مشکات اهل بیت(ع)

🔹متن وارده و سوال👇

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿۱۲۵﴾ پس كسى را كه خدا بخواهد هدايت نمايد دلش را به پذيرش اسلام مى‏ گشايد و هر كه را بخواهد گمراه كند دلش را سخت تنگ مى‏ گرداند چنانكه گويى به زحمت در آسمان بالا مى ‏رود اين گونه خدا پليدى را بر كسانى كه ايمان نمى ‏آورند قرار مى‏ دهد (۱۲۵)


💠سوال : سلام روز خوش
استاد گرامی برداشتم از این ایه اینست همه کاره عالم خداوند است
ولی اگر او هدایت نمی کند کسی را که نمی خواهد
معلوم خواهد بود که هدایت نمی شود
و بر عکس هم همینطور
پس بنده خدا چه گناهی دارد ؟!
لطفا راهنمایی فرمایید.........




✅پاسخ : وعلیکم السلام.

سهم دخالت اراده خدا در انتخاب و اختیار انسان قطعا در حد علیّت نیست. و الاّ جبر لازم می آید و بنده مجبور به گناه ، ممکن نیست در قیامت محکوم شود ، بعلاوه ما عملاً خود را بطور قطع در انتخاب هر کار متعارف مختار میبینیم آن هم اختیاراً کاملاً.
پس می ماند یک صورت و آن استدراج است.
یعنی خداوند آنقدر برای گناه کردن یک انسانِ دارایِ قدرت بر گناه ، میدان می دهد و جولان می دهد، تا به این باور برسد که پس هر مقدار از خدا فاصله بگیرد موفق تر است.
وقتی مستبدان قارون ساز مانند پادشاهان ، حاکمان، فراعنه ، بطالسه، کیاسره و قیاصره رانتخوار ساز، در تاریخ طغیان کردند، خداوند یقه ایشان را می گیرد.
پس اراده خدا در (( یُضِّل ُ)) اراده جبر ساز نیست. بلکه اراده برای اختیار مطلق دادن و فرصت دادن برای گناه است. درست بر عکس آنچه سوال فرمودید .و مصداق شکل اضلال :(( مکروا و مکرالله )) است .و عملا تاریخ همین بوده و هست که عرض کردم. در کتب تاریخی ، چه بسیار عدالت خواهان دیروز رانتخواران امروز شده اند.
شکل اضلال این جوری است .



کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit


کانال مشکات در تلگرام👇

https://www.group-telegram.com/jp/mousavizanjany.com

Eitaa

ایتا - مشکات اهل بیت (ع)

پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa

👍3

www.group-telegram.com/jp/mousavizanjany.com/13558

224 viewsS-A-m, edited  Apr 4 at 05:35

🔹متن وارده و سوال👇

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿۱۲۵﴾ پس كسى را كه خدا بخواهد هدايت نمايد دلش را به پذيرش اسلام مى‏ گشايد و هر كه را بخواهد گمراه كند دلش را سخت تنگ مى‏ گرداند چنانكه گويى به زحمت در آسمان بالا مى ‏رود اين گونه خدا پليدى را بر كسانى كه ايمان نمى ‏آورند قرار مى‏ دهد (۱۲۵)


💠سوال : سلام روز خوش
استاد گرامی برداشتم از این ایه اینست همه کاره عالم خداوند است
ولی اگر او هدایت نمی کند کسی را که نمی خواهد
معلوم خواهد بود که هدایت نمی شود
و بر عکس هم همینطور
پس بنده خدا چه گناهی دارد ؟!
لطفا راهنمایی فرمایید.........




✅پاسخ : وعلیکم السلام.

سهم دخالت اراده خدا در انتخاب و اختیار انسان قطعا در حد علیّت نیست. و الاّ جبر لازم می آید و بنده مجبور به گناه ، ممکن نیست در قیامت محکوم شود ، بعلاوه ما عملاً خود را بطور قطع در انتخاب هر کار متعارف مختار میبینیم آن هم اختیاراً کاملاً.
پس می ماند یک صورت و آن استدراج است.
یعنی خداوند آنقدر برای گناه کردن یک انسانِ دارایِ قدرت بر گناه ، میدان می دهد و جولان می دهد، تا به این باور برسد که پس هر مقدار از خدا فاصله بگیرد موفق تر است.
وقتی مستبدان قارون ساز مانند پادشاهان ، حاکمان، فراعنه ، بطالسه، کیاسره و قیاصره رانتخوار ساز، در تاریخ طغیان کردند، خداوند یقه ایشان را می گیرد.
پس اراده خدا در (( یُضِّل ُ)) اراده جبر ساز نیست. بلکه اراده برای اختیار مطلق دادن و فرصت دادن برای گناه است. درست بر عکس آنچه سوال فرمودید .و مصداق شکل اضلال :(( مکروا و مکرالله )) است .و عملا تاریخ همین بوده و هست که عرض کردم. در کتب تاریخی ، چه بسیار عدالت خواهان دیروز رانتخواران امروز شده اند.
شکل اضلال این جوری است .



کانال مشکات در ایتا.............👇
https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit


کانال مشکات در تلگرام👇

https://www.group-telegram.com/jp/mousavizanjany.com

BY مشکات اهل بیت(ع)