Чертог гиперреальности

Пьеса Ж. П. Сартра «За закрытыми дверями» сквозь философию свободы

Пьеса «За закрытыми дверями» Ж. П. Сартра имеет глубокий философский ТЕКСТ, это именно текст, ведь в ней все лежит на виду. Собравши в себе основные идеи экзистенциализма и воззрения Сартра, она стала неким художественным манифестом «СВОБОДЫ», манифестом обречение на ее отсутствия в аду. Ад в этой пьеса представляется не как физическое истязание, она является в себе как внутреннюю борьбу, герои пьесы «стали прошлым» и замкнулись в нем, не зря она кончается словами Гарсэна (одного из 3 героев): «Ну что ж, продолжим!» – это замкнутый круг страдания, где они истязают друг друга прошлым. Войдя в «замкнутую комнату» Гарсэн, изначально не осознавая роли этого места, удивился интерьеру, он воскликнул: «А где же кол, жаровни и медные воронки?» – представляя атрибуты «земного» ада, но это не просто ад, все это есть «ситуация пограничья». Хотя на самом деле, в относительно пустой комнате, есть и кол, и жаровня, и медная воронка ¬¬– это Инэс, Гарсэн и Эстель, 3 героя и есть пытки ада, одновременно и инструмент, и деятель: «Здесь нет только палача; они экономят на обслуживающем персонале, как в столовых самообслуживания – клиенты все делают сами… каждый из нас будет палачом для двух других». На самом деле, если бы в их посадили в разные комнаты ничего бы не случилось, но они вместе, они становятся для друг друга «Другими». Ведь «другой» в философии Сартра имеет разрушающий характер, вешая ярлыки «этического и эстетического» и превращая человека в объект, что и случается с героями. Они становятся зеркалами друг друга, смотря в глаза – они видят себя, если бы не было этих проклятых глаз «других» не было бы и «пограничного состояния», Инэс напрямую говорит Эстель: «Хотите, я буду вашем зеркалом?» будто принимая свою учесть быть палачом.
Еще один интересный момент их самоидентификации – это нежелание признавать свою смерть, они не мертвы, а просто «отсутствуют», ведь при смерти остается труп, существующий «сейчас», но они не находятся в этом состоянии, как я написал выше они находятся в прошлом. Подобным образом Сартр сознательно рушит свой главный постулат: «Нет такой судьбы, которой человек не мог бы преодолеть», показывая состояния, где нет надежды выбраться.
Данную пьесу сравнивают с другой знаменитой работай, но уже С. Беккета «В ожидании Годо», Вивиан Мерсье сравнивает место действия, ведь как герои «В ожидании Годо» не могут покинуть поляну, так и герои «За закрытыми дверями» не в силах покинуть комнату, подобное же сравнение приводит и Уоласс Фаули, показывая ограниченность пространства, превращающее свободное существование героев в «вечное ожидание».

www.group-telegram.com/jp/hyperrealityInHell.com/134

527 viewsМікіта 3xN, edited  May 7, 2023 at 00:06

Пьеса Ж. П. Сартра «За закрытыми дверями» сквозь философию свободы

Пьеса «За закрытыми дверями» Ж. П. Сартра имеет глубокий философский ТЕКСТ, это именно текст, ведь в ней все лежит на виду. Собравши в себе основные идеи экзистенциализма и воззрения Сартра, она стала неким художественным манифестом «СВОБОДЫ», манифестом обречение на ее отсутствия в аду. Ад в этой пьеса представляется не как физическое истязание, она является в себе как внутреннюю борьбу, герои пьесы «стали прошлым» и замкнулись в нем, не зря она кончается словами Гарсэна (одного из 3 героев): «Ну что ж, продолжим!» – это замкнутый круг страдания, где они истязают друг друга прошлым. Войдя в «замкнутую комнату» Гарсэн, изначально не осознавая роли этого места, удивился интерьеру, он воскликнул: «А где же кол, жаровни и медные воронки?» – представляя атрибуты «земного» ада, но это не просто ад, все это есть «ситуация пограничья». Хотя на самом деле, в относительно пустой комнате, есть и кол, и жаровня, и медная воронка ¬¬– это Инэс, Гарсэн и Эстель, 3 героя и есть пытки ада, одновременно и инструмент, и деятель: «Здесь нет только палача; они экономят на обслуживающем персонале, как в столовых самообслуживания – клиенты все делают сами… каждый из нас будет палачом для двух других». На самом деле, если бы в их посадили в разные комнаты ничего бы не случилось, но они вместе, они становятся для друг друга «Другими». Ведь «другой» в философии Сартра имеет разрушающий характер, вешая ярлыки «этического и эстетического» и превращая человека в объект, что и случается с героями. Они становятся зеркалами друг друга, смотря в глаза – они видят себя, если бы не было этих проклятых глаз «других» не было бы и «пограничного состояния», Инэс напрямую говорит Эстель: «Хотите, я буду вашем зеркалом?» будто принимая свою учесть быть палачом.
Еще один интересный момент их самоидентификации – это нежелание признавать свою смерть, они не мертвы, а просто «отсутствуют», ведь при смерти остается труп, существующий «сейчас», но они не находятся в этом состоянии, как я написал выше они находятся в прошлом. Подобным образом Сартр сознательно рушит свой главный постулат: «Нет такой судьбы, которой человек не мог бы преодолеть», показывая состояния, где нет надежды выбраться.
Данную пьесу сравнивают с другой знаменитой работай, но уже С. Беккета «В ожидании Годо», Вивиан Мерсье сравнивает место действия, ведь как герои «В ожидании Годо» не могут покинуть поляну, так и герои «За закрытыми дверями» не в силах покинуть комнату, подобное же сравнение приводит и Уоласс Фаули, показывая ограниченность пространства, превращающее свободное существование героев в «вечное ожидание».

BY Чертог гиперреальности