Dr. Mamedov & O.

Forwarded from Китай. 80-е и не только

Изумительный по своей точности пример несостоятельности концепции "мягкой силы" раскрыл в своём интервью Александр Николаевич Панов.

Раскрыл на кейсе российско-японских отношений. Далее — близко к тексту:

"В Японии очень популярна русская культура. Достоевского очень любят. Недавно в очередной раз перевели "Братьев Карамазовых", тираж 800 тысяч мгновенно разлетелся. Тургенев, Чехов, — я вообще молчу. "Общество изучения Льва Толстого" до сих пор существует. Концерты наших музыкантов с огромным успехом проходят. Все эти компоненты "мягкой силы" есть. А к политическому влиянию это не приводит.

Я встречался с Джозефом Наем и говорю ему: "Ваша концепция "мягкой силы" у нас очень популярна, ни одной работы по этой теме нет, чтобы Вас не цитировали". Он очень удивился. Говорит: "Зачем?" Потом выступал на конференции и прямо признал: не существует такой "мягкой силы", которая приводила бы к "жёстким" политическим решениям".

Примерно о том же мы писали с Игорем Денисовым в нашей работе о трансформации подходов Китая: от "мягкой", в Китае ещё говорят "культурная", к "дискурсивной силе". Словом, о том, что для обеспечения политического влияния на зарубежное государство необходимо не столько "влюбить" его в свою культуру, сколько заставить его смотреть на происходящее в мире твоими глазами.

Китайцы, кстати, одни из первых всерьёз это осознали и вместо Ная стали цитировать Фуко. А одним из характерных примеров несостоятельности (вернее, outdatedness) является пресловутая 韩流, "корейская волна", и её восприятие сквозь призму концепции "мягкой силы".

Всё корейское очень популярно: и в Китае, и вообще во всём мире. Музыка, кино, стиль. И что? Очень это помогает Сеулу в его внешней политике?

(Один характерный пример, как несмотря на всё это Китай и Корея продолжают ссориться по любым поводам, включая различия в правилах игры в го, недавно приводился на канале).

И если уж на то пошло, то в случае с Южной Кореей она помогает не с достижением внешнеполитических задач, а с получением экономической прибыли.

А во что трансформируется мировая известность и популярность Достоевского и Толстого?

В общем, концепция Ная о "мягкой силе" (как и, например, идея о "конце истории" Фукуямы идеально подходит для обстоятельств крушения биполярного миропорядка и объяснения, почему в "холодной войне" победили американцы.

(Тут напрашивается цитата из игры Sid Meier's Civilization, когда побеждаешь "культурной победой", и тебе пишут что-то типа "Вы заставили весь мир носить ваши синие джинсы и слушать вашу поп-музыку").

Но, как выяснилось в последующие 35 лет, в другое время и в других обстоятельствах эта концепция не работает.

👍10👎3❤1💩1

www.group-telegram.com/jp/arabdays.com/1485

677 viewsMar 18 at 05:36

Изумительный по своей точности пример несостоятельности концепции "мягкой силы" раскрыл в своём интервью Александр Николаевич Панов.

Раскрыл на кейсе российско-японских отношений. Далее — близко к тексту:

"В Японии очень популярна русская культура. Достоевского очень любят. Недавно в очередной раз перевели "Братьев Карамазовых", тираж 800 тысяч мгновенно разлетелся. Тургенев, Чехов, — я вообще молчу. "Общество изучения Льва Толстого" до сих пор существует. Концерты наших музыкантов с огромным успехом проходят. Все эти компоненты "мягкой силы" есть. А к политическому влиянию это не приводит.

Я встречался с Джозефом Наем и говорю ему: "Ваша концепция "мягкой силы" у нас очень популярна, ни одной работы по этой теме нет, чтобы Вас не цитировали". Он очень удивился. Говорит: "Зачем?" Потом выступал на конференции и прямо признал: не существует такой "мягкой силы", которая приводила бы к "жёстким" политическим решениям".

Примерно о том же мы писали с Игорем Денисовым в нашей работе о трансформации подходов Китая: от "мягкой", в Китае ещё говорят "культурная", к "дискурсивной силе". Словом, о том, что для обеспечения политического влияния на зарубежное государство необходимо не столько "влюбить" его в свою культуру, сколько заставить его смотреть на происходящее в мире твоими глазами.

Китайцы, кстати, одни из первых всерьёз это осознали и вместо Ная стали цитировать Фуко. А одним из характерных примеров несостоятельности (вернее, outdatedness) является пресловутая 韩流, "корейская волна", и её восприятие сквозь призму концепции "мягкой силы".

Всё корейское очень популярно: и в Китае, и вообще во всём мире. Музыка, кино, стиль. И что? Очень это помогает Сеулу в его внешней политике?

(Один характерный пример, как несмотря на всё это Китай и Корея продолжают ссориться по любым поводам, включая различия в правилах игры в го, недавно приводился на канале).

И если уж на то пошло, то в случае с Южной Кореей она помогает не с достижением внешнеполитических задач, а с получением экономической прибыли.

А во что трансформируется мировая известность и популярность Достоевского и Толстого?

В общем, концепция Ная о "мягкой силе" (как и, например, идея о "конце истории" Фукуямы идеально подходит для обстоятельств крушения биполярного миропорядка и объяснения, почему в "холодной войне" победили американцы.

(Тут напрашивается цитата из игры Sid Meier's Civilization, когда побеждаешь "культурной победой", и тебе пишут что-то типа "Вы заставили весь мир носить ваши синие джинсы и слушать вашу поп-музыку").

Но, как выяснилось в последующие 35 лет, в другое время и в других обстоятельствах эта концепция не работает.

BY Dr. Mamedov & O.