با تشکر از جِدّ و جهد شما در نقد جریان ایران‌شهری و زیرجریان‌های آن که به‌واقع فکر می‌کنم امروزِ روز از اوجب واجبات است. در باب آخرین پیام شما در «زیر سقف آسمان» باید عرض کنم که علاوه بر نکات دقیقی که شما گفتید نکتهٔ خیلی مهمی وجود دارد که از آن غفلت شد و آن اینکه این‌همه «ناز و تنعّم» که دوستان نسبت به «فرهنگ ایران باستان» به‌ویژه در رابطه با احترام به زن و غیره «می‌فرمایند» و ادعا می‌کنند که در فارسی مذکر و مؤنث نداریم و به‌قول این آقای صحت «he و she» نداریم و به‌قول آقای کاکاوند، «انتَ و انتِ» نداریم پس لابد از فرهنگ‌های دیگر برتریم، وقتی «آخِر» می‌شود که بدانیم در فارسی باستان سه جنس مذکر، مؤنث، و خنثی وجود داشته و به‌مرور از بین رفته است! این را در کتاب‌های معتبر زبان‌شناسی فارسی باستان ازجمله کتاب دکتر چنگیز مولایی و دکتر محسن ابوالقاسمی و دیگر منابع اصلی این حوزه می‌توان به‌سادگی و با جست‌وجویی ساده یافت. البته این را نیز باید اضافه کنم که هدف از این پیام صرفاً رد ادعای این دوستان به استدلالی از جنس استدلال خودشان بود (نقد درون‌ماندگار)، وگرنه نیک می‌دانیم اینکه در زبانی جنس مذکر و مؤنث وجود داشته باشد یا نباشد، محصول عوامل و نیروهای مختلفی‌ست که ضرورتاً به‌معنای زن‌ستیزبودن یا نبودن فرهنگ مربوطه نیست!
با تشکر از جِدّ و جهد شما در نقد جریان ایران‌شهری و زیرجریان‌های آن که به‌واقع فکر می‌کنم امروزِ روز از اوجب واجبات است. در باب آخرین پیام شما در «زیر سقف آسمان» باید عرض کنم که علاوه بر نکات دقیقی که شما گفتید نکتهٔ خیلی مهمی وجود دارد که از آن غفلت شد و آن اینکه این‌همه «ناز و تنعّم» که دوستان نسبت به «فرهنگ ایران باستان» به‌ویژه در رابطه با احترام به زن و غیره «می‌فرمایند» و ادعا می‌کنند که در فارسی مذکر و مؤنث نداریم و به‌قول این آقای صحت «he و she» نداریم و به‌قول آقای کاکاوند، «انتَ و انتِ» نداریم پس لابد از فرهنگ‌های دیگر برتریم، وقتی «آخِر» می‌شود که بدانیم در فارسی باستان سه جنس مذکر، مؤنث، و خنثی وجود داشته و به‌مرور از بین رفته است! این را در کتاب‌های معتبر زبان‌شناسی فارسی باستان ازجمله کتاب دکتر چنگیز مولایی و دکتر محسن ابوالقاسمی و دیگر منابع اصلی این حوزه می‌توان به‌سادگی و با جست‌وجویی ساده یافت. البته این را نیز باید اضافه کنم که هدف از این پیام صرفاً رد ادعای این دوستان به استدلالی از جنس استدلال خودشان بود (نقد درون‌ماندگار)، وگرنه نیک می‌دانیم اینکه در زبانی جنس مذکر و مؤنث وجود داشته باشد یا نباشد، محصول عوامل و نیروهای مختلفی‌ست که ضرورتاً به‌معنای زن‌ستیزبودن یا نبودن فرهنگ مربوطه نیست!
What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. The Security Service of Ukraine said in a tweet that it was able to effectively target Russian convoys near Kyiv because of messages sent to an official Telegram bot account called "STOP Russian War." Lastly, the web previews of t.me links have been given a new look, adding chat backgrounds and design elements from the fully-features Telegram Web client. Also in the latest update is the ability for users to create a unique @username from the Settings page, providing others with an easy way to contact them via Search or their t.me/username link without sharing their phone number. Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care.
from kr
