« مَن حَافَظَ عَلى الصَلوَاتِ الخَمسِ فِي جمَاعةٍ =

فَقدَّ مَلأ البرَّ والبَحَر عِبَادةً ».

سَعِيدُ بنُ المُسَيب - رَحِمَهُ اللهِ -.
حِليَةُ الأولِيَاءِ

« فَالسَعِيدُ
= مَن لازَم أصلا_وحداً علَى كُلِ حَالٍ ،

(وهَو تَقوَى اللَّهِ - عَزَّ وجَل - ؛)

فَإنَّهُ إن استَغنَى = زَانتهُ ،
وإن افَتقَر = فَتحَت لَهُ أبوَابُّ الصَبرِ ،
وإن عُوفِيَّ = تَمَّت النَّعِمَةُ عَليهِ ،
وإن ابتُلِيَّ = حَملَته ،

ولا يَضُرهُ إنَّ نَزَلَ بهِ الزَمَانُ أو صَعُدَ ، أو أعرَاهُ أو أشَبَعَهُ أو أجَاعَهُ ؛ لأنَّ جَمِيع تِلكَ الأشَياء تَزُول وتَتَغَير ،

والتَقوَى = أصَلُ السَلامَةِ حَارِسٌ لا يَنَامُ ».

ابنُ الجَوزِي

﴿وَبِالأَسحارِ هُم يَستَغفِرونَ﴾ [الذاريات: ١٨]

تفسير السعدي:
﴿وبالأسحار﴾: التي هي قبيل الفجر، ﴿هم يستغفرونَ﴾: الله تعالى، فمدُّوا صلاتهم إلى السحر، ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل يستغفرون الله تعالى استغفار المذنبِ لذنبه. وللاستغفار بالأسحار فضيلةٌ وخصيصةٌ ليست لغيره؛ كما قال تعالى في وصف أهل الإيمان والطاعة: ﴿والمستغفرين بالأسحار﴾.

قَالَ سُفيَان الثَورِي - رَحِمَهُ اللَّهِ - لِأصحَابِّهِ :

« لَو كَان يَجلِسُ مَعكُم مَن يَرفَعُ الحَدِيثَ إلى السُلطَـانَ ، أكُنتُم تتَكلمُونَ بِشَيءٍ يُغضِبُّـهُ ؟

قَالوا : لا.

قَال : فَإنَّ مَعكُم مَن يَرفَعُ الحَدِيثَ إلى اللَّهِ ( يعني : المَلائِكة ) ».


التَبصِرَة

حياة المسلم ..

حياة المسلم كلها صراع .. لا استقرار ولا راحة إلا بالجنة ..

يدعو النبي -صلى الله عليه وسلم- طيلة حياته بعد النبوة حتى تخضع جزيرة العرب لدينه ثم قبل موته بيسير يخرج كذاب اليمن وكذاب اليمامة ..

يلي الصديق الأكبر الأمر بعد القائد الأعظم -صلى الله عليه وسلم- فيستفتح خلافته بقتال المرتدين وإخضاع المتمردين ثم بقتال الفرس والروم وقبيل وفاته بل على فراش موته يأتيه المثنى يستنصره ويخبره بعظم الخطب في العراق فيسلم الراية للفاروق ويوصيه بالعراق ..

يستلم الفاروق القيادة ويبدأ باستنفار الناس لقتال الفرس حتى يعزم على الذهاب بنفسه لقيادة الجيوش وتطول مدة المعارك هناك وفي الشام حتى تستغرق طيلة خلافته ثم يقتل غدرا ويستخلف الستة ..

ترسو الخلافة على ذي النورين وتستمر الفتوحات ثم تبدأ الخلافات الداخلية تكثر وتكبر حتى تنتهي بمقتله شهيدا سعيدا ..

يقود المشهد المفتت من بعده رابع الخلفاء ويدخل في صراعات كثيرة .. ينقسم الناس عليه ما بين محب غال في حبه لدرجة التأليه ! ومبغض لدرجة التكفير ! والبقية بين ناصر ومخالف ومعتزل عنه .. حتى ينهي الخلافة بقتال الخوارج وتنطبق عليه الأحاديث المتكاثرة في فضل من يقتلهم ويقتلونه ثم يختم رحلة العمر بشهادة على يد أشقى الآخرين ..

هكذا قضى قادة الإسلام -في عصره الذهبي- حياتهم ..

واهم من ظنّ الراحة في هذه الدنيا .. أو تخيل حياةً إسلامية خالية من الصراع والكفاح ..

‏عرفتُ الله برًّا مُنعِمًا..

«لا يغرك من الرجل: طنطنته، وما تراه يفعل من: صلاة، وصوم وعزلة، عن الخلق.
إنما الرجل: هو الذي يراعي شيئين: حفظ الحدود، وإخلاص العمل».

📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر .

واعلم أنّ سؤالَ اللهِ تعالى دونَ خلقه هوَ المتعين؛ لأنّ السؤال فيهِ إظهار الذلِّ من السائل والمسكنة والحاجة والافتقار، وفيه الاعترافُ بقدرةِ المسؤول على دفع هذا الضَّرر، ونيل المطلوب، وجلبِ المنافع، ودرء المضارِّ، ولا يصلح الذلُّ والافتقار إلاَّ لله وحدَه؛ لأنّه حقيقة العبادة،

وكان الإمامُ أحمد يدعو ويقول: اللهمَّ كما صُنتَ وجهي عَنِ السُّجود لغيرك فصُنْه عن المسألة لغيرك، ولا يقدر على كشف الضرِّ وجلب النفع سواه. كما قال: ﴿وإنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إلاَّ هُوَ وإنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رادَّ لِفَضْلِهِ﴾ ، وقال: ﴿ما يَفْتَحِ اللهُ لِلنّاسِ مِن رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها وما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ﴾.

والله سبحانه يحبّ أنْ يُسأل ويُرْغَبَ إليه في الحوائج، ويُلَحَّ في سؤاله ودُعائه، ويَغْضَبُ على من لا يسأله، ويستدعي مِن عباده سؤاله، وهو قادر على إعطاء خلقه كُلِّهم سُؤْلَهم من غير أنْ يَنْقُصَ من ملكه شيء، والمخلوق بخلاف ذلك كله: يكره أنْ يُسأل، ويُحبُّ أنْ لا يُسألَ، لعجزه وفقره وحاجته.

وأما الاستعانة بالله دونَ غيره من الخلق؛ فلأنّ العبدَ عاجزٌ عن الاستقلال بجلب مصالحه، ودفع مضارّه، ولا معين له على مصالح دينه ودنياه إلا الله فمن أعانه الله، فهو المُعانُ، ومن خذله فهو المخذولُ، وهذا تحقيقُ معنى قول: «لا حول ولا قُوَّةَ إلا بالله»، فإنّ المعنى: لا تَحوُّلَ للعبد مِن حال إلى حال، ولا قُوَّة له على ذلك إلا بالله، وهذه كلمةٌ عظيمةٌ، وهي كنز من كنوز الجنة، فالعبدُ محتاجٌ إلى الاستعانة بالله في فعل المأمورات، وترك المحظورات، والصبر على المقدورات كلِّها في الدنيا وعندَ الموت وبعده من أهوال البرزخ ويوم القيامة، ولا يقدر على الإعانة على ذلك إلا الله، فمن حقق الاستعانة عليه في ذلك كله أعانه.

وفي الحديث الصحيح عَنِ النَّبيِّ - ﷺ - قال: «احرصْ على ما ينفعُكَ واستعن بالله ولا تعجزْ» ومن ترك الاستعانة بالله، واستعان بغيرِه، وكَلَهُ الله إلى من استعان به فصار مخذولًا.

ابن رجب

احذر عداوة منِ ينام وطرفه باك، يقلِّب وجهه نحو السماء، يرمي سهاما ما لها غرض سوى الأحشاءِ منك.

ابن القيم | بدائع الفوائد

مد إليه يد الاعتذار، وقم على بابه بالذل والانكسار، وارفع قصة ندمك مرقومةً على صحيفة خدِّك بمداد الدموع الغزار وقل: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: ٢٣]

القيام يا كرام

الغافل بينه وبين الله عز وجل وَحْشَةٌ لا تزول إلا بالذكر .

اذكار الصباح

من خافَ شيئًا غيرَ الله سُلِّط عليه، وكان خوفُه منه هو سببَ تسليطه عليه، ولو خاف اللهَ دونه ولم يَخَفْهُ لكان عدمُ خوفه منه وتوكُّلُه على الله من أعظم أسباب نجاته منه.

ابن القيم | مفتاح دار السعادة

*ملخص الدنيا في هذه الرسالة*

كان لعبد الله بن الزبير- رضي الله عنه-
مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنهما-
خليفة المسلمين في دمشق..

وفي ذات يوم دخل عمال مزرعة معاوية إلى مزرعة ابن الزبير، وقد تكرر منهم ذلك في أيام سابقة؛ فغضب ابن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق وقد كان بينهما سوء قائلاً في كتابه:
من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية
( ابن هند آكلة الأكباد ) أما بعد..

فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي،
فمرهم بالخروج منها،او
فوالذي لا إله إلا هو
ليكونن لي معك شأن!

فوصلت الرسالة لمعاوية،
وكان من أحلم الناس، فقرأها..
ثم قال لابنه يزيد: ما رأيك في ابن الزبير أرسل لي يهددني ؟
فقال له ابنه يزيد: أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه..
فقال معاوية:"بل خيرٌ من ذلك زكاةً وأقربَ رُحماً ".

فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها:
من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير ( ابن أسماء ذات النطاقين ) أما بعد..

فوالله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلّمتها إليك
ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك،
فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمّالي إلى عمّالك؛
فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض!

فلمّا قرأ ابن الزبير الرسالة بكى حتى بلّ لحيته بالدموع، وسافر إلى معاوية في دمشق وقبّل رأسه،
وقال له: لا أعدمك الله حُلماً أحلّك في قريش هذا المحل.

دائماً تستطيع إمتلاك القلوب بحسن تعاملك وحبك للغير..

وتذكر دوما بأن :
• من ابتغى صديقاً بلا عيب، عاش وحيداً
• من ابتغى زوجةً بلا نقص، عاش أعزباً
• من ابتغى قريباً كاملاً، عاش قاطعاً لرحمه!

فلنتحمل وخزات الآخرين حتى نعيد التوازن إلى حياتنا

إذا أردت أن تعيش سعيدا:
فلا تفسر كل شيء
ولا تدقق بكل شيء
ولاتحلل كل شيء
فإن الذين حللوا الألماس وجدوه ((فحمــا))...

لا تحرص على إكتشاف الآخرين أكثر من اللازم ، الأفضل أن تكتفي بالخير الذي يظهرونه في وجهك دائماً ، و اترك الخفايا لرب العباد..
و قد قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه:
لو اطّلَعَ الناس على ما في قلوب بعضهم البعض لما تصافحوا إلا بالسيوف..



مهداه من قلب يتمنى
لكم راحة النفس وطمأنينة القلب

الرِّفْعـة عند الله ليست بمجرد العلم وإنما هي باتّباع الحق وإيثاره وقَصْدِ مرضاة الله فنعوذُ بالله من علمٍ لا يَنفع.

ابن القيم | أعلام الموقعين

- ‏الخلوة باللّٰه بعد صلاة الفجر بالتسبيح والتهليل والتحميد والاستغفار حتى تطلع الشمس؛ أثرها على القلب عظيم، وعلى النّفس فى سكينتها وطمأنينتها، وعلى الجوارح فى نشاطها للطاعة ومسارعتها، فحقيقٌ على من كانت هِمّته مصروفة لطلب مرضاة اللّٰه، ألا يُفوّت هذه الجلسة.

أذكار_الصباح

قال الإمام المناوي : وإنَّما أضافَ الصلاة في هذا الوقت إلى الأوَّابين؛ لأن النفس تركنُ فيه إلى الدعة والاستراحة، فصرْفُها إلى الطاعة والاشتغال فيه بالصلاة رجوعٌ من مراد النفس إلى مرضاة الربِّ.

#صلاة_الضحى

سبحان الله رب العالمين!

لو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي إلَّا إقامةُ المروءة، وصونُ العِرض، وحفظُ الجاه، وصيانةُ المال الذي جعله الله قِوامًا لمصالح الدنيا والآخرة، ومحبةُ الخلق، وجوازُ القول بينهم، وصلاحُ المعاش، وراحةُ البدن، وقوةُ القلب، وطيب النفس، ونعيم القلب، وانشراح الصدر، والأمن من مخاوف الفُسَّاق والفُجَّار، وقلةُ الهمّ والغمّ والحزن، وعزُّ النفس عن احتمال الذُّلِّ، وصونُ نور القلب أن تُطفئهُ ظلمةُ المعصية، وحصول المخرج له مما ضاق على الفساق والفجار، وتيسير الرزق عليه من حيث لا يحتسبُ، وتيسير ما عَسُرَ على أرباب الفسوق والمعاصي، وتسهيل الطاعات عليه، وتيسير العلم، والثناء الحسن في الناس، وكثرة الدُّعاء له، والحلاوةُ التي يكتسبها وجهه، والمهابةُ التي تُلقى له في قلوب الناس، وانتصارُهم وحميتُهم له إذا أُوذي وظُلِم، وذبُّهم عن عِرْضِه إذا اغتابه مغتابٌ، وسرعة إجابة دعائه، وزوال الوحشة التي بينه وبين الله، وقُربُ الملائكة منه، وبعدُ شياطين الإنس والجنِّ منه، وتنافس الناس على خدمته وقضاء حوائجه، وخطبتهم لمودَّته وصحبته، وعدم خوفه من الموت بل يفرح به لقدومه على ربِّه ولقائه له ومصيره إليه، وصِغَرُ الدُّنيا في قلبه، وكِبَرُ الآخرة عنده، وحرصُهُ على الملك الكبير والفوز العظيم فيها، وذوقُ حلاوة الطاعة، ووجدُ حلاوة الإيمان، ودعاءُ حملة العرش ومن حوله من الملائكة له، وفرحُ الكاتبين به ودعاؤُهم له كلَّ وقتٍ، والزيادة في عقله وفهمه وإيمانه ومعرفته، وحصول محبة الله له وإقباله عليه وفرحه بتوبته، وهكذا يجازيه بفرح وسرورٍ لا نسبةَ له إلى فرحِه وسروره بالمعصية بوجهٍ من الوجوه. فهذه بعضُ آثار ترك المعاصي في الدُّنيا.

فإذا مات تلقَّتْهُ الملائكةُ بالبُشرى من ربِّه بالجنة، وبأنَّه لا خوف عليه ولا حُزْن، وينتقلُ من سجن الدُّنيا وضيقها إلى روضةٍ من رياض الجنة ينعم فيها إلى يوم القيامة.

فإذا كان يومُ القيامة كان الناسُ في الحرِّ والعرَقِ، وهو في ظلِّ العرش.فإذا انصرفوا من بين يدي الله أخذَ به ذات اليمين مع أوليائه المتقين وحزبه المفلحين.
و﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد: ٢١].

ابن القيم | الفوائد

لا تغتر إذ لم تر أثر ذنبك في حینه فقد تجد أثره بعد أربعین سنة.

ابن القیم رحمه الله

قال ابن القيم من فوائد الذكر:

أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها، وله تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أنفع من ذكر الله عز وجل، إذ بحسب ذكره يجد الأمن ويزول خوفه، حتى كأن المخاوف التي يجدها أماناً له.

أذكار الصباح