История гиперинформации

Forwarded from Антон Русинов

Исекай и трансгрессия

Как-то мы уже советовали статьи из блога Axtert. Недавно автор опубликовал огромный текст в двух частях. Он выбрал интересную тему для исследований, близкую русскому человеку, — попаданчество, или по-японски — "исекай". Советую прочитать, а сам озвучу одну небольшую мысль, напрямую со статьями не связанную.

Исследования японской поп-культуры всегда выглядят как сложная интеллектуальная эквилибристика, в которой переплетаются глубокое погружение в лор популярных франшиз, знание конфуцианского канона и ссылки на академические статьи по экономике и политологии. Эта когнитивная машинерия призвана любыми средствами избежать постановки главного вопроса, который очевиден, но при этом абсолютно невозможен. Звучит он очень просто: почему персонажи аниме выглядят как европейцы? Согласитесь, что это очень странно, особенно учитывая, что индустрия аниме и манги сформировалась, производя продукт для внутреннего рынка. Т.е. этот феномен нельзя объяснить ориентацией на европейского и американского потребителя. Сослаться на желание экзотики или тяге ко всему иностранному тоже не получится. Первое не соотносится с массовостью соответствующего продукта, а второе с его очевидной автохтонностью — в произведениях действуют местные герои в местном окружении. Остается предположить, что они действительно видят себя белыми.

Такой взгляд на самих себя можно назвать расовой дисморфофобией, ведь он противоречит всему повседневному опыту, начиная с отражения в зеркале. Но как он появился, ведь раньше японцы рисовали себя вполне по-азиатски? Думаю, непосредственное столкновение с европейцами и американцами в конце 19 века стало настолько сильной травмой, что породило сильнейшее стремление стать другим. Оно, кстати, не было тайным, напротив — проговаривалось в открытую в виде концепции Datsu-A Ron, "побега из Азии", конечно, не географического, а культурного. Довольно быстро этот наивный взгляд на себя был затерт милитаристским ультра-национализмом, но тут не надо забывать, что сам милитаристский ультра-национализм — это европейская идея эпохи модерна, идеологический стандарт рубежа 19-20 веков.

Если обратить взгляд на современность, то можно легко увидеть, что японцы так и не преодолели расовую дисморфофобию. Думаю, у них не получилось потому что изначальная травма не просто изменила их, а создала в современном виде — настолько сильной она была. Внутренний раскол находится в самом ядре японской субъектности, именно нежелание видеть себя азиатами делает их собой.

Отсюда известная любовь японских авторов ко всяким странностям, с которыми ассоциируется их культура за границей. Частично это клюква, но не полностью — страна действительна щедра на всякого рода эксцентричные художественные сцены: от пресловутого японского нойза до фильмов про кайдзю. Тяга к трансгрессии — это попытка преодолеть себя, перенестись в аниме, убежать из Азии. Японец - это буквально персонаж японского киберпанка — первертивных историй о выброшенных андроидах, которые бродят по чуждому городу в попытках перестать быть собой. Исекай же — это просто моэтизация трансгрессивности, ее предел, найденный под колесами грузовика.

Конечно, главный интерес тут представляет мировая популярность аниме и манги вообще, и в частности — исекаев. Это сообщает о мире нечто важное, вскрывает его симптом: мы все оказались в ситуации, когда трансгрессия представляется единственно возможным вариантом. Главный вопрос тут — не откуда и куда мы хотим убежать, а возможны ли другие стратегии? Ответить на него мы попытаемся на виртуальных (а когда-нибудь и бумажных!) страницах Гиперкаталога.

#отаку #ориджинал

Антон Русинов @ Гиперкаталог

www.group-telegram.com/in/hyperhistory.com/305

1.5K viewsMar 5 at 17:59

Исекай и трансгрессия

Как-то мы уже советовали статьи из блога Axtert. Недавно автор опубликовал огромный текст в двух частях. Он выбрал интересную тему для исследований, близкую русскому человеку, — попаданчество, или по-японски — "исекай". Советую прочитать, а сам озвучу одну небольшую мысль, напрямую со статьями не связанную.

Исследования японской поп-культуры всегда выглядят как сложная интеллектуальная эквилибристика, в которой переплетаются глубокое погружение в лор популярных франшиз, знание конфуцианского канона и ссылки на академические статьи по экономике и политологии. Эта когнитивная машинерия призвана любыми средствами избежать постановки главного вопроса, который очевиден, но при этом абсолютно невозможен. Звучит он очень просто: почему персонажи аниме выглядят как европейцы? Согласитесь, что это очень странно, особенно учитывая, что индустрия аниме и манги сформировалась, производя продукт для внутреннего рынка. Т.е. этот феномен нельзя объяснить ориентацией на европейского и американского потребителя. Сослаться на желание экзотики или тяге ко всему иностранному тоже не получится. Первое не соотносится с массовостью соответствующего продукта, а второе с его очевидной автохтонностью — в произведениях действуют местные герои в местном окружении. Остается предположить, что они действительно видят себя белыми.

Такой взгляд на самих себя можно назвать расовой дисморфофобией, ведь он противоречит всему повседневному опыту, начиная с отражения в зеркале. Но как он появился, ведь раньше японцы рисовали себя вполне по-азиатски? Думаю, непосредственное столкновение с европейцами и американцами в конце 19 века стало настолько сильной травмой, что породило сильнейшее стремление стать другим. Оно, кстати, не было тайным, напротив — проговаривалось в открытую в виде концепции Datsu-A Ron, "побега из Азии", конечно, не географического, а культурного. Довольно быстро этот наивный взгляд на себя был затерт милитаристским ультра-национализмом, но тут не надо забывать, что сам милитаристский ультра-национализм — это европейская идея эпохи модерна, идеологический стандарт рубежа 19-20 веков.

Если обратить взгляд на современность, то можно легко увидеть, что японцы так и не преодолели расовую дисморфофобию. Думаю, у них не получилось потому что изначальная травма не просто изменила их, а создала в современном виде — настолько сильной она была. Внутренний раскол находится в самом ядре японской субъектности, именно нежелание видеть себя азиатами делает их собой.

Отсюда известная любовь японских авторов ко всяким странностям, с которыми ассоциируется их культура за границей. Частично это клюква, но не полностью — страна действительна щедра на всякого рода эксцентричные художественные сцены: от пресловутого японского нойза до фильмов про кайдзю. Тяга к трансгрессии — это попытка преодолеть себя, перенестись в аниме, убежать из Азии. Японец - это буквально персонаж японского киберпанка — первертивных историй о выброшенных андроидах, которые бродят по чуждому городу в попытках перестать быть собой. Исекай же — это просто моэтизация трансгрессивности, ее предел, найденный под колесами грузовика.

Конечно, главный интерес тут представляет мировая популярность аниме и манги вообще, и в частности — исекаев. Это сообщает о мире нечто важное, вскрывает его симптом: мы все оказались в ситуации, когда трансгрессия представляется единственно возможным вариантом. Главный вопрос тут — не откуда и куда мы хотим убежать, а возможны ли другие стратегии? Ответить на него мы попытаемся на виртуальных (а когда-нибудь и бумажных!) страницах Гиперкаталога.

#отаку #ориджинал

Антон Русинов @ Гиперкаталог

BY История гиперинформации