قلت :

جعل الافاعيل من لوازم حياتها الحركة

فصار الكلام من لوازم الحياة بما انه اتصف به لاحقا كما يدّعون، فتراخي الكلام عن العلة التامة يستلزم عدم حياته



وهذا يشبه كلام الإمام الدارمي والبخاري رحمهم الله

قال الإمام البخاري:

"ولقد بين نعيم بن حماد أن كلام الرب ليس بخلق، وأن العرب لا تعرف الحي من الميت إلا بالفعل، فمن كان له فعل فهو حي ومن لم يكن له فعل فهو ميت،"

(خلق أفعال العباد)

وقال الإمام الدارمي

: "وأما دعواك: أن تفسير القيوم الذي لا يزول من مكانه ولا يتحرك، فلا يقبل منك هذا التفسير إلا بأثر صحيح، مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عن بعض أصحابه، أو التابعين؛ لأن الحي القيوم يفعل ما يشاء ويتحرك إذا شاء، ويهبط ويرتفع إذا شاء، ويقبض ويبسط ويقوم ويجلس إذا شاء؛ لأن أمارة ما بين الحي والميت التحرك"

(النقض)