Максимъ Марусенковъ

Европейская кулебяка vs. паназіатскій пирогъ.

Сложно представить себѣ болѣе страннаго авторитета въ борьбѣ съ очевидно-европейскимъ характеромъ русской культуры, чѣмъ Достоевскій. Никто изъ русскихъ писателей не оказалъ большаго вліянія на европейскія литературы, чѣмъ Ѳедоръ Михайловичъ. Достоевскій, внѣ всякихъ сомнѣній, самый европейскій изъ русскихъ писателей. Именно благодаря вліянію его творчества русская литература окончательно завоевала себѣ мѣсто среди главныхъ европейскихъ и ведущихъ міровыхъ. Противорѣчіе между его личными взглядами и посмертной славой свидѣтельствуетъ только о неоднородности европейскаго культурнаго пирога. Точнѣе, европейской кулебяки, начинки въ которой не смѣшиваются, а дополняютъ другъ друга, образуя богатство и разнообразіе вкуса. Даешь европейскую кулебяку вмѣсто паназіатскаго пирога!

Что касается сакраментальнаго вопроса «Россія—это Европа?», то онъ столь же криво сформулированъ, какъ и вопросъ «США—это Европа?». Очевидно, что нѣтъ, хотя культурная близость, взаимовліяніе и пересѣченіе несомненны. Или, напротивъ, сформулированъ этотъ вопросъ очень удачно, поскольку отвѣтъ «нѣтъ» помѣщаетъ Россію гдѣ-то на задворкахъ Европы и придворкахъ Азіи, въ чемъ и заключается истинная цѣль. Въ самостоятельную цивилизацію Россія, пожалуй, могла бы вырасти, не случись 1917-й годъ, а теперь уже врядъ ли. Въ любомъ случаѣ, именно благодаря русскимъ европейская культура распространилась отъ Архангельска до Иркутска. Въ этомъ, если угодно, можно видѣть великую цивилизаціонную миссію русскаго народа.

Довѣсокъ. С. В. Волковъ въ этой связи предложилъ терминъ «цивилизація бѣлаго человѣка»—не очень удачный по формѣ, но довольно точный по смыслу.

www.group-telegram.com/us/maxmarusenkov.com/131

701 viewsedited  May 4 at 18:15

Европейская кулебяка vs. паназіатскій пирогъ.

Сложно представить себѣ болѣе страннаго авторитета въ борьбѣ съ очевидно-европейскимъ характеромъ русской культуры, чѣмъ Достоевскій. Никто изъ русскихъ писателей не оказалъ большаго вліянія на европейскія литературы, чѣмъ Ѳедоръ Михайловичъ. Достоевскій, внѣ всякихъ сомнѣній, самый европейскій изъ русскихъ писателей. Именно благодаря вліянію его творчества русская литература окончательно завоевала себѣ мѣсто среди главныхъ европейскихъ и ведущихъ міровыхъ. Противорѣчіе между его личными взглядами и посмертной славой свидѣтельствуетъ только о неоднородности европейскаго культурнаго пирога. Точнѣе, европейской кулебяки, начинки въ которой не смѣшиваются, а дополняютъ другъ друга, образуя богатство и разнообразіе вкуса. Даешь европейскую кулебяку вмѣсто паназіатскаго пирога!

Что касается сакраментальнаго вопроса «Россія—это Европа?», то онъ столь же криво сформулированъ, какъ и вопросъ «США—это Европа?». Очевидно, что нѣтъ, хотя культурная близость, взаимовліяніе и пересѣченіе несомненны. Или, напротивъ, сформулированъ этотъ вопросъ очень удачно, поскольку отвѣтъ «нѣтъ» помѣщаетъ Россію гдѣ-то на задворкахъ Европы и придворкахъ Азіи, въ чемъ и заключается истинная цѣль. Въ самостоятельную цивилизацію Россія, пожалуй, могла бы вырасти, не случись 1917-й годъ, а теперь уже врядъ ли. Въ любомъ случаѣ, именно благодаря русскимъ европейская культура распространилась отъ Архангельска до Иркутска. Въ этомъ, если угодно, можно видѣть великую цивилизаціонную миссію русскаго народа.

Довѣсокъ. С. В. Волковъ въ этой связи предложилъ терминъ «цивилизація бѣлаго человѣка»—не очень удачный по формѣ, но довольно точный по смыслу.

BY Максимъ Марусенковъ