"Аль-Муаммам" (Чалмоносец). Это одно из имен (эпитетов) Посланника Аллаха, саллаЛлаху алейхи ва салям. Его упоминает например Юсуф Набхани в своем списке. Тем не менее, сегодня его нежелательно употреблять по отношению к Посланнику Аллаха, из-за негативного значения, которое получило это слово в последнее время.

Муфтий Туниса объявил, что поздравление с "днем всех влюбленных" ("Ид аль-Хубб") это халял. Говорит, что "любовь это исламская ценность", и что "все, что сближает людей и делает отношения более сильными, есть благо".

вот такого рода сомнительные фатвы сейчас дают в цитадели маликитской магрибинской школы.

http://www.akherkhabaronline.com/ar/مجتمع/63670/مفتي-الجمهورية-ليس-هنالك-اية-مانع-بخصوص-الاحتفال-بعيد-الحب.html

Из комментария к Муршид аль-Муин:

Лучшей одеждой для пятничной молитвы является одежда белого цвета. Такая одежда предпочтительнее, даже если она старая. То есть, если у нас есть одежда новая, но не белого цвета, и одежда старая, потрепанная, но белого цвета - лучше одеть белую.

Джума мубарак!

Если часть джамаата испытывает неприязнь к имаму по уважительным религиозным причинам, ему является макрухом взглавлять молитву. Но если весь джамаат ии праведные люди джамаата испытывают неприязнь к нему, тогда вести молитву для него является харамом. Тем не менее такая молитва будет все равно действительна.

Таравих вне Рамадана

Шейх Юсуф ас-Софти говорит:

Знай, что ( совершение) таравиха не является специфическим только для Рамадана. Особенность Рамадана лишь в сильной желательности (муаккада) совершения молитвы таравих, как об этом сказано в Хашияте аль-Харши.

(Хашият Софти, 2-й т. стр.467)

Совершение таравиха в 20 ракаатов каждую ночь, дома и в пути, было вирдом некоторых алимов, таких как кадий Абу Бакр аль-Бакилляни, да будет доволен им Аллах.

#рамадан #таравих

Наказание за намеренное нарушение поста

Шейх Юсуф ас-Софти в комментарии к словам имама Абдуль-Барри аль-Ашмави о нарушившем намеренно пост – «и обязан он возместить и искупить» — говорит:

И правитель (хаким), когда видит это, налагает наказание (адаб): удары палками или тюремное заключение, или и то и другое. Если же человек прервал пост, совершив что-либо, за что полагается наказание категории хадд, как например прелюбодеяние или распитие алкоголя, ему присуждается хадд вместе с таадибом, если только он не раскается до того, когда это станет известным, тогда таадиб не совершается. Если же ему присуждается раджм, то сначала совершают таадиб. И знай, что наказание таадиб не ограничивается лишь Рамаданом. Тоже самое касается дополнительных (нафиль) постов. Если кто-то нарушит пост намеренно, без уважительной причины, ему присуждается наказание адабом.

Хашият Софти, том 2, стр. 145

#пост #рамадан

Сиди Идрис ибн Мухаммад ибн Джафар аль-Каттани ушел сегодня из нашей дунья. Он был факихом маликитского мазхаба, имамом тариката Каттани. Сайид Макки аль-Каттани был его братом.

Великий испанский алим Ибн Рушд (ум. 592/1198) обсуждая вопрос межконфессионального свидетельства (когда представить одной религии свидетельствует в суде относительно представителя другой религии), но особенно отмечает, что запретно свидетельство между христианами и евреями, по причине острой исторической вражды между этими группами. А вот в других случаях, например зороастрийцев, в общем это дозволенно.

Комментируя текст Мухтасара Халила, шейх аль-Дасуки [1230 г.х.] упоминает в своем комментарии на полях (хашият):

Воистину, когда 'Ид приходится на день Джума, не допустимо для человека, участвовавшего в 'Ид молитве, не участвовать в Джума молитве ... ... независимо от того, находится ли дом человека (который присутствовал на 'Ид молитве) в пределах города или за его пределами [т.е. расстоянии на котором Джума продолжает оставаться обязанностью для него].

https://maliki-ru.livejournal.com/35772.html

Известный имам аль-Карафи аль-Малики (684 г.г.) пишет в своей знаменитой энциклопедии фикха Аз-Захира:

"Как много истин (!) неясны для юристов и судей во многих вопросах фикха просто из-за незнания арифметики, медицины и техники. Поэтому, необходимо тем, у кого есть высокие стремления [к знанию], не отказываться от изучения различных наук как можно больше "

Комментарий устаза Абдуш-Шакура Брукса:

"Как вы думаете, что он сказал бы сегодня ученым относительно технологии, если бы жил в этот Цифровой век?

Вот почему много лет назад, изучая исламские науки в Каире, я начал серьезно относиться к компьютерному кодингу и технологиям, как к побочному исследованию. Потому что это наша эпоха".

Стало известно, что в Мавритании в возрасте более 110 лет скончался шейх Мурабит аль-Хадж, один из самых известных мавританских факихов и захидов. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун.

В некоторых частях земли в эту ночь можно наблюдать лунное затмение. Пользуясь случаем, напоминаю, что совершение салята аль-хусуф (молитва лунного затмения) является мустахаббом согласно школе имама Малика.

Совершается она также как обычная дополнительная (нафиль) молитва в два раката, но есть нюансы - после чтения Фатихи и дополнительной суры (желательно читать суру аль-Бакара, но тут уж кто что знает из Корана) молящийся переходит в руку, а затем встает и не переходит в саджда, а снова читает Фатиху и дополнительную суру (желательно читать суру Аль Имран). Затем переходим снова в руку, встаем, и как обычно, переходим в саджда. Второй ракаат совершается точно также - два кыяма (стояния), два чтения Фатихи и дополнительной суры (в 3-м ракаате желательно читать суру ан-нсиа, в 4-м суру аль-Маида), два руку. В остальном все как в обычном суннат саляте в два ракаата.

Салят аль-хусуф (в отличие от салята аль-кусуф - молитвы солнечного затмения) желательно совершать дома и без джамаата. Циклы по два ракаата желательно повторять пока затмение не закончится. Время совершения молитвы - от магриба до фаджра. Желательно читать Коран вслух, как в других навафиль ночью.

Мавританский шейх Хатри демонстрирует совершение вуду в маликитском мазхабе

https://www.youtube.com/watch?v=mFQIjj6NTEQ&t=302s

В знаменитой поэме Куррат аль-Абсар имам Абдуль-Азиз аль-Лямты в конце главы о родословной Посланника Аллаха, мир ему, упомянув о (несостоявшемся) заклании Абдуллаха, отца Пророка, говорит:

"Мнения расходятся относительно другого заклания,
Но большинство ученых считают, что это Исхак (должен был быть принесен в жертву), и это муатамад (самое достоверное мнение).

Другая группа ученых утверждает, что это был, на самом деле, Исмаил.
И каждое мнение имеет свои сильные доводы.

Третье мнение от Аз-Заджаджа заключается в воздержании от предположений (вукуф),
Так следуй прямому пути, а не кривому."

Куррат аль-Абсар это популярная в Магрибе поэма о сире Пророка, мир ему, и в качестве таковой заучивается и изучается студентами исламских знаний еще в детском возрасте. Ее автор - имам Абдуль-Азиз аль-Лямты (родился около 800/1475).

Здесь конечно интересно, что имам придерживался мнения о том, что тем самым сыном Ибрагима (мир ему), которого надо было принести в жертву, был Исхак, а не Исмаиль. Это мнение имам аль-Лямты называет муатамад (то есть, сахих, самым достоверным), хотя и признает, что у мнения про Исмаиля есть тоже сильные доводы. У этого мнения были свои сторонники, как среди сахабов, так и среди более поздних ученых, и судя по тому, что оно передается в Куррат аль-Абсар, можно сказать, что это было самым популярным мнением в Магрибе на протяжении столетий. Также автор упоминает третье мнение, передаваемое от Аз-Заджаджа - воздержание от спекуляций относительно того, кто именно из сыновей Ибрагима, мир ему, должен был быть принесен в жертву.

Отметим, что безусловно самым известным (машхур) и самым предпочтительным (раджих) мнением, на котором сошлись большинство поздних ученых Ахль Сунна, является о том, что этим сыном был Исмаил. На это указывает автор комментарий на Куррат аль-Абсар мавританский шейх Мухаммад аль-Хадим.

В маликитской школе удхия - это сильная сунна (сунна-муаккада), но не ваджиб.

Этот хукм применяется только к тем, у кого достаточно лишних денег. И это определяется в школе Малики как достаточная сумма денег, чтобы покрыть стоимость жертвоприношения удхия, и при этом брать из денег, которые необходимы, чтобы покрыть ежегодные расходы на проживание.

Источник - Хашия аль-Адави аля Кифайя Ат-Талиб

Так как скоро уже 1-е мухаррама:

Аль-Байджури говорит в Шарх аш-Шамаиль: "В своей книге Ас-Сират аль-Мустаким имам Ибн Арафа сказал относительно особых качеств (слов) басмаллы: "Тот, кто напишет "БисмиЛляхи р-Рахмани р-Рахим" 113 раз на листе бумаги в первый день Мухаррама и будет носить его, ни он, ни его семья не будут затронуты никакими невзгодами на всю оставшуюся жизнь; а тот, кто напишет "Ар-Рахман" 50 раз и пойдет к несправедливому правителю, неся его (листок) на себе, будет защищен от его (правителя) несправедливости."

(Муфид аль-Ибад)

Редкая копия аль-Муватты. Ее читал гранадский хатиб Мухаммад аль-Хаффар (ум. 1408) в классе великого Ибн Марзука (ум. 1379) в медресе Гранады в 1353 году.