Сергей Иванов из ЭФКО

СВОБОДА

«Что значит свобода для вас?» - этот вопрос я задаю во время обучения одним из вечеров каждой своей группе в нашем корпоративном университете.
По 2 минуты на ответ.

Казалось бы, простая ценность, а такой разброс вариантов, что иногда спрашиваешь себя, мы точно в одной стране живем, мы точно на одном языке говорим?

Я вырос в Сибири. Это свободный край. Крепостного права там не знали. Учился в новосибирском Академгородке, а это с советских времен место дерзости и отчаянного свободолюбия. И когда начал работать, уж чего во мне было хоть отбавляй - это внутреннего гонора в борьбе за личное право иметь собственное мнение и его выражать. И когда кто-то на это право, как мне казалось, посягал, у меня забрало падало и вне зависимости от авторитета или статуса, готов был рубиться до посинения. Может, эта отчаянность и вытолкнула в директора в 24 года.

Потом медленно стал замечать - есть в моем Я что-то, чего не контролирую. Лень блокирует какие-то действия. Мысли лезут, от которых самого подташнивает. И повлиять на это самостоятельно не очень получается.

С возрастом стало доходить, что в моем понимании свободы много чего не склеивается. Что какая-то отрава вшита в этот «свежий ветер» и «разрешено все, что не запрещено» и что-то важное не договаривается.

Самое продвинутое, что нашел тогда, это формула "моя свобода заканчивается там, где начинается несвобода другого". Чуть позже дополнил - «мы свободны поступать, как считаем нужным, но не свободны в выборе последствий от сделанных поступков».

А сердце успокоилось, когда прочитал в книжке Осипова Алексея Ильича о христианском понимании Свободы. Оно там выражается в трех измерениях:

1. Метафизическое: свобода воли.
2. Духовное: свобода от страстей.
3. Социальное: внешние свободы и права личности в государстве и обществе.

И пазл мой сложился.

Каждый человек АБСОЛЮТНО свободен в своем выборе между добром или злом, для верующего это идти к Богу или жить без Него. Эта свобода настолько сильна в нас, что мы подсознательно сопротивляемся любой навязываемой идее. Знающие люди говорят, что главное свойство Бога - его смирение перед выбором человека. Вот перед этой самой Свободой воли.

Если выбираешь путь к Нему (для верующего) или просто ставишь цель стать хорошим человеком (для неверующего), - попадаешь в несвободу, о которой точнее апостола Павла не скажешь - «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного».
Об этой же несвободе говорят нейрофизиологи, которые описывают влияние бессознательного на нас. Каннеман называет ее "системой 1". А когда Бехтерева пишет, что "мозг - это существо в существе", имеет в виду то же самое. Психологи именуют эти несвободы акцентуациями или иррациональными эмоциональными потребностями. Но сути не меняет - речь идёт о внутренней несвободе от чего-то, что внутри нас, и на что мы имеем очень слабое влияние.

На вопрос «в чем смысл жизни?» у каждого свой ответ. Но если принять, что цель этой жизни - бессмертие души и жизнь вечная, то социальные, политические, экономические и прочие свободы уже не могут быть отдельным смыслом, самостоятельной целью и выдернутой ценностью. Они становятся тем, что определяет внешний контекст на пути к жизни вечной, приближая её или отдаляя.

А целью жизни и настоящей ценностью становится обретение свободы духовной. Свободы от страстей и личных пороков.

Только свобода такая недостижима вне ответственности перед ближними. Можно быть свободным и от семьи? Можно. Только это не свобода никакая, а мерзость человеческая.

Свобода, поставленная над любовью, пишет Осипов, убийственна для человека. И продолжает:

👍81❤25🔥18👏6🤔3👎1🤣1🤨1

www.group-telegram.com/it/sergei_ivanov_efko.com/973

8.87K viewsedited  Sep 14, 2022 at 12:23

СВОБОДА

«Что значит свобода для вас?» - этот вопрос я задаю во время обучения одним из вечеров каждой своей группе в нашем корпоративном университете.
По 2 минуты на ответ.

Казалось бы, простая ценность, а такой разброс вариантов, что иногда спрашиваешь себя, мы точно в одной стране живем, мы точно на одном языке говорим?

Я вырос в Сибири. Это свободный край. Крепостного права там не знали. Учился в новосибирском Академгородке, а это с советских времен место дерзости и отчаянного свободолюбия. И когда начал работать, уж чего во мне было хоть отбавляй - это внутреннего гонора в борьбе за личное право иметь собственное мнение и его выражать. И когда кто-то на это право, как мне казалось, посягал, у меня забрало падало и вне зависимости от авторитета или статуса, готов был рубиться до посинения. Может, эта отчаянность и вытолкнула в директора в 24 года.

Потом медленно стал замечать - есть в моем Я что-то, чего не контролирую. Лень блокирует какие-то действия. Мысли лезут, от которых самого подташнивает. И повлиять на это самостоятельно не очень получается.

С возрастом стало доходить, что в моем понимании свободы много чего не склеивается. Что какая-то отрава вшита в этот «свежий ветер» и «разрешено все, что не запрещено» и что-то важное не договаривается.

Самое продвинутое, что нашел тогда, это формула "моя свобода заканчивается там, где начинается несвобода другого". Чуть позже дополнил - «мы свободны поступать, как считаем нужным, но не свободны в выборе последствий от сделанных поступков».

А сердце успокоилось, когда прочитал в книжке Осипова Алексея Ильича о христианском понимании Свободы. Оно там выражается в трех измерениях:

1. Метафизическое: свобода воли.
2. Духовное: свобода от страстей.
3. Социальное: внешние свободы и права личности в государстве и обществе.

И пазл мой сложился.

Каждый человек АБСОЛЮТНО свободен в своем выборе между добром или злом, для верующего это идти к Богу или жить без Него. Эта свобода настолько сильна в нас, что мы подсознательно сопротивляемся любой навязываемой идее. Знающие люди говорят, что главное свойство Бога - его смирение перед выбором человека. Вот перед этой самой Свободой воли.

Если выбираешь путь к Нему (для верующего) или просто ставишь цель стать хорошим человеком (для неверующего), - попадаешь в несвободу, о которой точнее апостола Павла не скажешь - «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю… в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного».
Об этой же несвободе говорят нейрофизиологи, которые описывают влияние бессознательного на нас. Каннеман называет ее "системой 1". А когда Бехтерева пишет, что "мозг - это существо в существе", имеет в виду то же самое. Психологи именуют эти несвободы акцентуациями или иррациональными эмоциональными потребностями. Но сути не меняет - речь идёт о внутренней несвободе от чего-то, что внутри нас, и на что мы имеем очень слабое влияние.

На вопрос «в чем смысл жизни?» у каждого свой ответ. Но если принять, что цель этой жизни - бессмертие души и жизнь вечная, то социальные, политические, экономические и прочие свободы уже не могут быть отдельным смыслом, самостоятельной целью и выдернутой ценностью. Они становятся тем, что определяет внешний контекст на пути к жизни вечной, приближая её или отдаляя.

А целью жизни и настоящей ценностью становится обретение свободы духовной. Свободы от страстей и личных пороков.

Только свобода такая недостижима вне ответственности перед ближними. Можно быть свободным и от семьи? Можно. Только это не свобода никакая, а мерзость человеческая.

Свобода, поставленная над любовью, пишет Осипов, убийственна для человека. И продолжает:

BY Сергей Иванов из ЭФКО