Недавно с одним товарищем зашёл разговор о попытках встроить в германо-скандинавскую традицию какие-то практики, взятые из иных традиций и вероучений. К чему разговор, в итоге, пришёл — это не столь важно. Но в ходе него родилась ключевая, на мой взгляд, мысль, которая иллюстрирует мой подход и моё отношение к этому. Вот, смотрите... Есть, допустим, в православном христианстве такая практика, как исихазм или «умнáя молитва» (то есть, молитва в уме, не голосом). Она особенно популярна среди насельников монастыря на горе Афон в Греции. Заключается эта практика в том, что монах постоянно в уме читает т. н. «Иисусову молитву». Причём, читает не просто так, а ритмически: на вдохе — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», как бы «вдыхая» в себя имя и сущность Христа, и на выдохе — «помилуй мя грешного», обращая к богу просьбу о милости. В чём суть практики? В том, что выполняя её, монах (и не только) духовно очищается настолько, что это позволяет ему узреть т. н. «фаворский свет» — божественное сияние, и достигнуть теозиса, т. е. «обóжения», обретения единства с богом.
И смотрите... На германо-скандинавское язычество эта практика могла бы лечь ну очень хорошо. Допустим, на вдохе человек мог бы читать в уме строчку из «Прорицания вёльвы» — «Önd gaf Óðinn» — «Дыхание дал Один», буквально воплощая своим вдохом мифологему творения человека через дар бога, принимая этот дар. А на выдохе, допустим, «Ver þú heill, Óðinn» — «Будь здрав ты, Один», в знак благодарности божеству. Ну красиво же! И на миф ложится прямо-таки очень здорово! И всё бы было хорошо, если бы не один вопрос, которые напрочь убивает подобную практику в рамках германо-скандинавской традиции.
Зачем?
Ну, то есть, для чего такая практика нам нужна? Чего мы ей хотим достичь-то? У нас никакого «божественного света» в мифологии и традиции нет. С «обóжением» всё тоже неоднозначно, мягко говоря. Да, очевидно, что если подобное повторять, то человек достигнет некоего трансового состояния, но и тут снова тот же вопрос — зачем? Чтобы что? И вот на эти вопросы в рамках германо-скандинавской традиции ответа нет. Под неё даже намеренно подогнать нечего. То есть у такой практики не будет никакой осмысленной и внятной цели.
Так вот, моё отношение к таким вещам следующее: как бы красиво ни ложились такие заимствования на мифологемы, ключевым должно быть понимание того зачем это делается, какова цель, и можно ли эту цель обосновать в рамках мифа и традиции. И если обосновать нельзя, то и в заимствовании нет никакого смысла.
Недавно с одним товарищем зашёл разговор о попытках встроить в германо-скандинавскую традицию какие-то практики, взятые из иных традиций и вероучений. К чему разговор, в итоге, пришёл — это не столь важно. Но в ходе него родилась ключевая, на мой взгляд, мысль, которая иллюстрирует мой подход и моё отношение к этому. Вот, смотрите... Есть, допустим, в православном христианстве такая практика, как исихазм или «умнáя молитва» (то есть, молитва в уме, не голосом). Она особенно популярна среди насельников монастыря на горе Афон в Греции. Заключается эта практика в том, что монах постоянно в уме читает т. н. «Иисусову молитву». Причём, читает не просто так, а ритмически: на вдохе — «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий», как бы «вдыхая» в себя имя и сущность Христа, и на выдохе — «помилуй мя грешного», обращая к богу просьбу о милости. В чём суть практики? В том, что выполняя её, монах (и не только) духовно очищается настолько, что это позволяет ему узреть т. н. «фаворский свет» — божественное сияние, и достигнуть теозиса, т. е. «обóжения», обретения единства с богом.
И смотрите... На германо-скандинавское язычество эта практика могла бы лечь ну очень хорошо. Допустим, на вдохе человек мог бы читать в уме строчку из «Прорицания вёльвы» — «Önd gaf Óðinn» — «Дыхание дал Один», буквально воплощая своим вдохом мифологему творения человека через дар бога, принимая этот дар. А на выдохе, допустим, «Ver þú heill, Óðinn» — «Будь здрав ты, Один», в знак благодарности божеству. Ну красиво же! И на миф ложится прямо-таки очень здорово! И всё бы было хорошо, если бы не один вопрос, которые напрочь убивает подобную практику в рамках германо-скандинавской традиции.
Зачем?
Ну, то есть, для чего такая практика нам нужна? Чего мы ей хотим достичь-то? У нас никакого «божественного света» в мифологии и традиции нет. С «обóжением» всё тоже неоднозначно, мягко говоря. Да, очевидно, что если подобное повторять, то человек достигнет некоего трансового состояния, но и тут снова тот же вопрос — зачем? Чтобы что? И вот на эти вопросы в рамках германо-скандинавской традиции ответа нет. Под неё даже намеренно подогнать нечего. То есть у такой практики не будет никакой осмысленной и внятной цели.
Так вот, моё отношение к таким вещам следующее: как бы красиво ни ложились такие заимствования на мифологемы, ключевым должно быть понимание того зачем это делается, какова цель, и можно ли эту цель обосновать в рамках мифа и традиции. И если обосновать нельзя, то и в заимствовании нет никакого смысла.
BY Слово Велеслава
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
However, the perpetrators of such frauds are now adopting new methods and technologies to defraud the investors. Also in the latest update is the ability for users to create a unique @username from the Settings page, providing others with an easy way to contact them via Search or their t.me/username link without sharing their phone number. Again, in contrast to Facebook, Google and Twitter, Telegram's founder Pavel Durov runs his company in relative secrecy from Dubai. In view of this, the regulator has cautioned investors not to rely on such investment tips / advice received through social media platforms. It has also said investors should exercise utmost caution while taking investment decisions while dealing in the securities market. Telegram Messenger Blocks Navalny Bot During Russian Election
from ms
