group-telegram.com/PayehayePooshaly/4514
Last Update:
https://www.group-telegram.com/it/PayehayePooshaly.com
ـ📄👆👆👆
لازم به ذکر است که مرحوم سید بن طاووس پس از نقل روایات ابن حماد چنین می‌گوید:
فمن وقف على شيء ممّا ذكرناه و رآه يخالف الحقّ الذي كنّا رويناه أو عرفناه فالدرك على من رواه و نحن بريئون من الملامة في الدنيا و يوم القيامة، فإنّنا قصدنا كشف ما أشار إليه، فإنّ المصنّف نعيم بن حمّاد ما هو من رجال شيعة أهل بيت النبي صلوات اللّه عليه و آله.
🔅ترجمه: پس کسی که آگاه گشت بر چیزی از آنچه ذکر کردیم و آن را مخالف با حقی دید که روایت کرده بودیم و می‌شناختیم، پس نفرین بر کسی است که آن را روایت کرده و ما از ملامت در دنیا و آخرت دور هستیم [و کسی ما را سرزنش نکند]، پس ما قصد داشتیم که آشکار کنیم آنچه را که [ابن حماد] اشاره کرده است و همانا مصنف یعنی نعیم بن حماد، از پیروان اهل بیت نبی (ص) نیست.
📕 التشریف بالمنن، ص213 .
✅ آری، مرحوم سید بن طاووس روایات اهل سنت را در کتابش نقل نموده 👈اما بررسی صحت و سقم احادیث آن را بر عهده خوانندگان می‌نهد تا سرزنشی متوجه‌اش نگردد.
👈 بنابراین صحیح جلوه دادن احادیث منقول در کتاب (التشریف بالمنن) سید بن طاووس، خیانتی نابخشودنی از سوی مبلغین فرقه منحرف یمانی محسوب می‌شود.
🛎 بهوش باشید‼️با فرقه‌ای کاملا شیاد و حرفه‌ای روبرو هستیم.
🔹نکته سوم:
با توجه به آنچه در نقد حدیث 30 ــ نکته نهم/ثالثا ... کلیک کنید ــ بیان شد، ظهور سفیانی قبل از امام زمان (ع) نبوده بلکه وقتی سفیانی ظهور نمود، می‌فهمیم که امام زمان (ع) حاضر هستند و ظهور کرده‌اند. به روایت پیش رو دقت کنید:
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ.
🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند: برای قائم پنج علامت است. ظهور سفیانی و یمانی و صیحه از آسمان و قتل نفس زکیه و فرو رفتن در سرزمین بیداء.
📕 الغیبة نعمانی، ص252 .
به لحن روایت دقت کنید! (برای قائم پنج علامت است)، یعنی اینها علامتهای قائم هستند، نه علامتهای قبل قائم.
پس همانطور که قتل نفس زکیه و خسف در بیداء جزو علامتهای قائم بوده و با دیدن این دو علامت می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند، همانطور هم سفیانی و یمانی از علائم قائم بوده و با دیدن آنها، می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند.
✅ بر این اساس، روایت ابن حماد ارتباطی با شخصیت یمانی ندارد زیرا با توجه به روایت 👈 آن شخص خروج کنند از مشرق، قبل از امام زمان (ع) می‌آید در حالی که یمانی یکی از علائم ظهور بوده و با دیدن این علامت، می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند. مجددا به روایت ابن حماد دقت کنید:
و يخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق ....
و قبل از مهدی، مردی از اهل بیت او از اهل مشرق خارج می‌گردد.
🔹نکته چهارم:
ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید:
((اين روايت موضوع جديدی را برای ما به ارمغان می‌آورد و آن اين که اين مرد مشرقی از اهل بيت امام مهدی (ع) است و ما می‌دانيم که برای امام مهدی (ع) در زمان ظهور اهل بیتی نیست جز فرزندانش، پس باید بگوییم که اين مرد از فرزندان امام مهدی (ع) است))
🖋 در پاسخ می‌گوییم:
اولا: عبارت (أهل بيته) ظهوری در وجود فرزند برای حضرتش ندارد 👈 زیرا از نظر لغوی به نزدیکان فرد، عنوان (اهل) اطلاق می‌شود.
📕 مثلا در کتاب العین، ج4ص89 آمده است:
أَهْلُ الرجل: زوجه، و أخص الناس به.
اهل مرد، همسر او و مخصوص‌ترین مردم به اوست.
📕 و یا در کتاب مفردات راغب، ص96 چنین آمده است:
أَهْلُ الرجل في الأصل: من يجمعه و إياهم مسكن واحد.
اهل مرد در اصل كسانى هستند كه خانهاى واحد، او و آنها را جمع می‌کند.
✅ بنابراین تمسک به فراز (و يخرج قبله رجل من أهل بيته) در اثبات وجود فرزند برای امام زمان (ع)، استدلالی ناتمام می‌باشد زیرا به نزدیکان و یا غلامان مردی مجرد نیز، اهل گفته می‌شود.
(صفحه بعد)📄👇👇👇
.
BY پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )
Share with your friend now:
group-telegram.com/PayehayePooshaly/4514