Офицеры царской армии на Кавказе, 1898 год.

Внизу слева – Чартоматсидис Саввас (Кириакос) Харалампович родился в 1878 году в городе Трапезунд и в раннем возрасте переехал с семьей в Сухуми.

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Расстрел в Кондомари, Крит 2 июня 1941

Расстрел или Резня в Кондомари (греч. Σφαγή στο Κοντομαρί) — казнь мужского населения села Кондомари, остров Крит, произведённая немецкими парашютистами 2 июня 1941 года во время Второй мировой войны. Расстрел был первым в своем роде в оккупированной Европе и положил начало серии расстрелов по всему Криту. Приказ о расстрелах дал генерал-полковник Курт Штудент, в отместку за участие критян в боях, которые закончились двумя днями ранее захватом острова немцами.

Согласно приказу Штудента, жители Кондомари были обвинены в убийстве немецких парашютистов, тела которых были найдены возле села. 2 июня 1941 года парашютисты 3-го батальона, под командованием оберлейтенанта Хорста Требса окружили Кондомари. Требс, бывший член гитлерюгенда, был единственным офицером батальона, вышедшим из сражения за Крит без ранения. Мужчины, женщины и дети были собраны на площади села, где из числа мужчин были выбраны заложники, а женщины и дети были отпущены. Заложники были отведены в оливковую рощу и хладнокровно расстреляны. Информация о числе расстрелянных разнится: согласно немецким данным были расстреляны 23 мужчины (в возрасте от 18 до 50 лет), по другим данным число расстрелянных достигает 60 человек. Вся операция была заснята для вермахта в целях пропаганды военным фотокорреспондентом Францем-Петером Вейкслером.

После капитуляции Германии Штудент был взят в плен англичанами. В мае 1947 года он предстал перед военным трибуналом, чтобы ответить на обвинения в плохом обращении и убийстве военнопленных, произведённых его частями на Крите. Греческое требование о выдаче Штудента было отклонено. Штудент был признан виновным в 3-х из 8-и обвинений и заключён в тюрьму на 5 лет. Однако, по состоянию здоровья он был выпущен на свободу в 1948 году. Штудент никогда не был судим за преступления против гражданского населения.

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Воинские традиции Византийского Понта 🤩

Понтийские пограничники-акриты

В первой половине XII в. Гавры фактически управляли своим «княжеством» в Трапезунде, противостоя центральной власти (с 1126 по 1140 гг. они практически независимы от Константинополя). В XII в. этот знаменитый род дал значительное число талантливых полководцев и администраторов, как в Византийской империи, так и в Румском султанате.

Именно из Трапезунда попала на Афон рукопись с «Советами и рассказами» византийского полководца XI в. Кекавмена. Этой энциклопедии византийской жизни, в которой важное место уделяется византийскому пограничью. Существовавшие в условиях перманентного военного противостояния с миром ислама акриты были творцами византийской народной воинской традиции. Трапезундская империя продолжала традиции эпохи Комнинов, основываясь на византийской военной традиции. Действительно, в условиях нехватки людских ресурсов и горного рельефа армия империи могла опираться на тактику, изложенную в трактате X в. «О боевом сопровождении», где описана маневренная война в гористой местности (Тавр). В моменты нашествия врагов в провинции нередко создавались местные ополчения. Вооружены они были много хуже профессиональных солдат из аллагий, но тем не менее ополченцы из Матсуки несколько раз, благодаря своей храбрости, попадали на страницы понтийских исторических источников. Высокие боевые качества жителей Понта вообще и Матсуки в частности отмечают византийские, трапезундские и ближневосточные источники.

Это был особый мир пограничников-акритов, чьи воинские традиции отразились в героическом эпосе «Дигенис Акрит» (в том числе в Трапезундской версии), а так же в акритских песнях.

С.Г. Кашляк, Республика Беларусь, г. Минск, БГУИР, ФИТиУ, кафедра гуманитарных дисциплин, преподаватель.

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Архимандрит Платон Айвазидис. 🙏☦️

Греческий священник и богослов, принявший мученическую смерть и причисленный к лику святых Элладской православной церковью.

Платон Айвазидис родился на острове Патмос в 1850 году. По завершении обучения в духовной семинарии Патмоса он продолжил своё богословское образование в «Великой школе нации» (Константинополь). Служил последовательно архидиаконом в Константинополе, протосинкеллом митрополий островов Лемнос, Самос и западномакедонского города Касториа.
В Кастории он служил при епископе Германе, видном деятеле Борьбы за Македонию. Музей борьбы за Македонию располагает фотографией, где Платон и Герман в 1904 году служат панихиду над могилой погибшего македономаха (борца за воссоединение Македонии с Грецией) Павлоса Меласа.
Последовав за Германом, после Македонии Платон отправился служить протосинкеллом в понтийской епархии Амасии, с резиденцией в Самсуне. Герман вместе с Платоном с 1908 года активно участвовали в создании греческих школ. Они открыли гимназию, признанную Афинским университетом, и при ней самый большой в Турции гимнастический зал со снарядами, присланными из Афин.
В 1913 году умер Патриарх Иоаким III. Герман был в числе трёх кандидатов, но отступил в пользу старца митрополита Халкидонского Германа.
В 1914 году, будучи в Германии, Герман узнал от Платона и других источников о начавшихся гонениях против его паствы. Ему удалось задействовать родственные связи греческой королевы Софии с германским двором и приостановить гонения. Но через несколько недель после его возвращения началась Первая мировая война.
Турки мобилизовали греков Понта от 20 до 45 лет в «тамбуру орду» (рабочие батальоны), отправляя их во внутренние районы Анатолии, где многие из них погибли от голода и лишений. В 1915 году турки осуществляли геноцид армян, и армянские семьи отдавали своих детей под защиту греческой митрополии, которая, в свою очередь, распределяла их среди греческих семей.
В 1916 году началась депортация греческого населения во внутренние районы Анатолии. Приятельские отношения Германа с маршалом Вехип-пашой, который помнил корректное отношение греков к нему, когда он был пленным в Афинах в 1913 года после битвы при Бизани), приостановили ход депортации, но ненадолго. Ответом на репрессии стала организация греческим населением при поддержке митрополии отрядов самообороны, которые со временем стали насчитывать 20 тыс. бойцов. Герман послал письмо Юденичу, с просьбой продолжить наступление, занять Самсун и спасти христианское население.
Став мишенью для турок, Герман был отправлен в Константинополь, где был посажен в тюрьму, но избежал смерти и был выпущен по ходатайству патриарха. Платон всё это время оставался служить протосинкеллом в митрополии.
По окончании войны Герман вернулся в Самсун. Греческие отряды и выжившие после депортации и репрессий возвращались в свои города и сёла. В 1919 году в Самсун прибыл Мустафа Кемаль (будущий Ататюрк), который пожелал встретиться с Германом, но митрополит проигнорировал его.
В 1920 году, после начала кемалистского движения, Герман активно участвовал в создании фронта оппозиционных Кемалю турок, курдов и черкесов.
В разгар греческого наступления в западной Малой Азии и сразу после взятия города, Герман прибыл в Кютахья , где предложил греческому генералитету послать один полк морем в регион Понта, чтобы он вместе с местными партизанскими отрядами двинулся в тыл Кемаля, в сторону Анкары. Ответом штабиста-генерала Дусманис, Виктор было «ни одного солдата, тем более что через месяц я буду в Анкаре».
В отсутствие Германа место епископа занял отец Евфимий (Агрителлис), при котором Платон Айвазидис продолжал нести служение протосинкелла. В это время кемалисты продолжали истребление христиан Понта, начатое младотурками .

Продолжение 🤗🤗🤗

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Исследование расшифровывает странное произношение древнегреческого языка 🏆

Недавнее исследование Университета штата Огайо предлагает прорывное объяснение того, почему произношение некоторых древнегреческих слов долгое время вызывало недоумение у учёных. Джуньюй Жуань, единственный автор исследования, выявил основные закономерности, определяющие постановку ударения в прилагательных с распространёнными суффиксами, показав, что эти нарушения отнюдь не случайны.

Исследование , опубликованное в журнале «Journal of Greek Linguistics» , ставит под сомнение устоявшиеся представления о формировании и произношении греческих слов. В частности, оно посвящено прилагательным, оканчивающимся на «-es» и «-to», которые часто имеют ударения в непредсказуемых местах.

Некоторые сохраняют ударение на суффиксе, другие переносят его на корень, а некоторые по умолчанию сохраняют стандартное ударение. Эти различия озадачивают специалистов, пытающихся проследить изначальное произношение древнегреческих слов, особенно учитывая, что правила, казалось, были непоследовательны даже внутри схожих словоформ.

Традиционно учёные рассматривали словообразование как совокупность морфем — основных единиц смысла. Однако этот подход неэффективен, когда дело доходит до объяснения места падения ударения в древнегреческом языке. Руан утверждает, что определение ударения исключительно на основе отдельных морфем несостоятельно, особенно когда речь идёт о сокращениях гласных или сложных структурах.

Модели слов содержат ключ к расстановке акцентов
Вместо этого в исследовании предлагается модель, основанная на словах, основанная на теории, известной как конструктивная морфология. В этой модели слова не просто собираются из частей, а следуют более крупным структурным схемам, или схемам, которые имеют свои собственные фонологические правила. Именно эти схемы, а не отдельные морфемы, определяют, где должно располагаться ударение.

Руан выделяет три основных типа размещения ударения в прилагательных, оканчивающихся на «-es» и «-to»: суффиксальное (на суффиксе), основное (на корне или составном элементе) и рецессивное (возврат к положению по умолчанию, основанному на общих правилах греческой фонологии ).

Например, прилагательное pseudés, означающее «ложный», сохраняет ударение на суффиксе, в то время как thésphatos, означающее «изреченный богами», смещает ударение влево. Некоторые слова, например, nosoodôon («болезненный»), ещё больше усложняют ситуацию из-за сокращений гласных, которые размывают исходную структуру ударения.

Чтобы разобраться в этих вариациях, в исследовании представлен двухэтапный процесс. Во-первых, слово может получить лексическое ударение из своей схемы — это происходит до любой контракции гласных.

Если на этом этапе ударение не назначено, после сокращения применяется ударение по умолчанию, или рецессивное, на основе фиксированных фонологических ограничений. Эти ограничения определяют, насколько лево может смещаться ударение, в зависимости от структуры и долготы слога.

Выявление времени ударения и сокращения
Этот многоуровневый подход помогает объяснить противоречия, которые не могли объяснить предыдущие модели. Например, сложные прилагательные, образованные с помощью префиксов, часто игнорируют ударение суффикса в формах «-to», но сохраняют его в формах «-es».

Предыдущие ученые пытались связать эти закономерности со значением или функцией, но выводы Руана показывают, что структура играет большую роль, чем семантика.

Модель также учитывает влияние сокращений гласных на конечное ударение. В таких формах, как syneéthoon («жить вместе»), положение ударения зависит от того, произошло ли сокращение до или после ударения.

Руан показывает, что только многоцикловая модель, разделяющая время постановки ударения и сокращения гласных, может правильно предсказать окончательную разговорную форму.

Продолжение 🤗🤗🤗

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Памятник греческому солдату, участнику греко-итальянской войны 1940-1941 гг.

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Академ 😂

Академ — в мифах древних греков афинский герой, указавший Диоскурам, где была укрыта их сестра Елена, похищенная Тесеем. Считалось, что Академ похоронен в священной роще к северо-западу от Афин. В 4 в. до н.э. в этой роще учил философ Платон, потом его ученики, и их школа получила название Академия (по имени Академа).

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Свято-Успенский пещерный монастырь. Крым-Таврида

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Все чаще мы видим наших подписчиков и просто ребят, которые записываются под греческими фамилиями и именами с ошибками, если у вас действительно есть такое желание, рекомендуем обратиться к людям, которые точно знают как пишутся имена и фамилии на нашем языке либо написать в личные сообщения канала, мы вам обязательно поможем 🫡

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

О греках Карской области.

Греки-переселенцы из Гюмюшхане - плохие земледельцы, производят посевы лишь в размере, необходимом для прокормления своих семейств, а сами отправляются большими партиями на заработки, применяя к делу свои замечательные способности к порохострельным и каменным работам. Устройство их быта продвигается довольно медленно; они, как сказано выше, еще, не освоились вполне с почвенными и климатическими условиями отведенных им для водворения земельных участков.
Преступления у греков весьма редки.

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Алексей I Комнин

(ок. 1056/1057 — 15 августа 1118)

Род Комнинов происходил из фракийского городка Комны. Хотя один из его представителей - Исаак I - уже занимал престол ромейской державы, основателен династии Комнинов стал его племянник Алексей.

Алексей Комнин, как и все правившие императоры этой семьи, был человеком незаурядным. Способный военачальник, он выдвинулся при Михаиле VII. Никифор III Вотаниат также счел нужным воспользоваться его услугами, поручив борьбу с мятежниками во Фракии и Иллирии. Постепенно Алексей и его родня, особенно старший брат Исаак и мать Анна Далассина, стали тяготиться правлением неспособного Вотаниата. Когда же последний объявил о своем решении назначить наследником власти племянника Синадина, а не Алексея, чего тот заслуживал и, вероятно, ожидал, Комнины начали готовить мятеж, опираясь на войска и многочисленных влиятельных при дворе родственников. Зимой 1081 г. Алексей отказался возглавить борьбу с взбунтовавшимся Никифором Мелиссином, своим зятем. Шаг этот навлек на Алексея серьезные подозрения василевса, но Никифор III все-таки приказал ему выступить против союзных Мелиссину турок, занявших Кизик. Армия Комнина собиралась к походу у стен Константинополя. Наконец, Вотаниат выказал удивление по поводу ее многочисленности (он приказал севасту взять лишь несколько отрядов). Алексей, смеясь, ответил царю, что с высоты башен войско у крепости всегда кажется больше, чем на самом деле. Понимая, что императорского доверия он уже лишен, в начале февраля Алексей обошел дома своих константинопольских сторонников (прежде всего среди военной аристократии), договариваясь о содействии, и в ночь на 8 февраля 1081 г. бежал с братом Исааком во Фракию, во избежание погони подрубив ноги скакунам императорской конюшни.

Обосновавшись во фракийском городе Цуруле, братья принялись стягивать войска и призывать к мятежу вельмож. Одним из первых приглашение поучаствовать получил кесарь Иоанн Дука:

Мы приготовили очень хорошее кушанье с приправой, если хочешь разделить с нами угощение, приходи как можно скорее принять участие в пире.

Анна Комнина.

Еще в Цуруле братья поделили власть. Хотя Исаак был старше, Алексея отличала куда большая популярность среди воинов, он и возглавил бунт. Исаак впоследствии получил высший после императорского титул севастократора, специально для него изобретенный.

Свергнув после недолгой борьбы Вотаниата и короновавшись (4 апреля 1081), Алексей I Комнин получил жуткое наследство. Расстроено было все - армия, промышленность, финансы, управление. Турки, призванные Мелиссином, отняли почти всю Малую Азию с городами Бру-сой и Никеей и вышли к Пропонтиде. На севере империи грозили печенежские орды, а в Италии уже поднимал паруса флот Роберта Гвискара, нацеленный на Далмацию. «Ко всему прочему, - писал немецкий историк XIX в. Герцберг, - под впечатлением событий, имевших место после брака Зои с Романом III, среди знати склонность захватывать корону превратилась в настоящую эпидемию».

С Никифором Мелиссином новый автократор разобрался по-родственному, и тот сложил оружие, в обмен получив не пол-Византии, как ранее предлагал Комнину, а титул кесаря и Фессалонику в удел. Настало время разобраться с норманнами. Алексей I заключил мир с сельджуками, союзы с Венецией и германским королем Генрихом IV. Обеспечив себе таким образом дипломатическое прикрытие, василевс повел армию ромеев в Далмацию, где высадилось и осадило Диррахий тридцатитысячное войско грозного Роберта Гвискара. Местные славяне с удовольствием помогали норманнам, мечтая об освобождении от власти ненасытных византийских чиновников. 18 октября 1081 г. Алексей Комнин вступил в бой с силами Роберта. Не выдержав атаки тяжелой варяжской (точнее, варяго-русско-англосакской) пехоты Комнина, норманны бросились наутек, и чудом храброй Гаите, наложнице Гвискара, удалось остановить бегущих воинов и снова двинуть их в бой.

Продолжение 🤗🤗🤗

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Понтийское село Санта в Грузии, Цалкский район.

Санта, название этого селения происходит от названия местности, расположенной в Трапезундской области, откуда родом основная масса греков проживающих в данном населённом пункте. Оно образовалось в 1835 — 1840 г. в процессе перехода на эту казенную пустошь семей из разных селений Цалкинского округа и оставшихся их родственников из селения Санта Трапезундского округа. В 1835 году в Канцелярию наместника Кавказа поступило прошение от греческих семей селения Санта Трапезундского округа, где излагалось:

Мы, греческие семьи из селения Санта, имеем желание переехать в пределы Российской империи в местность Цалка, где в 1830 году поселились несколько семей наших родственников. Доверенные Апостол Иери и Триандафил Статиос.

В сообщении Российского консула из Трапезунда по поводу данного прошения от 11 октября 1835 года говорится:

Сантеты заявили, что весной 1836 года могут переехать, если будет разрешение сераскера Трапезунда Осман паши Хазин-дар оглу на продажу их собственности.

Название «Санта» переселенцы привезли из той местности, где жили прежде — в горах и лесах, труднодоступных для турок. Потому они были более независимыми, сохранили свой язык и религию в отличие от многих других греческих сел.

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷

Элевсинские мистерии 🤩

Культу богинь земли, Деметры и Персефоны, принадлежали элевсинские мистерии и соединенные с ними таинства. К Деметре и Персефоне был впоследствии присоединен в этих обрядах и учениях бог Дионис, называвшийся в них Иакхом. Элевсинские мистерии и таинства имели три степени. Праздников было два, малый и великий; каждый длился по нескольку дней и ночей. Элевсинский храм был построен на том месте, где села, у окаймленного цветами источника, на «камне печали», погруженная в скорбь Деметра, искавшая дочь. К источнику пришли за водою дочери Келея и с ними их служанка Иамба, девушка бойкая, шутливая; Иамбе удалось своими шутками утешить тоску Деметры; Иамба уговорила ее подкрепиться пищею и утолить жажду водою; в память этого и был построен элевсинский храм. При нем находилось здание, в котором совершалось посвящение в мистерии. Перестроенные при Перикле заново, элевсинский храм и это здание принадлежали в новом своем виде к числу великолепнейших греческих сооружений, как доказывают их остатки. «Священная дорога», украшенная памятниками и другими художественными произведениями, соединяла это святое место элевсинских мистерий с Афинами. Весною, в начале поры цветов (в месяце анфестерии), совершался праздник «малых таинств»; это был праздник возвращения дочери (Персефоны, Коры) к матери – Деметре; богослужение малого праздника сопровождалось в Элевсине обрядами очищения, искупления и аллегорическими сценами. В сентябре совершался «Великий праздник», длившийся девять дней. Он начинался очищением, которое производимо было морскою водою; были приносимы жертвы, совершаемы обряды искупления; это был «день собрания». После этих подготовительных обрядов, совершался «праздник Иакха»; увенчанное миртами изображение Диониса в этот день переносили из «храма Иакха» (Iakcheion) к священному заливу; процессия шла с факелами; она была радостная: шествие сопровождалось громким пением, шутками, танцами. После того народ постился и совершались печальные обряды, символически изображавшие скорбь Деметры, искавшей дочь; процессии с факелами ходили по фийястийскому полю у источника Каллихоры, пение хоров было грустно. Наконец, Деметра находила свою дочь, печальные обряды сменялись в Элевсине радостными; совершались жертвы возлияния в память усопших и обряды примирения.
Во время праздников совершались и посвящения в элевсинские мистерии, в познание истины о человеческой жизни и о состоянии души по смерти тела. Первой степенью раскрытия истины было посвящение в «малые элевсинские мистерии», второю – посвящение в «великие элевсинские мистерии». Сущность этой истины составляла идея, что смерть – переход к жизни; это учение сообщалось посвящаемым в элевсинские мистерии посредством мифов о Деметре и Персефоне и символических обрядов, возбуждавших надежду, что душа человеческая бессмертна. К посвящению в мистерии первоначально допускались только граждане Афин (то есть, граждане Аттики); после были допускаемы все греки, кроме преступников, нечестивцев и рабов. Элевсинские мистерии составляли гордость афинян. Посвящение в Малые таинства очищало человека, подготовляло его к посвящению в Великие мистерии, объяснявшие сокровенный смысл аллегорий, мифов и символов элевсинского богослужения, возбуждавшие убеждение в бессмертии души и обещавшие посвященным блаженство в загробной жизни. На высшей степени посвящения в элевсинские мистерии («Эпоптии») сообщалось, быть может, философско-религиозное учение о переселении душ, о воскресении. Но, кажется, что и посвящение в эпопты состояло главным образом в символических обрядах, а не в догматическом изложении идей, и, подобно богослужению, действовало не на ум, а на чувство. Обряды богослужения на Великом элевсинском празднике были великолепны и разнообразны.

Продолжение 🤗🤗🤗

🇬🇷 Понтийский канал|Ποντιακά 🇬🇷