История мировых религий и религиозных культов

Коа́н
(япон.; кит. «гун-ань» - «казенная грамота», «отчет», также «прецедент»)
Особого рода текст в китайском буддизме в школах традиции Чань и в буддийских школах тех стран, где она получила распространение (Сон в Корее, Тхиен во Вьетнаме, Дзэн в Японии и др.). Это загадка или короткая притча, содержащая проблему, не поддающуюся рациональному осмыслению; в буддизме Дзен – один из основных методов тренинга, помогающих достичь просветления.
Главная цель коана – преобразование сознания, практикующего с целью преодоления рамок дискурсивно-логического мышления, исходящего из дуального (я – не-я) восприятия мира, и обретения интуитивного видения реальности, не отделяющего собственное «я» от окружающего «не-я».
Попытка понять коан логически неизбежно ведёт к противоречию. Это противоречие играет важную роль в постижении своей истинной природы (природы Будды). Ученик, получивший коан от мастера, пытается решить коан всеми возможными способами и «подключает» все больше и больше сил для решения логически неразрешимой проблемы. В результате, когда «отключаются» все пять чувств, ученик находится на стадии, которую в йоге именуют дхарана. В этом состоянии коан и ученик остаются один на один (плюс некоторое блуждание ума). Если ум ученика достаточно «зрелый», то однажды блуждания ума затихают и остаётся лишь коан. В этот момент коан и ученик — целое, ученик испытывает проблеск реальности, известный как просветление или сатори.
В тексте традиционного коана, задаваемого ученику, имеется «концовка» («ключевое слово», «главное слово», кит. «хуатоу»; япон. «вато») - высказывание, противоречащее здравому смыслу. Например, в одном из коанов учитель Ба-цзяо говорит ученикам: «Если у вас есть палка, я вам ее дам, если у вас нет палки, я у вас ее заберу». Еще примеры коанов: «Как звучит хлопок одной ладони?» или «Каким был твой изначальный облик до рождения твоих родителей?». Созерцание коана отличается от более распространенного способа медитации - «прекращения неведения и постижения сути». Предполагается, что в отличие от последовательного, постепенного, обычного созерцания в случае коана понимание приходит внезапно, хотя ему и может предшествовать долгое напряженное сосредоточение, мучительное сомнение и многочисленные ложные ответы.

Истоки коанов восходят к рассказам о древних учителях Чань-буддизма, начиная с Бодхидхармы; обычно в них повествуется о случаях достижения просветления этими людьми. Первые тексты гун-ань появились в Китае в эпоху Тан (618–907). Однако особое распространение практика гун-ань получила в китайской чаньской школе Линьцзи (в Японии c XIII в. – школа Дзэн-буддизма Риндзай). #буддизм

✍15❤8👍5🔥1

www.group-telegram.com/jp/world_rk.com/1568

1.46K viewsedited  Aug 29 at 19:03

Коа́н
(япон.; кит. «гун-ань» - «казенная грамота», «отчет», также «прецедент»)
Особого рода текст в китайском буддизме в школах традиции Чань и в буддийских школах тех стран, где она получила распространение (Сон в Корее, Тхиен во Вьетнаме, Дзэн в Японии и др.). Это загадка или короткая притча, содержащая проблему, не поддающуюся рациональному осмыслению; в буддизме Дзен – один из основных методов тренинга, помогающих достичь просветления.
Главная цель коана – преобразование сознания, практикующего с целью преодоления рамок дискурсивно-логического мышления, исходящего из дуального (я – не-я) восприятия мира, и обретения интуитивного видения реальности, не отделяющего собственное «я» от окружающего «не-я».
Попытка понять коан логически неизбежно ведёт к противоречию. Это противоречие играет важную роль в постижении своей истинной природы (природы Будды). Ученик, получивший коан от мастера, пытается решить коан всеми возможными способами и «подключает» все больше и больше сил для решения логически неразрешимой проблемы. В результате, когда «отключаются» все пять чувств, ученик находится на стадии, которую в йоге именуют дхарана. В этом состоянии коан и ученик остаются один на один (плюс некоторое блуждание ума). Если ум ученика достаточно «зрелый», то однажды блуждания ума затихают и остаётся лишь коан. В этот момент коан и ученик — целое, ученик испытывает проблеск реальности, известный как просветление или сатори.
В тексте традиционного коана, задаваемого ученику, имеется «концовка» («ключевое слово», «главное слово», кит. «хуатоу»; япон. «вато») - высказывание, противоречащее здравому смыслу. Например, в одном из коанов учитель Ба-цзяо говорит ученикам: «Если у вас есть палка, я вам ее дам, если у вас нет палки, я у вас ее заберу». Еще примеры коанов: «Как звучит хлопок одной ладони?» или «Каким был твой изначальный облик до рождения твоих родителей?». Созерцание коана отличается от более распространенного способа медитации - «прекращения неведения и постижения сути». Предполагается, что в отличие от последовательного, постепенного, обычного созерцания в случае коана понимание приходит внезапно, хотя ему и может предшествовать долгое напряженное сосредоточение, мучительное сомнение и многочисленные ложные ответы.

Истоки коанов восходят к рассказам о древних учителях Чань-буддизма, начиная с Бодхидхармы; обычно в них повествуется о случаях достижения просветления этими людьми. Первые тексты гун-ань появились в Китае в эпоху Тан (618–907). Однако особое распространение практика гун-ань получила в китайской чаньской школе Линьцзи (в Японии c XIII в. – школа Дзэн-буддизма Риндзай). #буддизм

BY История мировых религий и религиозных культов