москву на всероссийский этап конкурса о предках.

Ну уж москвичи-то, подумал я, уж они-то сохранили лучшее из лучших, им присланное со всей страны?

И оказалось, что да!
Я договорился с Москвой и мне выслали всё, что у них было по Славянску-на-Кубани!

- Огласите весь список, пожалуйста!
- Скоро

(Продолжение следует...)

Вот и счастливый финал этой истории.

Напомню, что ранее История_СнК описывал свой путь поиска архива школьных конкурсных работ из СнК, по семейным преданиям написанных, которые, как потом оказалось, были уничтожены руками работников управления образования района.

Однако часть работ я смог найти. Далее- список этих сокровищ

Список работ учеников для Всероссийского исторического конкурса "Человек в истории. Россия-XX век".

Номер/ Название работы/ ФИО ученика/ ФИО учителя и номер школы/год участия

№1/ "Дети войны"/Таран Анна Анатольевна/ учитель СОШ№18 г.Славянск-на-Кубани Харченко Наталья Анатольевна/ 2004 год

№2/ Человек в истории XX века - семья Слабых/ Грудько Елена/ учитель СОШ№48 ст.Черноерковской Дамницкая Т.В./ 2004 год

№3/ "Значит будем жить!"/Ягубец Анастасия/ учитель СОШ№18 г.Славянск-на-Кубани Харченко Наталья Анатольевна/ 2003 год

№4/ "Учителя СОШ№6 в Великой Отечественной войне"/Заварнова Елена; Леошко Анна, Буравлёв Алексей, Горбач Яна / учитель СОШ№6 г.Славянск-на-Кубани (п.Садовый) Момотова И.Д./ 2003 год

№5/ Расказачивание и создание колхозов в станице Славянской/ Зайцева Мария - ученица СОШ №18 / учитель СОШ№9 - Лопатнюк Валентина Дмитриевна/ 2003

№6/ Судьбы людские / Дубинчина Юлия Николаевна/ учитель СОШ№6 г.Славянск-на-Кубани (п.Садовый) Момотова Ирина Дмитриевна/ 2003 год

№7 / Мой папа был на войне / Ефремова Екатерина Владимировна/ учитель СОШ №5 г.Славянск-на-Кубани Маздор М.М./ 2002 год

№8/Судьба семьи как отражение истории Родины/ Волков Никифор Александрович/ преподаватель СГПИ - Емельянов Юрий Николаевич/ 2003 год

№9/Судьба человека на переломе/ Кириченко Кристина/ учитель СОШ№5 г.Славянск-на-Кубани Катаева Нина Вениаминовна/ 2003 год

№10/ От чего же им было светло?/ Татаринцева Виктория / учитель СОШ№17 г.Славянск-на-Кубани Свердликова Анель Михайловна/ 2002 год

№11/ Работая - учиться, учиться, чтобы работать (из истории вечернего образования г.Славянска-на-Кубани)/Власова Анжелика Юрьевна - ученица СОШ№5/ методист научно-методического центра управления образования г.Славянска-на-Кубани Траилин Валерий Иванович/ 2000 год

Сами работы публиковать здесь не могу. У меня большая просьба к подписчикам: нужен максимальный репост, чтобы эти школьные работы, если они были утрачены-вернулись к владельцам. А вместе с ними и родовая память для многих из них

Начинаю знакомить вас с отрывками из моей книги
"Имяславие на юге России", предзаказ которой можно сделать по ссылке:

https://planeta.ru/campaigns/231488

Введение
Часть 1

Однажды я узнал, что в моём родном городе живет старожил, родственницы которого были монахинями одного из горных монастырей. Эта история началась в 2012 году. К тому времени я вернулся из поездки в город Иерусалим и, воодушевленный пережитым опытом, искал материал для написания очерков по церковной истории родного города Славянска-на-Кубани.

Мне позвонила однажды Болотенко Раиса Михайловна — моя давняя 87-летняя собеседница, с которой мы много часов напролет вели разговоры о прошлом. Она-то и познакомила меня с человеком, который поведал истории, мне ранее совершенно неизвестные, с которых и началась эта книга.

В назначенный час ко мне и Раисе Михайловне навстречу к калитке вышла маленького роста старушка 90 лет. Она провела нас к лавочке под виноградной беседкой двора своей старенькой хаты.

О старожиле мне сказали, что живет она уединенно и редко кого к себе пускает, но мне повезло — сказалась давняя дружба двух соседок. Я чувствовал тогда некоторую долю волнения, решив для себя, что лишними расспросами я могу навредить делу. А встреча эта ощущалась мной как важная, знаковая.

«Максимовна, а ну расскажите нам (…)» — проявив инициативу, начала «Михайловна». Беседа постепенно погрузила нас в 1920-е годы. Мне поведали об имяславии и имяславцах, которые до революции разошлись во взглядах с церковной властью, и о монастыре «Темные Буки», который подвергся разорению в советской России.

«Вин був Буковый, дэсь у лесах» — отвечала «Максимовна» на мои уточняющие вопросы о монастыре. Здесь же впервые прозвучали имена: игуменья Мариам и отец Патрикий.

Собрав первоначальные сведения, я вернулся в Краснодар и немедленно обратился в краевой архив, который активно посещал как читатель. Однако, ни работники архива, ни ученые мужи магистратуры, в которой я тогда учился, ничего не слышали об имяславии.

К тому периоду у меня давно сформировалась потребность оставить на земле труд, который мог бы жить вне границ земной жизни человека. Тема, мало изученная в рамках южного региона, которая по содержанию исторической части совпадала с направлением моих интересов, оказалась в фокусе моего внимания на последующие годы.

Так началась история создания этой книги. Тема поглотила меня полностью, а поиски привели к многотомным уголовным делам архивов ФСБ, при прочтении и анализе которых я не мог положить этот труд «в долгий ящик» и поставил для себя цель непременно воплотить задуманное.

Со временем стало ясно, что изучение имяславия как в России в целом, так и в южных её регионах, является весьма актуальной темой. Наше государство на протяжении последних лет (а если брать шире, то и столетий), и особенно в 2022 году, столкнулось с беспрецедентным давлением. Одним из инструментов этого давления, помимо экономических санкций, является попытка «раскачать» социально-политическую ситуацию в России изнутри: через социальные сети, интернет-медиа на всех нас хлынула лавина самой противоречивой информации, главной целью которой являлось разобщение российского общества в отношении ключевых событий и выстраивание негативного образа действующей власти. Государство в этих условиях ведет активную разъяснительную работу среди населения, использует иные механизмы противостояния в современных гибридных конфликтах.

В православной церкви на этом фоне также наблюдается отсутствие единства мнений в отношении происходящих в мире событий. Вдобавок к этому здесь есть нерешенные проблемы, незакрытые вопросы, цепляясь за которые, можно расколоть даже самую консервативную, провластно настроенную часть социума.

Одной из таких незакрытых тем является вопрос об имяславии, разрешение которого способствовало бы большей консолидации общества. В этом и заключается (помимо того, что впервые на материалах самых разных источников, автор воссоздал историю имяславия на юге России, доведя характеристику состояния этого движения вплоть до наших дней) актуальность исследования.

Введение
Часть 2

Говорить о проблеме, искать пути выхода из сложившегося положения дел — было бы правильным вектором развития внутри церковной среды.
Нельзя не согласиться со словами протоиерея Сергия (Баранова): «Эту проблему нельзя замолчать или категорически перечеркнуть. Хорошо было бы, чтоб духовные люди как-то обсудили, резюмировали это и дали конкретный ответ. Мне кажется церковь наша должна именно так подойти к этому вопросу. Не просто — или принять или (…) всегда люди нуждаются в каком-то рассуждении, в ответе на этот вопрос не просто „да-нет“».

Однако, к моменту выхода в свет первого издания этой книги, я столкнулся ровно с противоположными тенденциями: мой труд не принимали к печати и отказывали в поддержке проекта по её изданию, глядя только на заголовок, не пытаясь интересоваться содержанием. Таким образом, сложилось впечатление, что от темы имяславия хотят дистанцироваться, что не ведёт к позитивному развитию событий. Так было в 2022 году. Спустя три года можно отметить, что наблюдаются положительные сдвиги в этом вопросе. Тема стала восприниматься спокойнее, появились новые исследователи, стремящиеся к взвешенной оценке событий.

Не претендуя на всю полноту изложения материала, уверен, что эта книга внесет свою лепту в деле развития конструктивного и взвешенного диалога в церковно-научной среде.

Как писал в свое время Архиепископ Вениамин (Федченков): «Если же я сейчас поспешно согласился бы с той или другой стороной, я согрешил бы. А формально, по канонам я — вне суда; так как своих воззрений не проповедую». Не являясь приверженцем ни одной из сторон догматического спора, в книге я предпринял попытку решить задачу формирования целостной картины имяславского движения на юге России в XX — начале XXI века.

В исследовании термин «имяславцы» употребляется в отношении религиозных групп и отдельных персоналий, не признающих церковь Московского Патриархата. Это относится к большинству тех, о ком речь пойдет далее.

Результат многих лет моего труда по ссылке

https://planeta.ru/campaigns/231488

Сын не знал, чем занималась его мать в годы Второй мировой – она ему просто не рассказывала. Уже после её смерти он обнаружил в доме залежи чёрно-белых фотографий её авторства. Снимки его потрясли. Его мать оказалась военным фоторепортёром. Она побывала во Франции, в Германии, в только что освобождённых от нацистов концлагерях и даже в самом «логове» Гитлера…

Сын стал хранителем фотоархива своей матери. Затем написал о её жизни книгу. По этой книге недавно сняли фильм. В оригинале он называется Lee (по имени этой женщины – Ли Миллер). В русском варианте – «Великая». Наше название не самое удачное: оно не отражает образа героини и её истинной роли в обществе и к тому же ассоциируется с одной императрицей. Но сам фильм очень сильный! Я считаю, что это лучшая роль Кейт Уинслет (она здесь и актриса, и продюсер).

Мы с мужем смотрели его на «ОККО» два вечера: фильм односерийный, но длинный. Здесь и о скелетах в шкафах. И об удивительном способе хранить и транслировать миру фотонаследие матери и память о ней. И возможность поразмышлять, почему близкие не рассказывали нам о войне, даже если не испытали лично на себе все её ужасы. И осознание, что порой мы по-настоящему не знаем своих, даже когда живём с ними под одной крышей. К сыну Ли Миллер это знание пришло, когда он разобрал фотоархив и сел за книгу. В конце фильма вы даже увидите этого сына – уже старенького. Он записал видеообращение к зрителям.

В общем, это очень генеалогическое кино, хотя о генеалогии там ни слова.
А участникам клуба "Напиши о предках" я уже посоветовала обратить внимание ещё и на то, как построен сюжет: вопрос интервью – рассказывается об определенном этапе жизни - показ фото, которые иллюстрируют этот этап, затем следующий вопрос... Так можно организовать и книгу-соло о предке: вопрос – текст-ответ – фотографии...

"Великую" горячо рекомендую!

#кино

Друзья! Остался месяц до завершения проекта по сбору средств для печати второго издания книги "Имяславие на юге России".

Ещё можно успеть запрыгнуть в уходящий поезд.
Отправляйте всем заинтересованным лицам ссылку на этот проект

https://planeta.ru/campaigns/231488

Регистрируйтесь на сайте проекта и станьте счастливым обладателем этого уникального исследования.

Всем хорошего настроения и добра

Всем доброго времени суток!
Поделюсь сегодня с вами новостью:
Скоро еду в СнК к мастерице 1935 г.р., семья которой на протяжении всего XX века делала традиционные свадебные венки для невест.

Если в вашем семейном архиве есть старые свадебные фотографии ваших предков, с большой долей вероятности, что многие свадебные венки - дело рук этого 90 летнего старожила.

Идея встречи состоит в том, чтобы сохранить эту традицию, передать этот опыт другим мастерам, чтобы они, зная технологию, могли обучать этому искусству подростающее поколение, чтобы традиция таким образом продолжала жить далее

Фрагмент получасовой записи беседы о свадебных венках

Информант: Полторацкая (Омельченко) Алла Васильевна, 1935 г.р.
Дата: 15.08.2025
Место: Славянск-на-Кубани
Беседу проводил: Радионов Александр Петрович
Съёмка: Алейникова Виктория Викторовна

Обсуждаемые вопросы:
1. В какой момент свадьбы невеста одевала и снимала венок?
2. В чем символика снятия венка?

Вторая часть #беседы с мастерицами свадебных венков

Поговорили о цветах ("квитках")
О том, сколько во второй половине XX века было других мастеров
К какому времени традиция классического свадебного венка стала уходить в прошлое, уступая место новой моде
#традиции