Сóрок сорóк

Еще в середине 2010-х члены Компартии Индии (марксистской) в рамках расширения своей социальной базы и противостояния с повсеместно укрепляющимися неофашистами из Раштрия Сваямсевак Сангх (Союз добровольных слуг родины) кое-где начали принимать участие в бесчисленных индуистских праздниках и фестивалях, проталкивая с помощью традиционных религиозных форм бессмертные идеи Маркса-Энгельса-Ленина. При этом, - надо подчеркнуть, - самим партийцам запрещено активно участвовать в религиозной жизни, а многие индуистские верования партия открыто высмеивает как суеверия.

Тем не менее, в ходе торжеств и мероприятий в головы религиозных людей коммунисты проталкивали мысли о сходстве Рам Раджьи (справедливого царства Рамы) с социализмом, сатья-юги с коммунизмом, а апокалиптической эпохи пралай - с современным страшным временем крушения колониализма и капитализма. 

Вся эта картина напоминает период раннего индийского “народного коммунизма” 20-30-х годов XX века, когда первые индийские коммунисты, доносили свои идеи традиционному обществу через использование отдельных индуистских идиом и образов, вкладывая в них новое содержание. Однако затем, с укреплением идеологического господства Москвы, которая категорически отрицала любую возможность синтеза религиозных форм и научно-коммунистического содержания, это “лево-индуистское” крыло внутри КПИ под духовным руководством одного из основателей партии Сатьябхакты было повержено и демонизировано, а на протяжении следующих десятилетий многочисленные индийские коммунисты упорно насаждали воинственный атеизм, противодействуя любым попыткам религиозно-марксистского синкретизма. 

А так как индийский научный коммунизм (в разных его интерпретациях) во второй половине 20 века был действительно очень мощным и влиятельным, индуистская “теология освобождения” хотя и существовала, но не сумела достичь такого развития, сравнимого с христианским или исламским социализмом.

Вопреки предположениям, индуистская вера оказалась стабильней и устойчивей, между тем как сам атеистический научный коммунизм в 90-х впал в глубокий кризис. Более того, на этом тяжелом фоне ренессанс пережили индийские ультраправые со своей “хиндутвой” и апелляциями к глубинным религиозным чувствам населения. Поэтому нет ничего удивительного в том, что теряющие позиции индийские коммунисты, оставаясь атеистами, начали осторожно менять форму своей пропаганды.

Именно что осторожно, потому что уже в 2016-17 гг. участие коммунистов в храмовых праздниках и шествиях вызвало некоторый переполох внутри самой КПИ(м), воспитанной на протяжении десятков лет на отрицании любой идентичности, кроме классовой. Теперь же, когда “чистый” классовый подход подрывал саму массовую базу коммунистов, они вынуждены были принимать меры просто для того, чтобы не быть выброшенными на край политической жизни.

Взаимодействие с религиозным населением с целью уменьшения влияния ультраправых происходило везде, где КПИ(м) некогда имела (но потеряла) сильные позиции: в Западной Бенгалии, в Тамил Наду, Трипуре. Но наиболее широко эта деятельность развернулась в Керале.

Штат Керала - это на сегодняшний день единственный индийский штат под управлением левых; коалиции Левого Демократического Фронта, господствующее место в которой занимает как раз КПИ(м). 

Все индуистские храмы штата управляются социально-религиозным советом Траванкор Девасвом, председатель которого назначается правительством штата. Пользуясь этим правящие коммунисты в прошлом году не только запретили неофашистам использовать храмовые фестивали для своей пропаганды, но и сами начали более активно проникать в религиозную среду через организацию отдельных праздничных программ и выступлений. Сталкиваясь параллельно, - в этом своеобразная фишка индийской демократии, - с препятствиями, накладываемыми Высоким судом Кералы, который вообще запрещает использование храмов для продвижения какой-либо идеологии.

Blogspot

Антифашизм индийского типа

  Может кто слышал, как в РФ во второй половине 2000-х на улицах шла малозаметная для публики, но довольно интенсивная борьба фашистов и ант...

www.group-telegram.com/jp/sorok40sorok.com/848

1.8K viewsMar 19 at 11:33

Еще в середине 2010-х члены Компартии Индии (марксистской) в рамках расширения своей социальной базы и противостояния с повсеместно укрепляющимися неофашистами из Раштрия Сваямсевак Сангх (Союз добровольных слуг родины) кое-где начали принимать участие в бесчисленных индуистских праздниках и фестивалях, проталкивая с помощью традиционных религиозных форм бессмертные идеи Маркса-Энгельса-Ленина. При этом, - надо подчеркнуть, - самим партийцам запрещено активно участвовать в религиозной жизни, а многие индуистские верования партия открыто высмеивает как суеверия.

Тем не менее, в ходе торжеств и мероприятий в головы религиозных людей коммунисты проталкивали мысли о сходстве Рам Раджьи (справедливого царства Рамы) с социализмом, сатья-юги с коммунизмом, а апокалиптической эпохи пралай - с современным страшным временем крушения колониализма и капитализма. 

Вся эта картина напоминает период раннего индийского “народного коммунизма” 20-30-х годов XX века, когда первые индийские коммунисты, доносили свои идеи традиционному обществу через использование отдельных индуистских идиом и образов, вкладывая в них новое содержание. Однако затем, с укреплением идеологического господства Москвы, которая категорически отрицала любую возможность синтеза религиозных форм и научно-коммунистического содержания, это “лево-индуистское” крыло внутри КПИ под духовным руководством одного из основателей партии Сатьябхакты было повержено и демонизировано, а на протяжении следующих десятилетий многочисленные индийские коммунисты упорно насаждали воинственный атеизм, противодействуя любым попыткам религиозно-марксистского синкретизма. 

А так как индийский научный коммунизм (в разных его интерпретациях) во второй половине 20 века был действительно очень мощным и влиятельным, индуистская “теология освобождения” хотя и существовала, но не сумела достичь такого развития, сравнимого с христианским или исламским социализмом.

Вопреки предположениям, индуистская вера оказалась стабильней и устойчивей, между тем как сам атеистический научный коммунизм в 90-х впал в глубокий кризис. Более того, на этом тяжелом фоне ренессанс пережили индийские ультраправые со своей “хиндутвой” и апелляциями к глубинным религиозным чувствам населения. Поэтому нет ничего удивительного в том, что теряющие позиции индийские коммунисты, оставаясь атеистами, начали осторожно менять форму своей пропаганды.

Именно что осторожно, потому что уже в 2016-17 гг. участие коммунистов в храмовых праздниках и шествиях вызвало некоторый переполох внутри самой КПИ(м), воспитанной на протяжении десятков лет на отрицании любой идентичности, кроме классовой. Теперь же, когда “чистый” классовый подход подрывал саму массовую базу коммунистов, они вынуждены были принимать меры просто для того, чтобы не быть выброшенными на край политической жизни.

Взаимодействие с религиозным населением с целью уменьшения влияния ультраправых происходило везде, где КПИ(м) некогда имела (но потеряла) сильные позиции: в Западной Бенгалии, в Тамил Наду, Трипуре. Но наиболее широко эта деятельность развернулась в Керале.

Штат Керала - это на сегодняшний день единственный индийский штат под управлением левых; коалиции Левого Демократического Фронта, господствующее место в которой занимает как раз КПИ(м). 

Все индуистские храмы штата управляются социально-религиозным советом Траванкор Девасвом, председатель которого назначается правительством штата. Пользуясь этим правящие коммунисты в прошлом году не только запретили неофашистам использовать храмовые фестивали для своей пропаганды, но и сами начали более активно проникать в религиозную среду через организацию отдельных праздничных программ и выступлений. Сталкиваясь параллельно, - в этом своеобразная фишка индийской демократии, - с препятствиями, накладываемыми Высоким судом Кералы, который вообще запрещает использование храмов для продвижения какой-либо идеологии.

BY Сóрок сорóк