فوائد أبي عبد الله

أوجب العلم على بني آدم ...

قال الإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري رحمه الله في ( كتاب فرض طلب العلم )

فإن سائلا سأل عن العلم الذي يجب على المسلم علمه والعمل به، ولا يسعه جهله، ولا يكون به معذورا إذا جهله.
فأحب السائل أن يعلم من ذلك ما يرغبه في طلب العلم الذي لا بد له منه، خشية أن يطلب من العلوم ما غيره أولى به.
والله ولي التوفيق.

الجواب وبالله التوفيق للصواب من القول والعلم؛

الجواب وبالله التوفيق للصواب من القول والعمل!
اعلم رحمنا الله وإياك، أنه واجب على كل مسلم، عاقل، بالغ، غنيا كان أو فقيرا، شريف وغير شريف، حر أو مملوك، ذكر أو أنثى صحيح.

أول علم معرفة الله سبحانه بصفاته، وعلم ما تعبدهم الله عز وجل من عبادته وأداء فرائضه، واجتناب محارمه.

وعلم الإخلاص لله عز وجل، وعلم ما تعبدهم به حتى يكون لله عز وجل .. .. ، وعلم معرفة .( سقط لعله الشيطان ) يتخذوه عدوا.

وعلم معرفة أنفسهم الأمارة بالسوء على حسن ذكر الله الكريم لطلب علم ما ذكرت، فقد أراد الله [ به خيراً] كما وعد صلى الله عليه وسلم في الحديث ، ومن يرد الله به خيراً ؛ فقهه في [الدين ]

- أنبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي، أنبأنا سليمان بن داود الشاذكوني، أنا عبد الواحد بن زياد، نا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين». انتهى كلامه


قال ابن رجب رحمه الله في ( مجموع رسائله ) :

فأفضل العِلْم العِلْم بالله، وهو العِلْم بأسمائه وصفاته، وأفعاله التي توجب لصاحبها معرفة الله وخشيته ومحبته وهيبته وإجلاله وعظمته، والتبتل إِلَيْهِ والتوكل عليه، والرضا عنه، والاشتغال به دون خلقه.

ويتبع ذلك العِلْم بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتفاصيل ذلك،

والعلم بأوامر الله ونواهيه وشرائعه وأحكامه، وما يحبه من عباده من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، وما يكرهه من عباده من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.

ومن جمع هذه العلوم فهو من العلماء الربانيين، العلماء بالله، العلماء بأمر الله.
وهم أكمل ممن قصر علمه على العِلْم بالله دون العِلْم بأمره وبالعكس

وشاهد هذا النظر في حال الحسن وابن المسيب والثوري وأحمد وغيرهم من العلماء الربانيين، وحال مالك بن دينار والفضيل بن عياض ومعروف وبشر وغيرهم من العارفين.
فمن قايس بين الحالين عرف فضل العلماء بالله وبأمره على العلماء بالله فقط.انتهى

قال الآجري : نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، نا زهير بن محمد المروزي، أنا هارون بن معروف، نا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، قال: «إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين، وزهده في الدنيا، وبصره عيوبه، فمن أوتيهن فقد أوتي خير الدنيا والآخرة».انتهى


_ قال الكوسج في ( مسائله ) قلت لأحمد : من قال : تذاكر العلم بعض ليلة أحب إليَّ من إحيائها [ أيَّ علم أراد] ؟

قال : العلم الذي ينتفع به الناس في امر دينهم .

قلت : في الوضوء ، والصلاة ، والصوم ، والحج ،والطلاق ، ونحو هذا ؟

قال : نعم . قال إسحاق كما قال .انتهى


قال الحافظ أبي القاسم هبة الله بن الحسن اللاَّلكائي في ( اعتقاد أهل السنة والجماعة ) فإن أوجب ما على المرء : معرفة اعتقاد الدين ، وما كلف الله عباده من فهم توحيده وصفاته ، وتصديق رسله بالدلائل واليقين ، والتوصل إلى طرقها ، والاستدلال عليها بالحجج والبراهين . انتهى

قلت : فإن الناس في زماننا قد ضيعوا كثير من أمور دينهم ومن أهمها الصلاة مع التهوين من إقامتها في جماعة ، والبلاء الأعظم انتشار الشرك وعبادة القبور و الاستغاثة بها من دون الله عزوجل في بعض البلدان

وتجد من يعذرهم بالجهل وكأنهم في بادية بعيده أو في جزيرة نائية، وهذا كذب فإن هذه الأجهزة الذكية قد انتشرت بين الناس حتى قل من لا يحمل هاتفاً يرى به مواقع التواصل الاجتماعي ويسمع الدعاة والمشايخ ، وما يقومون به من جهد في نشر التوحيد وتعليم الناس الخير والله المستعان


هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .

www.group-telegram.com/kr/abdullahFoawid.com/5

3.14K viewsedited  Dec 5, 2024 at 08:00

أوجب العلم على بني آدم ...

قال الإمام أبي بكر محمد بن الحسين الآجري رحمه الله في ( كتاب فرض طلب العلم )

فإن سائلا سأل عن العلم الذي يجب على المسلم علمه والعمل به، ولا يسعه جهله، ولا يكون به معذورا إذا جهله.
فأحب السائل أن يعلم من ذلك ما يرغبه في طلب العلم الذي لا بد له منه، خشية أن يطلب من العلوم ما غيره أولى به.
والله ولي التوفيق.

الجواب وبالله التوفيق للصواب من القول والعلم؛

الجواب وبالله التوفيق للصواب من القول والعمل!
اعلم رحمنا الله وإياك، أنه واجب على كل مسلم، عاقل، بالغ، غنيا كان أو فقيرا، شريف وغير شريف، حر أو مملوك، ذكر أو أنثى صحيح.

أول علم معرفة الله سبحانه بصفاته، وعلم ما تعبدهم الله عز وجل من عبادته وأداء فرائضه، واجتناب محارمه.

وعلم الإخلاص لله عز وجل، وعلم ما تعبدهم به حتى يكون لله عز وجل .. .. ، وعلم معرفة .( سقط لعله الشيطان ) يتخذوه عدوا.

وعلم معرفة أنفسهم الأمارة بالسوء على حسن ذكر الله الكريم لطلب علم ما ذكرت، فقد أراد الله [ به خيراً] كما وعد صلى الله عليه وسلم في الحديث ، ومن يرد الله به خيراً ؛ فقهه في [الدين ]

- أنبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي، أنبأنا سليمان بن داود الشاذكوني، أنا عبد الواحد بن زياد، نا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين». انتهى كلامه


قال ابن رجب رحمه الله في ( مجموع رسائله ) :

فأفضل العِلْم العِلْم بالله، وهو العِلْم بأسمائه وصفاته، وأفعاله التي توجب لصاحبها معرفة الله وخشيته ومحبته وهيبته وإجلاله وعظمته، والتبتل إِلَيْهِ والتوكل عليه، والرضا عنه، والاشتغال به دون خلقه.

ويتبع ذلك العِلْم بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتفاصيل ذلك،

والعلم بأوامر الله ونواهيه وشرائعه وأحكامه، وما يحبه من عباده من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، وما يكرهه من عباده من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة.

ومن جمع هذه العلوم فهو من العلماء الربانيين، العلماء بالله، العلماء بأمر الله.
وهم أكمل ممن قصر علمه على العِلْم بالله دون العِلْم بأمره وبالعكس

وشاهد هذا النظر في حال الحسن وابن المسيب والثوري وأحمد وغيرهم من العلماء الربانيين، وحال مالك بن دينار والفضيل بن عياض ومعروف وبشر وغيرهم من العارفين.
فمن قايس بين الحالين عرف فضل العلماء بالله وبأمره على العلماء بالله فقط.انتهى

قال الآجري : نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، نا زهير بن محمد المروزي، أنا هارون بن معروف، نا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، قال: «إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين، وزهده في الدنيا، وبصره عيوبه، فمن أوتيهن فقد أوتي خير الدنيا والآخرة».انتهى


_ قال الكوسج في ( مسائله ) قلت لأحمد : من قال : تذاكر العلم بعض ليلة أحب إليَّ من إحيائها [ أيَّ علم أراد] ؟

قال : العلم الذي ينتفع به الناس في امر دينهم .

قلت : في الوضوء ، والصلاة ، والصوم ، والحج ،والطلاق ، ونحو هذا ؟

قال : نعم . قال إسحاق كما قال .انتهى


قال الحافظ أبي القاسم هبة الله بن الحسن اللاَّلكائي في ( اعتقاد أهل السنة والجماعة ) فإن أوجب ما على المرء : معرفة اعتقاد الدين ، وما كلف الله عباده من فهم توحيده وصفاته ، وتصديق رسله بالدلائل واليقين ، والتوصل إلى طرقها ، والاستدلال عليها بالحجج والبراهين . انتهى

قلت : فإن الناس في زماننا قد ضيعوا كثير من أمور دينهم ومن أهمها الصلاة مع التهوين من إقامتها في جماعة ، والبلاء الأعظم انتشار الشرك وعبادة القبور و الاستغاثة بها من دون الله عزوجل في بعض البلدان

وتجد من يعذرهم بالجهل وكأنهم في بادية بعيده أو في جزيرة نائية، وهذا كذب فإن هذه الأجهزة الذكية قد انتشرت بين الناس حتى قل من لا يحمل هاتفاً يرى به مواقع التواصل الاجتماعي ويسمع الدعاة والمشايخ ، وما يقومون به من جهد في نشر التوحيد وتعليم الناس الخير والله المستعان


هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .

BY فوائد أبي عبد الله