Сóрок сорóк

Сегодня у нас, согласно иранскому календарю, 20 число месяца бахмана по солнечной хиджре, а это значит что на носу годовщина ключевого события, которое привело в конечном итоге к победе революции 1979 года в Иране. А именно, годовщина восстания, начавшегося на столичной авиабазе ВВС Душан Тепе 9 февраля 1979 года и вылившегося в вооруженные столкновения антишахской оппозиции с властями в Тегеране, Тебризе, Реште, Ахвазе, Ширазе и других городах. 11 февраля восстание увенчалось победой; тысячелетней монархии был положен конец, началась новая эпоха в развитии Ирана.

В этой связи что надо отметить. 

1⃣ Во-первых, надо указать что антишахское общенародное восстание превратилось в “Исламскую революцию” далеко не сразу. В подготовке и осуществлении революции приняли участие широчайшие слои населения, придерживающиеся самых разных взглядов и далеко не все эти слои стремились к установлению режима диктатуры исламских богословов (велаят-э факих), которая, в конечном итоге, окончательно восторжествовала в период 80-82 гг. 

2⃣ Во-вторых, нельзя не сказать об огромной роли, которую сыграла в революции иранская левая, марксисты и исламские социалисты: Народные Фидаи, Народные Муджахиды, Партия Туде, Пайкар.

Хотя левые, начавшие еще в 1971 году вооруженную борьбу против монархии, к 1977 были фактически разгромлены и никакой силы из себя не представляли, политика умиротворения и либерализации, инициированная шахом в 1978 в ответ на рост народных протестов, привела к молниеносному восстановлению их величия. Из эмиграции и тюремных застенков вернулись тысячи людей, которые тотчас же включились в дело организации возбудившихся масс. Соответственно, именно левые, - Фидаи, Пайкар и Муджахиды, - фактически выступали в авангарде кульминационного восстания 9-11 февраля, и они же являлись той силой, которая в 80-83 гг. противостояла (опять же - с оружием в руках) укреплению фундаменталистов имама Хомейни и превращению Ирана в то, чем он является и поныне. Вкратце об этом я уже как-то писал.

В общем-то, по тогдашним оперативным данным посольства США, стремительное возвращение аятоллы Хомейни из Парижа 1 февраля было обосновано в том числе и тем, что толпы протестующих все больше подпадали под влияние левых радикалов, которые, начиная с 22 января 1979 принялись организовывать уже собственные многотысячные марши, что совсем не радовало правый фланг антишахской оппозиции. 

Впоследствии, великий имам, осознавая какое огромное количество оружия перекочевало в руки левых в ходе восстания 9-11 февраля (более 30 тысяч единиц только в одном Тегеране), принялся в авральном порядке сколачивать собственные вооруженные структуры (Революционную Гвардию ака КСИР, Исламские революционные комитеты, Хезболлахи, чуть позже Басидж-э мостазафин), потому как силовой блок фундаменталистов во много раз уступал левым. А учитывая, что в первые месяцы после падения монарха влияние левых (Фидаев и Муджахидов) безостановочно росло, они собирали уже стотысячные демонстрации, активно распространяли похищенное оружие среди своих сторонников, проникали в армию и все громче пропагандировали идеи, шедшие вразрез с установками Хомейни (типа власти рабочих советов и перераспределения земли), без вооружения своих фанатиков великому имаму и стоящему тогда за ним блоку исламских либералов не светило ничего хорошего.

3⃣ В-третьих, в период 78-79 гг. (т.е. в ходе роста и развития массового антишахского движения) сами левые рассматривали Хомейни как фигуру, увлекающую массы на путь антиимпериалистической и демократической революции. Связано это было с тем, что Хомейни и его окружение активно использовали социальную демагогию, на словах выступая против деспотизма, империализма и эксплуатации, стремясь завоевать симпатии сельских и городских тружеников (“угнетенных” - мостазафанов).

Интересно то, что марксисты-ленинцы (большинство Народных Фидаев, просоветская Партия Туде, маоисты) принимали весь этот социал-популизм за чистую монету, рассматривая Хомейни как выразителя интересов “менее реакционной” национальной буржуазии, с которой можно плодотворно сотрудничать в рамках

Telegraph

Партия Туде, левые и Исламская революция

Первые проблемы с идейно-политической линией у Туде начались почти сразу после основания, еще в эпоху т.н. "иранского кризиса" 45-46 гг., когда СССР, в стремлении завоевать такие же преференции на добычу иранской нефти, какие имели британско-американские…

www.group-telegram.com/jp/sorok40sorok.com/453

1.5K viewsFeb 9, 2024 at 10:33

Сегодня у нас, согласно иранскому календарю, 20 число месяца бахмана по солнечной хиджре, а это значит что на носу годовщина ключевого события, которое привело в конечном итоге к победе революции 1979 года в Иране. А именно, годовщина восстания, начавшегося на столичной авиабазе ВВС Душан Тепе 9 февраля 1979 года и вылившегося в вооруженные столкновения антишахской оппозиции с властями в Тегеране, Тебризе, Реште, Ахвазе, Ширазе и других городах. 11 февраля восстание увенчалось победой; тысячелетней монархии был положен конец, началась новая эпоха в развитии Ирана.

В этой связи что надо отметить. 

1⃣ Во-первых, надо указать что антишахское общенародное восстание превратилось в “Исламскую революцию” далеко не сразу. В подготовке и осуществлении революции приняли участие широчайшие слои населения, придерживающиеся самых разных взглядов и далеко не все эти слои стремились к установлению режима диктатуры исламских богословов (велаят-э факих), которая, в конечном итоге, окончательно восторжествовала в период 80-82 гг. 

2⃣ Во-вторых, нельзя не сказать об огромной роли, которую сыграла в революции иранская левая, марксисты и исламские социалисты: Народные Фидаи, Народные Муджахиды, Партия Туде, Пайкар.

Хотя левые, начавшие еще в 1971 году вооруженную борьбу против монархии, к 1977 были фактически разгромлены и никакой силы из себя не представляли, политика умиротворения и либерализации, инициированная шахом в 1978 в ответ на рост народных протестов, привела к молниеносному восстановлению их величия. Из эмиграции и тюремных застенков вернулись тысячи людей, которые тотчас же включились в дело организации возбудившихся масс. Соответственно, именно левые, - Фидаи, Пайкар и Муджахиды, - фактически выступали в авангарде кульминационного восстания 9-11 февраля, и они же являлись той силой, которая в 80-83 гг. противостояла (опять же - с оружием в руках) укреплению фундаменталистов имама Хомейни и превращению Ирана в то, чем он является и поныне. Вкратце об этом я уже как-то писал.

В общем-то, по тогдашним оперативным данным посольства США, стремительное возвращение аятоллы Хомейни из Парижа 1 февраля было обосновано в том числе и тем, что толпы протестующих все больше подпадали под влияние левых радикалов, которые, начиная с 22 января 1979 принялись организовывать уже собственные многотысячные марши, что совсем не радовало правый фланг антишахской оппозиции. 

Впоследствии, великий имам, осознавая какое огромное количество оружия перекочевало в руки левых в ходе восстания 9-11 февраля (более 30 тысяч единиц только в одном Тегеране), принялся в авральном порядке сколачивать собственные вооруженные структуры (Революционную Гвардию ака КСИР, Исламские революционные комитеты, Хезболлахи, чуть позже Басидж-э мостазафин), потому как силовой блок фундаменталистов во много раз уступал левым. А учитывая, что в первые месяцы после падения монарха влияние левых (Фидаев и Муджахидов) безостановочно росло, они собирали уже стотысячные демонстрации, активно распространяли похищенное оружие среди своих сторонников, проникали в армию и все громче пропагандировали идеи, шедшие вразрез с установками Хомейни (типа власти рабочих советов и перераспределения земли), без вооружения своих фанатиков великому имаму и стоящему тогда за ним блоку исламских либералов не светило ничего хорошего.

3⃣ В-третьих, в период 78-79 гг. (т.е. в ходе роста и развития массового антишахского движения) сами левые рассматривали Хомейни как фигуру, увлекающую массы на путь антиимпериалистической и демократической революции. Связано это было с тем, что Хомейни и его окружение активно использовали социальную демагогию, на словах выступая против деспотизма, империализма и эксплуатации, стремясь завоевать симпатии сельских и городских тружеников (“угнетенных” - мостазафанов).

Интересно то, что марксисты-ленинцы (большинство Народных Фидаев, просоветская Партия Туде, маоисты) принимали весь этот социал-популизм за чистую монету, рассматривая Хомейни как выразителя интересов “менее реакционной” национальной буржуазии, с которой можно плодотворно сотрудничать в рамках

BY Сóрок сорóк