Эзотерические цитаты и бензопила

Forwarded from Погранично-шизоидные отношения|ПШО

Таким образом, вовлекаясь в социальные практики «самодиагностирования», индивид реализует важные задачи по снижению дистресса, упорядочиванию и приданию смысла переживаниям, а также снижению ответственности за проблемы и неудачи. Но как и любая хорошая технология, эта практика не останавливается в развитии и на следующем его витке она может вести к использованию диагноза как самоидентификации.

Как показали недавние исследования, люди, прошедшие самодиагностику в виде тестов в соцсетях, все чаще ограничиваются ею, даже не обращаясь к психиатру за верификацией диагноза и терапией [Redshow, 2023]. То есть для них принципиальной целью все чаще становится выстраивание медикализирующего самонарратива и последующей самоидентификации, например, с категорией «нейроотличного» («я – аспи»), а не избавление от предполагаемых симптомов.

Процесс самоидентификации с диагнозом, помимо объяснения эмоционального страдания и придания ему смысла, иногда приобретает и еще один аспект. «Жизнь с диагнозом», по крайней мере для некоторых людей, может стать новым перспективным вариантом реализации своего уникального личного проекта. Социальный выигрыш как минимум двояк: он может заключаться в приобщении к субкультуре субъективно привлекательных сообществ самопомощи, а может состоять в развитии соответствующего «персонального брэндирования».

Например, психолог, транслирующий в соцсетях собственную «жизнь с диагнозом», может формировать на этой основе уникальное предложение на рынке пси-услуг, становясь ролевой моделью для следующих генераций желающих воплотить эту стратегию. Таким образом, идентифицирующийся с расстройством индивид получает шанс «вернуться в гонку» достигаторов, имея в активе хороший апгрейд и новые возможности.

Подытоживая, мы похоже можем говорить о новой практике «технологий себя», новом влиятельном диспозитиве, который незаметно и комплементарно обстоятельствам дополнил либо заменил предшествующие, например достигаторство и «улучшайзинг».

В свете этого описываемая практика – изобретение себя через самоидентификацию с диагностической, или шире, любой психологизирующей категорией это конечно десубъективация, поскольку предполагает отнесение себя к определенному классу с последующей трактовкой своего опыта, исходя из факта принадлежности к этому классу понятий и задаваемых им фреймов.

Можно сказать, что это частичная десубъективация – ровно в той степени, в которой человек склонен рассматривать себя как детерминированного своей травмой, аффективным расстройством или нейроотличием. Основная угроза такой десубъективации может быть признана в том, что индивид, попадая в петлю самореференции, обкрадывает сам себя в возможностях объяснить собственный опыт, концептуализировать свои трудности для расширения доступных для себя вариантов жизни.

(с) Михаил Бурдин

www.group-telegram.com/jp/eso_benzo.com/12344

141 viewsMay 25 at 13:46

Таким образом, вовлекаясь в социальные практики «самодиагностирования», индивид реализует важные задачи по снижению дистресса, упорядочиванию и приданию смысла переживаниям, а также снижению ответственности за проблемы и неудачи. Но как и любая хорошая технология, эта практика не останавливается в развитии и на следующем его витке она может вести к использованию диагноза как самоидентификации.

Как показали недавние исследования, люди, прошедшие самодиагностику в виде тестов в соцсетях, все чаще ограничиваются ею, даже не обращаясь к психиатру за верификацией диагноза и терапией [Redshow, 2023]. То есть для них принципиальной целью все чаще становится выстраивание медикализирующего самонарратива и последующей самоидентификации, например, с категорией «нейроотличного» («я – аспи»), а не избавление от предполагаемых симптомов.

Процесс самоидентификации с диагнозом, помимо объяснения эмоционального страдания и придания ему смысла, иногда приобретает и еще один аспект. «Жизнь с диагнозом», по крайней мере для некоторых людей, может стать новым перспективным вариантом реализации своего уникального личного проекта. Социальный выигрыш как минимум двояк: он может заключаться в приобщении к субкультуре субъективно привлекательных сообществ самопомощи, а может состоять в развитии соответствующего «персонального брэндирования».

Например, психолог, транслирующий в соцсетях собственную «жизнь с диагнозом», может формировать на этой основе уникальное предложение на рынке пси-услуг, становясь ролевой моделью для следующих генераций желающих воплотить эту стратегию. Таким образом, идентифицирующийся с расстройством индивид получает шанс «вернуться в гонку» достигаторов, имея в активе хороший апгрейд и новые возможности.

Подытоживая, мы похоже можем говорить о новой практике «технологий себя», новом влиятельном диспозитиве, который незаметно и комплементарно обстоятельствам дополнил либо заменил предшествующие, например достигаторство и «улучшайзинг».

В свете этого описываемая практика – изобретение себя через самоидентификацию с диагностической, или шире, любой психологизирующей категорией это конечно десубъективация, поскольку предполагает отнесение себя к определенному классу с последующей трактовкой своего опыта, исходя из факта принадлежности к этому классу понятий и задаваемых им фреймов.

Можно сказать, что это частичная десубъективация – ровно в той степени, в которой человек склонен рассматривать себя как детерминированного своей травмой, аффективным расстройством или нейроотличием. Основная угроза такой десубъективации может быть признана в том, что индивид, попадая в петлю самореференции, обкрадывает сам себя в возможностях объяснить собственный опыт, концептуализировать свои трудности для расширения доступных для себя вариантов жизни.

(с) Михаил Бурдин

BY Эзотерические цитаты и бензопила