Метод Архипова

Ув. читатели!

Каждый день для многих из нас начинается не только в аналоговой, но и в цифровой реальности. Многие из наблюдений, касающиеся цифровой реальности, могут быть актуальны всегда. Отчего бы не начать день с цитаты об этой стороне нашей жизни?

В одной из ранее опубликованных статей вашего автора, а именно:

Архипов В.В. Персонажи (аватары) в многопользовательских компьютерных играх: вопросы правовой квалификации в свете междисциплинарных исследований // Закон. 2022. № 3. С. 58—74.

...мы обратили внимание на одно из исследований, в котором авторы анализировали использование аватаров в цифровом мире (не только в играх, и это важно):

Nowak K.L., Fox J. Avatars and Computer-Mediated Communication: A Review of the Definitions, Uses, and Effects of Digital Representations // Review of Communication Research. 2018. Vol. 6. P. 30—53.

Что там писали исследователи (воспроизводим изложение по указанной в начале статье в "Законе"):

"[с]огласно Гоффману (1959), люди тщательно выбирают то, как представить себя для того, чтобы оптимизировать свою способность достигать социальных целей. В цифровых средах аватары используются для саморепрезентации и влияют на то, как люди оценивают их цифровые тела, по мере определения того, как и когда они могут выбрать их в качестве аватаров (Nowak & Rauh, 2005; Nowak, 2013). Выбор аватара в виртуальном мире в определенном смысле аналогичен процессу выбора одежды в физическом мире, хотя пределы такого выбора зависят от технологических ограничений, а не от того, какая одежда находится в шкафу данного человека». Пользователи выбирают аватары исходя из практических соображений – данные элементы цифровой среды позволяют им выбрать, какие части собственной идентичности представить другим пользователям, а какие скрыть, что может помочь достичь определенных социальных целей. Аватары при этом используются пользователями (и игроками, если речь идет о многопользовательских онлайн-играх) для того, чтобы «реализовать желание идентифицировать и выразить себя другим». Пользователи могут не только прямо выражать себя посредством аватаров, но использовать их как инструмент для изучения своей идентичности, для изучения других идентичностей на своем виртуальном опыте или для сокрытия части своей идентичности".

Все это интересно, и часто так и бывает. В таких исследованиях только важно учитывать еще один аспект — многие продумывают подход к своим аватарам не только в целях самоидентификации и исследования как таковых, но и в целях шутки, троллинга и (или) манипуляций. Хотя, кажется, это соответствует описанной в цитате идеи прагматического подхода для достижения социальных целей.

Желаем вам только положительных встреч в цифровой среде в этот день!

#цитата #философия #видеоигры #методархипова

www.group-telegram.com/jp/the_arkhipov_method.com/103

337 viewsMar 27 at 06:03

Ув. читатели!

Каждый день для многих из нас начинается не только в аналоговой, но и в цифровой реальности. Многие из наблюдений, касающиеся цифровой реальности, могут быть актуальны всегда. Отчего бы не начать день с цитаты об этой стороне нашей жизни?

В одной из ранее опубликованных статей вашего автора, а именно:

Архипов В.В. Персонажи (аватары) в многопользовательских компьютерных играх: вопросы правовой квалификации в свете междисциплинарных исследований // Закон. 2022. № 3. С. 58—74.

...мы обратили внимание на одно из исследований, в котором авторы анализировали использование аватаров в цифровом мире (не только в играх, и это важно):

Nowak K.L., Fox J. Avatars and Computer-Mediated Communication: A Review of the Definitions, Uses, and Effects of Digital Representations // Review of Communication Research. 2018. Vol. 6. P. 30—53.

Что там писали исследователи (воспроизводим изложение по указанной в начале статье в "Законе"):

"[с]огласно Гоффману (1959), люди тщательно выбирают то, как представить себя для того, чтобы оптимизировать свою способность достигать социальных целей. В цифровых средах аватары используются для саморепрезентации и влияют на то, как люди оценивают их цифровые тела, по мере определения того, как и когда они могут выбрать их в качестве аватаров (Nowak & Rauh, 2005; Nowak, 2013). Выбор аватара в виртуальном мире в определенном смысле аналогичен процессу выбора одежды в физическом мире, хотя пределы такого выбора зависят от технологических ограничений, а не от того, какая одежда находится в шкафу данного человека». Пользователи выбирают аватары исходя из практических соображений – данные элементы цифровой среды позволяют им выбрать, какие части собственной идентичности представить другим пользователям, а какие скрыть, что может помочь достичь определенных социальных целей. Аватары при этом используются пользователями (и игроками, если речь идет о многопользовательских онлайн-играх) для того, чтобы «реализовать желание идентифицировать и выразить себя другим». Пользователи могут не только прямо выражать себя посредством аватаров, но использовать их как инструмент для изучения своей идентичности, для изучения других идентичностей на своем виртуальном опыте или для сокрытия части своей идентичности".

Все это интересно, и часто так и бывает. В таких исследованиях только важно учитывать еще один аспект — многие продумывают подход к своим аватарам не только в целях самоидентификации и исследования как таковых, но и в целях шутки, троллинга и (или) манипуляций. Хотя, кажется, это соответствует описанной в цитате идеи прагматического подхода для достижения социальных целей.

Желаем вам только положительных встреч в цифровой среде в этот день!

#цитата #философия #видеоигры #методархипова

BY Метод Архипова