Готовлюсь к сегодняшней лекции по ИГП - буду читать о ренессансе XII века и о становлении европейских университетов. С этой целью влез в постановления III и IV Латеранских соборов (1179 и 1215 годы, соответственно), где проводившие их папы Александр III и Иннокентий III обратили внимание на проблему массовой неграмотности среди клириков и растущую дороговизну обучения. Результатом стали эти два соборных постановления. Перевод сделан, что называется, "на коленке", но смысл, вроде как, понятен.
III Латеранский собор, канон 18
Поскольку церковь Божия обязана, словно благочестивая мать, заботиться и о тех нуждающихся, кто нуждается в помощи телу, и о тех, кто стремится к благополучию души, чтобы бедняки, не могущие прибегнуть к помощи родительских богатств, не лишились бы возможности обучаться чтению, пусть при каждой кафедральной церкви будет выделен подобающий бенефиций магистру, который бесплатно обучал бы клириков этой церкви и бедных школяров, чем и будет облегчена нужда преподающего, и учащимся откроется дорога к обучению. Если же в прошлые времена что-то было предназначено для этой цели в иных церквях или монастырях, пусть будет восстановлено. И пусть никто не требует совершенно никакой платы за разрешение на преподавание и не взыскивает ничего с обучающих под предлогом какого-либо обычая, а также не запрещает никому, подходящему для этого дела, преподавать, если будет запрошено разрешение на преподавание. Тот же, кто осмелится пойти против этого, пусть будет лишен церковного бенефиция. Ведь представляется верным, чтобы в церкви Божией не получал бы плодов своего труда тот, кто из алчности душевной тщится помешать церковной пользе, продавая разрешение на преподавание.
IV Латеранский собор, канон 11
Поскольку некоторые из-за бедности лишены и обучения чтению, и возможности роста, на благочестивом Латеранском соборе было предусмотрено распоряжение, чтобы «при каждой кафедральной церкви будет выделен подобающий бенефиций магистру, который бесплатно наставлял бы клириков этой церкви и иных бедных школяров, чем и облегчалась бы нужда преподающего, и учащимся открывалась бы дорога к обучению». Поскольку, однако, во многих церквях это совершенно не соблюдается, мы, скрепляя вышеупомянутое распоряжение, добавляем к нему, чтобы не только при каждой кафедральной церкви, но также и в прочих, которым позволяют их возможности, был бы поставлен прелатом достойный магистр, избранный капитулом или же большей и наиболее здравой частью капитула, который бесплатно обучал бы клириков этих и прочих церквей грамматике и прочему в меру своих сил. В митрополичьей церкви пусть также будет теолог, который будет обучать священников и прочих Священному писанию и, в особенности, наставлял бы их в том, что относится к заботе о душах. Пусть каждому из магистров будет назначена капитулом пребенда, а теологу — столько же от митрополита, не чтобы он таким образом стал каноником, но чтобы он получал этот доход, пока будет занят преподаванием. Если же митрополичьей церкви будет тяжело содержать двоих магистров, пусть обеспечит в описанной мере теолога, а грамматику обеспечит содержание при иной церкви своего города или епархии, где это будет возможно.
Готовлюсь к сегодняшней лекции по ИГП - буду читать о ренессансе XII века и о становлении европейских университетов. С этой целью влез в постановления III и IV Латеранских соборов (1179 и 1215 годы, соответственно), где проводившие их папы Александр III и Иннокентий III обратили внимание на проблему массовой неграмотности среди клириков и растущую дороговизну обучения. Результатом стали эти два соборных постановления. Перевод сделан, что называется, "на коленке", но смысл, вроде как, понятен.
III Латеранский собор, канон 18
Поскольку церковь Божия обязана, словно благочестивая мать, заботиться и о тех нуждающихся, кто нуждается в помощи телу, и о тех, кто стремится к благополучию души, чтобы бедняки, не могущие прибегнуть к помощи родительских богатств, не лишились бы возможности обучаться чтению, пусть при каждой кафедральной церкви будет выделен подобающий бенефиций магистру, который бесплатно обучал бы клириков этой церкви и бедных школяров, чем и будет облегчена нужда преподающего, и учащимся откроется дорога к обучению. Если же в прошлые времена что-то было предназначено для этой цели в иных церквях или монастырях, пусть будет восстановлено. И пусть никто не требует совершенно никакой платы за разрешение на преподавание и не взыскивает ничего с обучающих под предлогом какого-либо обычая, а также не запрещает никому, подходящему для этого дела, преподавать, если будет запрошено разрешение на преподавание. Тот же, кто осмелится пойти против этого, пусть будет лишен церковного бенефиция. Ведь представляется верным, чтобы в церкви Божией не получал бы плодов своего труда тот, кто из алчности душевной тщится помешать церковной пользе, продавая разрешение на преподавание.
IV Латеранский собор, канон 11
Поскольку некоторые из-за бедности лишены и обучения чтению, и возможности роста, на благочестивом Латеранском соборе было предусмотрено распоряжение, чтобы «при каждой кафедральной церкви будет выделен подобающий бенефиций магистру, который бесплатно наставлял бы клириков этой церкви и иных бедных школяров, чем и облегчалась бы нужда преподающего, и учащимся открывалась бы дорога к обучению». Поскольку, однако, во многих церквях это совершенно не соблюдается, мы, скрепляя вышеупомянутое распоряжение, добавляем к нему, чтобы не только при каждой кафедральной церкви, но также и в прочих, которым позволяют их возможности, был бы поставлен прелатом достойный магистр, избранный капитулом или же большей и наиболее здравой частью капитула, который бесплатно обучал бы клириков этих и прочих церквей грамматике и прочему в меру своих сил. В митрополичьей церкви пусть также будет теолог, который будет обучать священников и прочих Священному писанию и, в особенности, наставлял бы их в том, что относится к заботе о душах. Пусть каждому из магистров будет назначена капитулом пребенда, а теологу — столько же от митрополита, не чтобы он таким образом стал каноником, но чтобы он получал этот доход, пока будет занят преподаванием. Если же митрополичьей церкви будет тяжело содержать двоих магистров, пусть обеспечит в описанной мере теолога, а грамматику обеспечит содержание при иной церкви своего города или епархии, где это будет возможно.
BY Право на историю
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
"There are several million Russians who can lift their head up from propaganda and try to look for other sources, and I'd say that most look for it on Telegram," he said. For example, WhatsApp restricted the number of times a user could forward something, and developed automated systems that detect and flag objectionable content. You may recall that, back when Facebook started changing WhatsApp’s terms of service, a number of news outlets reported on, and even recommended, switching to Telegram. Pavel Durov even said that users should delete WhatsApp “unless you are cool with all of your photos and messages becoming public one day.” But Telegram can’t be described as a more-secure version of WhatsApp. Elsewhere, version 8.6 of Telegram integrates the in-app camera option into the gallery, while a new navigation bar gives quick access to photos, files, location sharing, and more. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion.
from us
