پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )

https://www.group-telegram.com/ms/PayehayePooshaly.com
ـ📄👆👆👆


لازم به ذکر است که مرحوم سید بن طاووس پس از نقل روایات ابن حماد چنین می‌گوید:

فمن وقف على شي‏ء ممّا ذكرناه‏ و رآه يخالف الحقّ الذي كنّا رويناه أو عرفناه فالدرك على من رواه و نحن بريئون من الملامة في الدنيا و يوم القيامة، فإنّنا قصدنا كشف ما أشار إليه، فإنّ المصنّف نعيم بن حمّاد ما هو من رجال شيعة أهل بيت النبي صلوات اللّه عليه و آله.

🔅ترجمه: پس کسی که آگاه گشت بر چیزی از آنچه ذکر کردیم و آن را مخالف با حقی دید که روایت کرده بودیم و می‌شناختیم، پس نفرین بر کسی است که آن را روایت کرده و ما از ملامت در دنیا و آخرت دور هستیم [و کسی ما را سرزنش نکند]، پس ما قصد داشتیم که آشکار کنیم آنچه را که [ابن حماد] اشاره کرده است و همانا مصنف یعنی نعیم بن حماد، از پیروان اهل بیت نبی (ص) نیست.

📕 التشریف بالمنن، ص213 .

✅ آری، مرحوم سید بن طاووس روایات اهل سنت را در کتابش نقل نموده 👈اما بررسی صحت و سقم احادیث ‏آن را بر عهده خوانندگان می‌نهد تا سرزنشی متوجه‌اش نگردد.

👈 بنابراین صحیح جلوه دادن احادیث منقول در کتاب (التشریف بالمنن) سید بن طاووس، خیانتی نابخشودنی از سوی مبلغین فرقه منحرف یمانی محسوب می‌شود.

🛎 بهوش باشید‼️با فرقه‌ای کاملا شیاد و حرفه‌ای روبرو هستیم.


🔹نکته سوم:

با توجه به آنچه در نقد حدیث 30 ــ نکته نهم/ثالثا ... کلیک کنید ــ بیان شد، ظهور سفیانی قبل از امام زمان (ع) نبوده بلکه وقتی سفیانی ظهور نمود، می‌فهمیم که امام زمان (ع) حاضر هستند و ظهور کرده‌اند. به روایت پیش رو دقت کنید:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ‏ عَلَامَاتٍ‏ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ.

🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند: برای قائم پنج علامت است. ظهور سفیانی و یمانی و صیحه از آسمان و قتل نفس زکیه و فرو رفتن در سرزمین بیداء.

📕 الغیبة نعمانی، ص252 .

به لحن روایت دقت کنید! (برای قائم پنج علامت است)، یعنی اینها علامتهای قائم هستند، نه علامتهای قبل قائم.

پس همانطور که قتل نفس زکیه و خسف در بیداء جزو علامتهای قائم بوده و با دیدن این دو علامت می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند، همانطور هم سفیانی و یمانی از علائم قائم بوده و با دیدن آنها، می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند.

✅ بر این اساس، روایت ابن حماد ارتباطی با شخصیت یمانی ندارد زیرا با توجه به روایت 👈 آن شخص خروج کنند از مشرق، قبل از امام زمان (ع) می‌آید در حالی که یمانی یکی از علائم ظهور بوده و با دیدن این علامت، می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند. مجددا به روایت ابن حماد دقت کنید:

و يخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق ....
و قبل از مهدی، مردی از اهل بیت او از اهل مشرق خارج می‌گردد.


🔹نکته چهارم:

ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید:

((اين روايت موضوع جديدی را برای ما به ارمغان می‌آورد و آن اين که اين مرد مشرقی از اهل بيت امام مهدی (ع) است و ما می‌دانيم که برای امام مهدی (ع) در زمان ظهور اهل بیتی نیست جز فرزندانش، پس باید بگوییم که اين مرد از فرزندان امام مهدی (ع) است))

🖋 در پاسخ می‌گوییم:

اولا: عبارت (أهل بيته) ظهوری در وجود فرزند برای حضرتش ندارد 👈 زیرا از نظر لغوی به نزدیکان فرد، عنوان (اهل) اطلاق می‌شود.

📕 مثلا در کتاب العین، ج4ص89 آمده است:

أَهْلُ‏ الرجل: زوجه، و أخص الناس به‏.
اهل مرد، همسر او و مخصوص‌ترین مردم به اوست.

📕 و یا در کتاب مفردات راغب، ص96 چنین آمده است:

أَهْلُ‏ الرجل في الأصل: من يجمعه و إياهم مسكن واحد.
اهل مرد در اصل كسانى هستند كه خانه‌‏اى واحد، او و آنها را جمع می‌کند.

✅ بنابراین تمسک به فراز (و يخرج قبله رجل من أهل بيته) در اثبات وجود فرزند برای امام زمان (ع)، استدلالی ناتمام می‌باشد زیرا به نزدیکان و یا غلامان مردی مجرد نیز، اهل گفته می‌شود.


(صفحه بعد)📄👇👇👇

.

Telegram

پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )

کانالی جهت بررسی استدلالات احمدالحسن بصری و ادعاهای او

.

ارتباط با ما:
@PayehayePooshaly_bot

وبلاگ:
http://payehayepooshaly.blogfa.com/

در ایتا:
https://eitaa.com/PayehayePooshali

فهرست کانال:
https://www.group-telegram.com/FehrestePayehayePooshali

👍3

www.group-telegram.com/ms/PayehayePooshaly.com/4514

296 viewsApr 12 at 07:30

https://www.group-telegram.com/ms/PayehayePooshaly.com
ـ📄👆👆👆


لازم به ذکر است که مرحوم سید بن طاووس پس از نقل روایات ابن حماد چنین می‌گوید:

فمن وقف على شي‏ء ممّا ذكرناه‏ و رآه يخالف الحقّ الذي كنّا رويناه أو عرفناه فالدرك على من رواه و نحن بريئون من الملامة في الدنيا و يوم القيامة، فإنّنا قصدنا كشف ما أشار إليه، فإنّ المصنّف نعيم بن حمّاد ما هو من رجال شيعة أهل بيت النبي صلوات اللّه عليه و آله.

🔅ترجمه: پس کسی که آگاه گشت بر چیزی از آنچه ذکر کردیم و آن را مخالف با حقی دید که روایت کرده بودیم و می‌شناختیم، پس نفرین بر کسی است که آن را روایت کرده و ما از ملامت در دنیا و آخرت دور هستیم [و کسی ما را سرزنش نکند]، پس ما قصد داشتیم که آشکار کنیم آنچه را که [ابن حماد] اشاره کرده است و همانا مصنف یعنی نعیم بن حماد، از پیروان اهل بیت نبی (ص) نیست.

📕 التشریف بالمنن، ص213 .

✅ آری، مرحوم سید بن طاووس روایات اهل سنت را در کتابش نقل نموده 👈اما بررسی صحت و سقم احادیث ‏آن را بر عهده خوانندگان می‌نهد تا سرزنشی متوجه‌اش نگردد.

👈 بنابراین صحیح جلوه دادن احادیث منقول در کتاب (التشریف بالمنن) سید بن طاووس، خیانتی نابخشودنی از سوی مبلغین فرقه منحرف یمانی محسوب می‌شود.

🛎 بهوش باشید‼️با فرقه‌ای کاملا شیاد و حرفه‌ای روبرو هستیم.


🔹نکته سوم:

با توجه به آنچه در نقد حدیث 30 ــ نکته نهم/ثالثا ... کلیک کنید ــ بیان شد، ظهور سفیانی قبل از امام زمان (ع) نبوده بلکه وقتی سفیانی ظهور نمود، می‌فهمیم که امام زمان (ع) حاضر هستند و ظهور کرده‌اند. به روایت پیش رو دقت کنید:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ‏ عَلَامَاتٍ‏ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ.

🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند: برای قائم پنج علامت است. ظهور سفیانی و یمانی و صیحه از آسمان و قتل نفس زکیه و فرو رفتن در سرزمین بیداء.

📕 الغیبة نعمانی، ص252 .

به لحن روایت دقت کنید! (برای قائم پنج علامت است)، یعنی اینها علامتهای قائم هستند، نه علامتهای قبل قائم.

پس همانطور که قتل نفس زکیه و خسف در بیداء جزو علامتهای قائم بوده و با دیدن این دو علامت می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند، همانطور هم سفیانی و یمانی از علائم قائم بوده و با دیدن آنها، می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند.

✅ بر این اساس، روایت ابن حماد ارتباطی با شخصیت یمانی ندارد زیرا با توجه به روایت 👈 آن شخص خروج کنند از مشرق، قبل از امام زمان (ع) می‌آید در حالی که یمانی یکی از علائم ظهور بوده و با دیدن این علامت، می‌فهمیم که حضرت ظهور کرده و حاضر هستند. مجددا به روایت ابن حماد دقت کنید:

و يخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل المشرق ....
و قبل از مهدی، مردی از اهل بیت او از اهل مشرق خارج می‌گردد.


🔹نکته چهارم:

ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید:

((اين روايت موضوع جديدی را برای ما به ارمغان می‌آورد و آن اين که اين مرد مشرقی از اهل بيت امام مهدی (ع) است و ما می‌دانيم که برای امام مهدی (ع) در زمان ظهور اهل بیتی نیست جز فرزندانش، پس باید بگوییم که اين مرد از فرزندان امام مهدی (ع) است))

🖋 در پاسخ می‌گوییم:

اولا: عبارت (أهل بيته) ظهوری در وجود فرزند برای حضرتش ندارد 👈 زیرا از نظر لغوی به نزدیکان فرد، عنوان (اهل) اطلاق می‌شود.

📕 مثلا در کتاب العین، ج4ص89 آمده است:

أَهْلُ‏ الرجل: زوجه، و أخص الناس به‏.
اهل مرد، همسر او و مخصوص‌ترین مردم به اوست.

📕 و یا در کتاب مفردات راغب، ص96 چنین آمده است:

أَهْلُ‏ الرجل في الأصل: من يجمعه و إياهم مسكن واحد.
اهل مرد در اصل كسانى هستند كه خانه‌‏اى واحد، او و آنها را جمع می‌کند.

✅ بنابراین تمسک به فراز (و يخرج قبله رجل من أهل بيته) در اثبات وجود فرزند برای امام زمان (ع)، استدلالی ناتمام می‌باشد زیرا به نزدیکان و یا غلامان مردی مجرد نیز، اهل گفته می‌شود.


(صفحه بعد)📄👇👇👇

.

BY پایه های پوشالی در نقد مدعی یمانی ( احمد الحسن )