"Великое окружено блеском, блеск возбуждает тщеславие, а тщеславие легко может вызвать воодушевление или то, что показалось нам воодушевлением; но того, кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечет непреодолимая сила: он уже больше не выбирает сам своего места в обществе, а это решают случай и иллюзия...

Если же мы избрали профессию, для которой у нас нет необходимых способностей, то мы никогда не исполним ее достойным образом и вскоре с чувством стыда должны будем убедиться в своей собственной неспособности и сказать, что мы - бесполезные существа на свете, которые не могу осуществить свое призвание"

Карл Маркс, "Размышление юноши при выборе профессии", 1835 (это школьное сочинение, написанное им в 16 лет)
#Острог_цитаты #Острог_антропология #Острог_слева

#Острог_метафизика #Острог_ИССледования #Острог_сознание
ИЛЛЮЗИЯ ГУЛЛИВЕРА: последний шаг от нейробиологии к буддизму

Когда-то давно, посетив места своих детских игр в родном городе, я с удивлением отметил огромную разницу в их восприятии. Всё, что в детстве казалось большими пространствами, целыми мирами, теперь, для меня взрослого, стало каким-то мелким и незначительным. Пространства скукожились в крошечный скучный дворик, какие там миры, просто убогие закоулки провинциального города. Меня тогда мучал вопрос: откуда такое радикальное изменение восприятия, каков его механизм? Ведь если передо мной плотные объекты реального мира - они должны остаться прежних размеров независимо от наблюдателя.

Полноценный ответ на этот вопрос дала современная нейробиология и эксперимент Хенрика Эрсона, который я условно назвал «Иллюзией Гулливера». Большинство людей являются наивными реалистами, то есть думают, что непосредственно наблюдают некий объективный мир, независимо от них существующий. Однако с точки зрения современной нейробиологии это не так, мы воспринимаем не мир как он есть, а симуляцию, которую создаёт мозг на основе сигналов от сенсоров. И вся наша жизнь проходит «внутри» симуляции. Матрица? Ну почти, только её создатель - не злобный ИИ, а сама матушка-природа. Если я воспринимаю не мир, а симуляцию, тогда нет ничего удивительного, что в этой симуляции объекты могут изменить размер. Но как это происходит?

На прикреплённом видео лаборанты Эрсона создают иллюзию перемещения в тело куклы. Человек не знает изначальных размеров куклы, его вводят в телепорт-я-ционную с повязкой на глазах. Потом он в гарнитуре видит куклу от первого лица, а лаборант одновременно касается его ноги и ноги куклы, и потом подносит в зону видимости камер предметы разных размеров. Испытуемый показывает руками их примерный размер в своём восприятии. Сначала его «переселяют» в крошечную куклу, а затем в гигантскую. В теле крошечной куклы предметы кажутся больше, а в гигантской соответственно меньше. Получается, что то, какими мы видим предметы «окружающего мира» по размеру, зависит от размера тела, от лица которого идет наше восприятие. «Окружающий мир» взял в кавычки, потому что даже уже из этого эксперимента понятно: никакой он не окружающий, а натурально - симуляция... Теперь вы понимаете, почему ребёнку даже небольшой дворик (с точки зрения взрослого) кажется целым пространством?
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/dvwbcKAuL7V

#Острог_социология #псилософия #Острог_ИССледования

Реакция большинства культурных людей на идею получения глубокого психологического или философского понимания с помощью наркотика заключается в том, что это слишком просто, слишком искусственно и даже слишком банально, чтобы рассматриваться всерьёз. Мудрость, которую можно «включить», как лампу, кажется оскорбляющей человеческое достоинство и низводящей нас до уровня химических автоматов.

Алан Уоттс, «Радостная космология: приключения в химии сознания», 1962

Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 3

Каким же образом соединение концепций Юнга со структурализмом претендует на применение квантовой механики в макромире или по крайней мере в мире психического? Как один из примеров психической неопределённости и нелокальности Данилевский приводит явление психической амбивалентности (можно любить и ненавидеть одного человека одновременно), как говорил Фрейд, "для Оно не существует тезиса о противоречии". Ситуации, в которых люди оказываются "умными" и "дураками" одновременно, чрезвычайно похожи на поведение сверхтекучей жидкости. В экспериментах сверхтекучие жидкости могут двигаться и стоять одновременно, или двигаться одновременно в противоположных направлениях. В качестве примера аналогии приводится работа А. Лисина "Жидкий гелий как модель идеального" - предполагается, что это сравнение отнюдь не только метафорического свойства. Кстати любопытно, что к подобным выводам, по всей видимости независимо от Данилевского приходили Болдырёва и Сотина в монографии "Физики в парапсихологии" - там они объясняют парапсихологические феномены через теорию Сверхтекучего Вакуума, и проверяют это на аппаратах. Данилевский на эту работу не ссылается, и по всей видимости, не был с ней знаком, однако сходство налицо.

В своих работах Болдырёва и Сотина развивают модель вакуума как сверхтекучей жидкости, состоящей из пар разноимённо заряженных частиц, имеющих спин, в невозмущённом состоянии суммарный спин пары равен нулю. Сверхтекучие свойства вакуума позволяют объяснить наблюдаемое бездиссипативное движение небесных тел, а наличие электрически разноимённых пар позволяет объяснить диэлектрические свойства вакуума. В своей работе Болдырёва и Сотина описывают ряд экспериментов по психокинезу и делают из этого следующие выводы: во-первых, воздействие экстрасенса на микроорганизмы может происходить на квантовом уровне, экстрасенс воздействует на геном клетки, на электроны и спины частиц; во-вторых, существуют взаимодействия, не объяснимые классическими моделями и обладающие "избирательностью". С точки зрения авторок, модель сверхтекучего вакуума позволяет приблизиться к объяснению некоторых феноменов парапсихологии, и рассматривать их как результат взаимодействия между структурами, создаваемыми в вакууме экстрасенсом, и объектом их воздействия. При описании многих парапсихологических явлений вакуум может рассматриваться как информационное поле. Предполагается, что живые существа имеют своё продолжение в физическом вакууме, являясь там управляющими структурами, и с этой точки зрения способность сверхтекучего вакуума к созданию устойчивых структур является принципиальной (Физики в парапсихологии: Очерки. Под общей редакцией Л.Б. Болдырёвой и Н. Б. Сотиной М. Летний сад, 2003).

Данилевский заходит с другой стороны, объясняя природу сознания через квантоподобные процессы, ссылаясь на работы И. Цехмистро, который обратил внимание, что человеческая логика строится на принципах обратимости и безэнтропийности, то есть на квантовых принципах; также он приводит взгляды математика и мыслителя В. В. Налимова, который в работе "В поисках новых смыслов" пишет, что семантическое поле обладает свойствами физического вакуума, а семантически преобразованные на бейсовский язык тексты сравнимы с преобразованием волновой функции.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/JhQYBQLKwVO

https://surl.li/wpysnq
Брадатые русские классики
В чудесный заманят чертог...
Цитатою мрак приукрасили
Наш местный — каков же итог?

А вот: убелив, аки голубя,
В корабль ведут хлыстовской...
Слезливый пророк жжёт глаголами
Людские сердца... Голубой,

Берёзовой, ситцевой, песенной,
Рябиновой жаждет Руси!
Вот вынь — да положь, хоть вы тресните!
Хоть мерину ты отсоси!*

Чтоб в роще золотой пастушечий рожок
Пропел свою печаль бревенчатым избушкам...
Чтоб ивы над водой, и чтоб огонь зажёг
Вихрастый жёлтый клён по всем ея церквушкам!

Чтоб идолы, молитвы и раденья,
И звон малиновый, и стен монастыря
Твердыня крепкая не чаяла паденья...
Особенная грусть и алая заря!

Занималась алая,
Занималась алая, эх
Заря, заря, заря,
Алая заря...

Там крест был истинный! Там семенем орды
Душ ангельских мужицких не точило!
Был барин милостив, а рубежи тверды,
Царь всех любил отечески, жучила!

Там всяк сверчок знал свой шесток, а глаз
Кому-то чёрный куполами не слепило...
Городовой был рус и синеглаз,
Дворянское собранье ело-пило!

Князья великие взмывали сокола́ми.
В шатровых зво́нницах трезвон и ровный гуд,
И бла́говест, — меж штоссами, балами —
Тысячегласный... Excellent... sehr gut!

Всяк вечер — росный, солнце — как яйцо
Пасхальное к Христову дню катилось...
Короче: Русь святая налицо!
Как вдруг всё это — хлоп! и прекратилось.

Махновский, разинский раздался пересвист,
И воздухо́в сих благорастворенье**
Враз по пизде пошло — носат и волосист,
Явился Троцкий средь кустов сирени.

А были там и Велес, и Перун!
Там Игорь-князь сполна мог насладится
Своей голубоглазой царь-девицей...
Уицраор был молод, а Ǯатомис юн!

И вот, листая старую тетрадь
Расстрелянного Лёвой генерала,
Пророк вновь тщетно силится понять,
Как эта Русь могла себя отдать
На растерание картавящим вандалам!

Сектантства маститые мэтры —
Маэстро юродства и сам
Бывалый и кряжистый, в гетрах,
Распутин, Мамлеева зам.

Не тот, что Григорий Ефимович,
Но всё же Григорьевич... Эк!
Как тень меж двумя мертвечинами,
Всех в тонущий кличет ковчег.

Артем Куркин
#Острог_поэзия #русология

* ''Трубит, трубит погибельный рог!
Как же быть, как же быть теперь нам
На измызганных ляжках дорог?

Вы, любители песенных блох,
Не хотите ль пососать у мерина?

Полно кротостью мордищ праздниться,
Любо ль, не любо ль — знай бери.
Хорошо, когда сумерки дразнятся
И всыпают вам в толстые задницы
Окровавленный веник зари''.
© Сергей Есенин. Сорокоуст

** Не успел я за заставу отъехать, как вдруг во всей губернии наступило благорастворение воздухов. Полициймейстер — не скачет, квартальные — не бегут, городовые — не усердствуют.
© М. Е. Салтыков-Щедрин, «Праздный разговор», 1885 г.

Из наблюдений за знакомыми:

В РФ шкраб или славит режим, или безработный.

#однойстрокой #Деньучителя

#традиция_жрецов #психосферная_медиация #мистагогика #Острог_ИССледования #революция_жрецов #Острог_тенденции

Никогда не существовало единой монолитной формы христианства.

С самого начала всегда существовали конкурирующие версии веры. И многие христиане, несомненно, были привлечены к тому же опыту, который зацепил посвященных греческих мистерий. Психоделическое путешествие в подземный мир не могло произойти в каждой домашней церкви или катакомбе, конечно. И, вероятно, даже не в большинстве. Но евхаристический ритуал с добавлением вина могла совершать значительная часть древнего христианского населения от Рима до Коринфа и Эфеса — группа, которую некоторые ученые оценивают в «сотни тысяч» на протяжении многих столетий. Мистическое движение, которое было грубо проигнорировано как светскими, так и религиозными властями, из-за всего лишь общей предвзятости против наркотиков. И общего недостатка технических знаний, на которые претендуют лишь немногие, кроме Эндрю Коха и команды Массачусетского технологического института, чтобы действительно препарировать истинные ботанические и химические секреты этих древних таинств. Но именно эти таинства могли бы, наконец, помочь объяснить секрет успеха христианства в первые три столетия после Иисуса.

Начиная с каменного века, наркотик бессмертия в его многочисленных обличьях играл основополагающую роль в развитии нашего вида. Не всем нужен психоделический тоник, чтобы увидеть Бога. Но это лучше, чем лежать в пещере несколько дней подряд (техника инкубации - прим. Острог). В короткие сроки мощные наркотики могут сделать провидцев духовно слепыми. Они могут превратить религиозных идиотов в религиозных ученых. Они работают! Даже консервативный немецкий ученый Вальтер Буркерт говорил о «доисторических ритуалах с наркотиками», которые «через расширение сознания, казалось, гарантировали некое психоделическое Потустороннее». По мере того, как мое расследование продолжалось в течение последних двенадцати лет, главный камень преткновения стал совершенно очевидным. Дело было не в том, были ли наркотики задействованы в религиозных упражнениях, предшествовавших греческим и христианским мистериям. А в том, когда (если вообще) они исчезли, только чтобы быть «забытыми и замененными», как предполагал Буркерт, «безвредными веществами», плацебо.

Представленные мною доказательства говорят о том, что наркотики верхнего палеолита никуда не делись. Похоже, они пережили монополии ближневосточных царских семей и греческих наследственных жрецов, репрессии римского сената, клевету Святого Павла и единый фронт отцов церкви. Пока на протяжении столетий инквизиция упорно не преследовала ведьм, в процессе уничтожая большую часть фармакологических знаний Старого Света. И пока протестанты не последовали их примеру с удвоенной силой. Вплоть до международной войны с наркотиками, которая началась с запрета пейота американскими миссионерами в индейской стране в конце девятнадцатого века, все это было прекрасно смоделировано по образцу кампании Ватикана против любящих психоделики «язычников» Нового Света в Мексике.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/3F-3CWqQ-gT

#Острог_антропология #Острог_культурология
Идея антропологического единства человечества – одна из священных коров современной гуманистической идеологии, основанной на социал-демократической трактовке идей либерализма и демократии, хотя в основе её лежат восходящие ещё к античности универсалистские и метафизические традиции новоевропейской философии. Как человек Аристотеля – это, прежде всего, сам Аристотель, так и человек Декарта или Канта – это, соответственно, обобщённо-упрощённые образы их самих.

Увы, детская привычка видеть в другом своё собственно искажённое отражение присуща не только наивному дорефлексивному сознанию, но и сознанию как никакое иное способному к самоотстранению – европейскому-специализорованному. Абстрактный философский человек – умозрительный метафизический конструкт – кочует по странам и эпохам со своими «общечеловеческими ценностями» в сущностно неизменном виде, лишь бесконечно совершенствуя внешнюю оснастку своего цивилизационного бытия.

Научные открытия первой половины прошлого века, особенно в культурной, а также социальной и исторической антропологии, этнографии и исторической психологии, казалось бы, близко подошли к тому, чтобы покончить с абстрактным «философским человеком». Но после II Мировой войны последний получил новые мощные подпорки; не столько, впрочем, научные, сколько идеологические. В связи с этим выскажу первую крамольную мысль: послевоенное осуждение нацизма, закономерное и справедливое, зашло, тем не менее, слишком далеко. А крайности, даже самые «правильные» как известно, вредны.

Дело не только в том, что вместе с нацизмом был осуждён всякий национализм, в том числе, и буржуазный. А ведь последний явился необходимой формой социальной самоидентификации новоевропейского человека. Было наложено жёсткое табу на любого рода стратификацию «единого и неделимого» абстрактного философского человека. Отторжение ужасов нацизма вкупе с распадом колониальной системы породило психологическую, если не сказать, психопатическую, индукцию противоположного содержания, которая словно эпидемия, охватила западное сознание. На фоне репрессивного сдерживания и удушения приходящих к «неправильным» выводам научных направлений, ряд учёных, в том числе крупных, свято уверовали в обновлённую идеологию культурно-антропологического равенства. Другие стали изворачиваться, пытаясь доказать очевидно абсурдный тезис об отсутствии качественных различий в мышлении людей, принадлежащих к разным эпохам и народам. Меняется де лишь содержание мышления, тогда как его структуры и формы одинаковы для всех стран и эпох. Будто когнитивные структуры – это такой «стакан», в которой можно «влить» любое содержание. Иные же просто замолкли, предпочитая «не связываться», дабы не получать ярлыки нацистов, расистов, фашистов, колониалистов, шовинистов и т.п.

А. Пелипенко
https://surl.li/upypsd

Время оказалось трехмерным: что предполагают ученые
#хроносфера #Острог_метафизика #Зерван

Согласно новой теории, в любой момент времени на «традиционной» координатной оси X может произойти бесконечное количество вариантов событий на оси Y. Они в свою очередь могут быть по-разному реализованы на оси Z.

Согласно новой теории, предложенной ученым из Университета Аляски в Фэрбенксе (UAF), время, а не совокупность пространства и времени, может быть единственной фундаментальной средой, в которой происходят все физические явления. Теория также утверждает, что оно существует в трех измерениях, а не только в том, которое мы воспринимаем как непрерывное поступательное движение. Пространство возникает как вторичное проявление трехмерного времени.

По мнению доцента-исследователя Гюнтера Клетечки (Gunther Kletetschka) из Геофизического института UAF, три измерения времени — это первичная ткань всего сущего, подобная холсту картины. Пространство тоже существует в них, но оно больше похоже на краску на холсте, чем на сам холст. Эти мысли заметно отличаются от общепринятых в физике представлений о том, что реальность состоит из одного измерения времени и трех измерений пространства. Это известно как пространственно-временной континуум — концепция, разработанная более века назад, которая рассматривает время и пространство как единое целое.

Математическая формула Клетечки, включающая в себя шесть измерений — время и пространство в совокупности, — может приблизить ученых к поиску универсального объяснения Вселенной. Трудно постичь измерения времени, выходящие за рамки нашего повседневного движения вперед. Физики-теоретики предложили множество вариантов. Работа Клетечки, опубликованная в сборнике Reports in Advances of Physical Science, дополняет обширную серию исследований физиков-теоретиков по теме, выходящей за рамки традиционной физики.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/F_hS-f-hGxC

давно что-то не закапывали в землю продукты. не принимают их боги эту ненастоящую искусственную дешевую еду. жертва - это то, чем жертвуют, отрывают от себя, жертва должна иметь ценность для жертвующих.
теперь в жертву приносят кровь и сладкое мясо. не своё, конечно, но зато много. примут ли?

#Острог_метафизика #психосфера #Острог_сознание #Острог_ИССледования #Острог_страницы, №24

Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 4

Всего этого вроде как уже достаточно, чтобы пошатнуть привычную картину мира, а я ведь изложил содержание только первой из трёх частей. То, что дальше, уже на грани безумия. Кстати о безумии. Символичны обстоятельства моего знакомства с этой книгой. В 2013 году, когда я, так и не дождавшись конца света, пребывал в некотором разочаровании, мой давний соратник по психоделическому андеграунду покинул стены психиатрической больницы. А надо сказать, в нашей среде тогда бытовало специфическое отношение к пребыванию в психушке - это воспринималось как своего рода инициация, хтонические университеты, нисхождение в ад с целью обрести познание мировой скорби - чем-то похоже на то, как в других слоях российского общества воспринимается прохождение службы в армии или отсидка в тюрьме. И вот мой друг Д., с которым мы погружались когда-то в многочисленные психоделические трипы, возвращается из этого заведения и вручает мне две книги - собрание собственных стихов и рассказов, и "Структуры Коллективного Бессознательного" Данилевского, упомянув, что эта работа была написана его соседом по палате. Мы поговорили об особенностях дурдомовского быта, злокозненной и невнятной природе мироздания, туманных в целом перспективах как в персональном, так и в глобальном масштабе. Апокалипсис не случился, Нибиру не прилетела, и я находился в поисках новых смыслов - вечные вопросы "кто виноват?" и "что делать?". Позже, прочитав Данилевского, я получил ответ по крайней мере на первый вопрос - виноваты Структуры. Чтобы понять, "что делать", мне понадобилось совершить своё путешествие на Ту Сторону, войти в резонанс с Кометой-Катализатором и пообщаться со своей будущей инкарнацией из XXIII века, однако это другая история, и об этом я расскажу не здесь... В тот же момент книга Данилевского выступила для меня неоценимо важным подтверждением моих подозрений - всё не то, чем кажется, реальность не то, за что она себя выдаёт. За всеми процессами стоят могучие и непостижимые структуры, подобные гностическим архонтам (я тогда был глубоко погружён в чтение апокрифов Наг-Хаммади и гностический миф). Подтверждение со стороны научной литературы было значимо, ибо давало надежду на то, что даже такая косная структура, как официальная наука, готова принять Гнозис - а значит, для нас не всё потеряно и ещё можно одолеть Архонтов и восстановиться в Полноте. Наличие отражающей гностическую мысль научной парадигмы важно, чтобы создать предпосылки для апокатастазиса в масштабах всего человечества - и надежда на такую парадигму в "Структурах" была дана. Более чем. Правда, ближе к концу книги, в моей голове засвербел вопрос - а как, собственно, Данилевский попал в сумасшедший дом? Но об этом позже, а сначала я должен закончить изложение его работы, и поделиться некоторыми соображениями относительно открывшейся перспективы.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/5-nFZUB3j4p

Люстры революций.

* * *
В Кремле разбилось голубое блюдце,
И с колокольни колокол упал.
Зажглись над Русью люстры революций,
И начался кромешный русский бал.

* * *
Ударил час, и мир сорвал личину,
И чаянье пророка воплотилось.
Пришла вода, и Кремль взяла пучина.
Чудовищный России Наутилус.

* * *
Святая Русь, берёзовая грусть,
Ты участи своей не избежала.
Мне, сыну своему, разъяла грудь,
Вонзив штыка отточенное жало.

* * *
Там празднослов, там остроумный спорщик,
А этот дам забавить не устал…
Но прячется за дверью заговорщик,
Его рука во тьме сжимает сталь.

* * *
В салон, где процветали недомолвки,
Где скептик остроумием блистал,
Влетел снаряд тяжёлой трехдюймовки
И повесть начал с белого листа.

* * *
Померкнут блески суеты мирской.
Повиснут флагов ветхие мочалки.
Тогда в ночи промчатся по Тверской,
Сверкая пулемётами, тачанки.

* * *
Там будет кровь в озёрах, как вода.
И упадут созвездья к горизонту.
Гремя огнём, пойдут на города
Танкисты из восставших гарнизонов.

* * *
Гори, гори, багровая звезда
Над миром истлевающих останков.
Мне пели песню бронепоезда
На стылых разорённых полустанках.

* * *
Ещё горят лучи в твоём бокале,
И ты прекрасна в белоснежном танце.
Под красным фонарём, в ночном квартале
Ты станешь отдаваться африканцу.

* * *
Москва красна от липкого варенья.
Под тяжестью согнулись фонари.
Моя жена, как в первый день творенья,
Войди ко мне при отблесках зари.

* * *
Когда уйдёт с земли последнее созданье,
И ангел улетит в сиянье белых крыл,
Ты нам оставишь нищее даянье,
Весенний снег оттаявших могил.

Александр Проханов.

#глазамирусских #Острог_поэзия #ватный_бунт
https://surl.li/jqnqak

#Острог_история #что_есть_русское

Victor Jäninen
11 октября 1947 года было принято решение о депортации немецкого населения из присоединенной к СССР части Восточной Пруссии (сейчас - Калининградская область РФ), а также из Литовской ССР. Масштабная операция была засекречена и стала неожиданностью даже для большинства советских граждан.

Совместное проживание немецкого и советского гражданского населения на территории бывшей Восточной Пруссии, продолжавшееся более трёх лет в 1945—1948 годах, было уникальным явлением в истории обоих народов. Контакты между представителями двух народов здесь были массовыми (десятки тысяч человек), а участниками этих связей были не военные или специально подготовленные и отобранные лица, а простые граждане.

По советским официальным данным, на территории Восточной Пруссии после окончания войны проживало около 100 тыс. немцев. Немецкие историки, со ссылкой на мемуары коменданта Кёнигсберга О. Ляша, определяют численность немецкого гражданского населения одного только Кёнигсберга приблизительно в 110 тыс. человек, из которых в течение двух лет погибли более 75 %, и только 20-25 тыс. оставшихся подверглись депортации в Германию. Согласно сводной «Справке о наличии местного населения» из ставших доступными современным исследователям российских архивов, по состоянию на 1 сентября 1945 года в советской части Восточной Пруссии проживали 129 614 человек, в том числе в Кёнигсберге — 68 014 человек. Из них — 37,8 % мужчин, 62,2 % — женщин, а свыше 80 % населения находилось в Кёнигсберге и трёх (из пятнадцати) ближайших к нему районах.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/OJE5yY8eP3W

https://surl.li/mnndcx
#что_есть_русское #Острог_слева #Острог_цитаты #расовая_полемика

По поводу Польши я с большим интересом прочитал сочинение Элиаса Реньо (того самого, который составил histoire des principautés danubiennes [историю дунайских княжеств] «La Question Européenne, faussement nommée la Question Polonaise» [Европейский вопрос, ошибочно называемый польским вопросом]). Я вижу из этой книги, что догма Лапинского, будто великороссы не славяне, отстаивается господином Духинским (из Киева, профессор в Париже) самым серьезным образом с лингвистической, исторической, этнографической и т.д. точек зрения; он утверждает, что настоящие московиты, т.е. жители бывшего Grand Duchy of Moscow [великого княжества московского], большей частью монголы или финны и т.д., как и расположенные дальше к Востоку части России и ее юго-восточные части.

Из этой книги я вижу, во всяком случае, что это дело очень беспокоило петербургский кабинет (ибо оно положило бы решительный конец панславизму). Всех русских ученых заставили писать ответы и возражения, но последние оказались бесконечно слабыми. Аргумент о чистоте великорусского диалекта и его близости к церковно-славянскому в этих дебатах свидетельствовал больше как будто в пользу польской концепции, чем московитской. Во время последнего польского восстания Духинский за свои «открытия» получил от национального правительства премию.

Точно так же было доказано с геологической и гидрографической точек зрения, что к востоку от Днепра начинаются большие «азиатские» отличия, по сравнению с местами, лежащими к западу от него, и что Урал (это утверждал еще Марчизон) никоим образом не составляет границы. Выводы, к которым приходит Духинский: Русь, это – имя, узурпированное московитами. Они не славяне и вообще не принадлежат к индогерманской расе, они des intrus [втируши] (незваные гости, взломщики фр.), которые должны быть прогнаны за Днепр и т.д. #Панславизм в русском смысле - это кабинетное измышление и т.д. Я бы хотел, чтобы Духинский оказался прав и чтобы at all events [во всяком случае] этот взгляд стал господствовать среди славян. С другой стороны, он объявляет не славянами и некоторые другие народы Турции, которые до сих пор считались славянскими, как например, болгар.

Карл Маркс, 1856
(К. Маркс. Письмо Ф. Энгельсу 24/VI 1856 г. – К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., XXIII, 290 // 31, 106 – 107.)
https://litlife.club/books/306278/read?page=45
Понятное фото: Физкультурный парад на Красной площади в Москве, 1938

Ходынка. Свидетели гибели эпохи.
Анна Мьювинг·23 сен 2018

Ранним утром 18 мая 1896 года в Москве произошло страшное несчастье. Ходынское поле стало местом жуткой давки. В результате этого погибли тысячи человек. Точное количество пострадавших не известно по сей день, а цифры называются самые разные. По официальным данным министерства юстиции умерших насчитывалось 1389 человек, и 1301 человек получили увечья различной степени тяжести. Это кровавое событие вошло в историю как Ходынская трагедия.

vk.com/@ostrogreserve-hodynka-svideteli-gibeli-epohi


Опрос ВТБ и Brand Analytics:
«Опрос выявил высокую готовность населения к использованию цифрового рубля для получения заработной платы — 68% респондентов выразили своё согласие. Ключевыми условиями для этого участники назвали предоставление бонусов и дополнительных выгод (44%), а также возможность получать выплаты по индивидуальному графику, например, еженедельно или ежедневно (22%). При этом почти половина опрошенных (42%) готова использовать цифровые рубли наравне с существующими формами денег, не переводя их в наличные или безналичные эквиваленты».

Хороший опрос – показывает, что большинство согласных с цифровым рублём ничего не знают о нём. Какие проценты по нему и бонусы они собираются получать?
Наш прогноз остаётся тем же: с 2026-го начнётся постепенный и неостановимый перевод выплат бюджетникам (включая пенсионеров) на цифровой рубль. Образуется двухконтурная финсистема России – с цифровым («талоны на деньги») и нормальным рублём, постепенно образуется курс обмена двух рублей.

Огромная заслуга Пифагора в том, что он заложил основы «целостного знания», «холистики»: научное знание включалось в совокупность этических, метафизических и религиозных принципов и дополнялось различными методиками телесных упражнений. Другими словами, у знания была одновременно гносеологическая, экзистенциальная и сотериологическая функция. Это традиционное «целостное знание», которое присутствует в мысли Платона, равно как и у гуманистов итальянского Возрождения, у Парацельса или у алхимиков XVI в. — «целостное знание» в том виде, в котором оно практиковалось, прежде всего, в индийской и китайской медицине и алхимии. Тот факт, что после Аристотеля престиж этого типа «тотального знания» упал и что научные исследования стали ориентироваться на методологию, которая в XVI-XVII вв. в Европе дала ошеломляющие результаты, отнюдь не свидетельствует об ущербности холистического движения. Речь идет лишь о новой перспективе и о другой ориентации. Алхимия не была химией в зачаточном состоянии. Это была дисциплина, сопряженная с иной системой ценностей, ориентированной на другую цель, нежели химия.
#Острог_культурология #Острог_концепт
Мирча Элиаде
https://surl.li/haawow

#Острог_метафизика #Острог_сознание #Острог_ИССледования #Острог_страницы, №24

Семен Петриков
Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 5

Во второй части автор рассуждает о квантовой модели коллективного бессознательного, и начинает с темы нелокального потенциала социума. Первоисточником всех рассуждений о взаимосвязи причинно несвязанных между собой вещей служит работа Юнга "Синхронистичность: некаузальный объединяющий принцип". Стоит упомянуть также Артура Шопенгауэра "Об очевидных узорах в судьбе человека". "Все события в жизни человека находятся в двух фундаментально отличающихся друг от друга типах связи: первый тип - объективная причинная связь природного процесса; второй - субъективная связь, которая существует только для ощущающего её индивида, и которая, стало быть, так же субъективна, как и его сновидения... Эти два типа связи существуют одновременно, и одно и то же событие, хотя и является звеном двух абсолютно разных цепей, тем не менее подчиняется и тому и другому типу...". По Шопенгауэру, у "великого сна жизни" в действительности только один субъект - трансцендентальная Воля. Юнг пишет: "...Приведённые Шопенгауэром примеры так же неубедительны, как и все остальные. Тем не менее, его заслуга состоит в том, что он увидел эту проблему, и понял невозможность лёгкого и поспешного её решения ad hoc... Поэтому Шопенгауэр с его истинно философским провидчеством открыл поле для размышлений, особую феноменологию которого он не был готов понять, хотя более-менее верно набросал его общие очертания".
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/3YsmEuUM4AO

#Острог_история #русская_матрица

Посмотрите внимательно, чего, верней, кого в этой пищевой цепочке очевидно не хватает? Не догадались? А ведь это весьма характерно для реалий России, как ни крути.
Мы подскажем тем, кто с заданием не справится.
Царя на картинке нет - он исключен из этой цепочки, как непогрешимый объект поклонения - и он как будто бы и не имеет отношения к ней.
Зато наверху есть флажок, в том месте, где крепится вся конструкция. К сожалению, достоверно сказать, что именно изображено на том флажке, сложно - из-за плохого качества фото. Но если логично предположить, что это корона (очертания очень похожи, во всяком случае) - то получается весьма занятная картина: государство (абсолютная монархия) - основание цепи. Но самого царя там нет. Даже на переднем плане министр финансов, Владимир Николаевич Коковцов, да и вообще, весь "верхний этаж" - николаевские министры.

А вам ситуация, когда царь всегда ни при чем, ничего не напоминает?

Анна Мьювинг, 2019г.

Дневник путешествия в Московское государство Игнатия Христофора Гвариента, посла императора Леопольда I к царю и великому князю Петру Алексеевичу в 1698 г., веденный секретарем посольства Иоганном Георгом Корбом.

О нравах москвитян
#Острог_архив #русология

Весь московский народ более подвержен рабству, чем пользуется свободой, все москвитяне, какого бы они ни были звания, без малейшего уважения к их личности находятся под гнетом жесточайшего рабства. Те из них, которые занимают почетное место в Тайном совете и, имея величавое название вельможи, справедливо присваивают себе первое в государстве достоинство, самой знатностью своей являют еще в более ярком свете свое рабское состояние они носят золотые цепи, тем тягостнейшие, чем большей пышностью ослепляют глаза, самый даже блеск этих холопов упрекает их в низости судьбы. Если бы кто в прошении или в письме к царю подписал свое имя в положительной степени, тот непременно получил бы возмездие за нарушение закона касательно оскорбления [царского] величества Необходимо присваивать себе уменьшительные имена, например Яков должен подписываться Якушкой, а не Яковом, ибо москвитяне полагают, что было бы неуважением со стороны просителей к высочайшему сану особы, облеченной царским достоинством, не засвидетельствовать прилично государю своего почтения, именуясь покорно уменьшительным именем Царские министры утверждали, что военный инженер Лаваль, погрешив означенным преступлением, навлек на себя царскую немилость. Нужно себя называть холопом или подлейшим, презреннейшим рабом великого князя и все свое имущество, движимое и недвижимое, считать не своим, но государевым. Царь московский превосходный выразитель такого понятия он своим отечеством и его гражданами так пользуется, что его самодержавие, никакими пределами, никакими законами не ограниченное, ясно сказывается, например, в полном распоряжении имениями частных лиц, как будто бы природа все это для него одного только и создала. При таких понятиях москвитян пусть царь угнетает людей, созданных для рабства, да покоряются они своей судьбе, что кому до того!
Так как москвитяне чужды всякого научного образования, то они не могут иметь тех достоинств, которые облагораживают человека; у немногих из них более мягкие нравы или даже только подражание смягченным обычаям Иоанн Барклай в своей картине умственных качеств русского народа о нравах москвитян пишет весьма пространно: «Этот народ, — говорит он, — созданный для рабства, ненавидит даже тень вольности, народ этот кроток, когда находится под гнетом, и самое рабское состояние вовсе ему не противно; напротив, все охотно сознаются в том, что они государевы холопы». Государь имеет полную власть над их имением, личностью и жизнью. Сами турки не изъявляют с более отвратительной покорностью принижения своего перед скипетром своих Оттоманов. Русские по себе судят также и о других народах, а потому иностранцев, прибывших в Московию случайно или нарочно, подвергают тому же игу и принуждают их быть рабами своего государя. А ежели кто из них уйдет и его поймают, то его наказывают, как беглого. Вельможи, хотя они сами рабы, с невыносимой гордостью обращаются с низшими и простолюдинами, которых обыкновенно, из презрения к ним, зовут черным народом и христианами. Знатность же этих бояр внушает простонародью чрезвычайную боязнь.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/ehmjEddnZoD