در باره کتاب: امروزه فقه در تمام شئون زندگی مردم ایران، دخالت دارد. حوزۀ حضور فقه چنان گسترده است که از یک سو مهم‌ترین حوزه‌های اجتماعی و سیاسی و از سوی دیگر ساده‌ترین و شخصی‌ترین امور را دربرمی‌گیرد. با توجه به نقش و تاثیر بسیار فقه در زندگی مردم ایران، کنکاش در آن و ارزیابی و نقد آن ضروری است. نگارنده در کتاب حاضر برخی مصادیق حقوق زن و خانواده در فقه و تاثیر آن بر قوانین امروز ایران را بررسی می‌کند. وی با نگاهی فقهی، حقوقی و اجتماعی نظریۀ برخی فقها در این خصوص و روش استنباط آن‌ها را نقد می‌کند و به مسائلی چون چند همسری، خروج زن از خانه، حق انتفاع جنسی زن، و سلطۀ مرد در خانه می‌پردازد. سپس با اشاره به دوران مادر شدن زنان و مسئولیت‌های مادرانۀ وی، حقوق مادر نسبت به فرزند و حضانت فرزند را بررسی و در ادامه نیز به موارد فقهی دیگری چون طلاق، سن بلوغ، قضاوت و شهادت ، دیه و ارث زن اشاره می کند. نگارنده با عرفی خواندن مبنای احکام فقهی، انتساب آن‌ها را به اسلام نقد می‌کند و معتقد است که قانون‌گذاری اعم از قوانین مدنی و جزایی در صورت عدم تعارض با واجبات و محرمات بدیهی، از حوزۀ احکام شرعی خارج است. در باره نویسنده: صدیقه وسمقی (زاده اسفند ۱۳۴۰) شاعر، نویسنده، مترجم، اسلام‌پژوه، حقوق‌دان و تحلیل‌گر مسائل سیاسی و اجتماعی اهل ایران است. صدیقه وسمقی پس از گرفتن دیپلم ریاضی در سال ۱۳۵۹ وارد مدرسه عالی شهید مطهری شد و سه سال در این مدرسه علوم دینی آموخت. سپس در سال ۱۳۶۲ وارد دانشگاه تهران شد و تحصیل خود را تا دریافت دکترای فقه و مبانی اسلام در سال ۱۳۷۷ در آنجا ادامه داد. او استاد دانشگاه تهران و نماینده پیشین مردم تهران در نخستین دوره انتخابات شوراهای شهر و روستا و سخنگوی این شورا بود. وسمقی از چهره‌های شاخص نواندیش دینی در ایران است و دیدگاه‌های او در باره حجاب اجباری و حق پوشش زنان و چند مسئله فقهی دیگر چالش‌برانگیز بوده است. وی در ۲۶ اسفند ۱۴۰۲ با خشونتِ شدید بازداشت و به اوین منتقل شد و به دلیلِ خودداری از سر کردنِ روسری، از ملاقات با خانواده‌اش محروم گشت. افزون بر مقالات و مصاحبه‌های چاپ شده در نشریات و وبگاه‌های مختلف و مقالات چاپ شده در نشریات علمی بین‌المللی، از صدیقه وسمقی چهار دفتر شعر و آثار متعدد دیگر منتشر شده‌است. از آثار فقهی وی می‌توان به کتاب زن، فقه، اسلام اشاره کرد. برخی اشعار وی به زبان سوئدی ترجمه شده است. یکی از مهم ترین آثار او کتاب مسیر پیامبری است که وی در آنجا دیدگاه های کاملا متفاوتی را نسبت به وحی و نبوت مطرح می کند.
در باره کتاب: امروزه فقه در تمام شئون زندگی مردم ایران، دخالت دارد. حوزۀ حضور فقه چنان گسترده است که از یک سو مهم‌ترین حوزه‌های اجتماعی و سیاسی و از سوی دیگر ساده‌ترین و شخصی‌ترین امور را دربرمی‌گیرد. با توجه به نقش و تاثیر بسیار فقه در زندگی مردم ایران، کنکاش در آن و ارزیابی و نقد آن ضروری است. نگارنده در کتاب حاضر برخی مصادیق حقوق زن و خانواده در فقه و تاثیر آن بر قوانین امروز ایران را بررسی می‌کند. وی با نگاهی فقهی، حقوقی و اجتماعی نظریۀ برخی فقها در این خصوص و روش استنباط آن‌ها را نقد می‌کند و به مسائلی چون چند همسری، خروج زن از خانه، حق انتفاع جنسی زن، و سلطۀ مرد در خانه می‌پردازد. سپس با اشاره به دوران مادر شدن زنان و مسئولیت‌های مادرانۀ وی، حقوق مادر نسبت به فرزند و حضانت فرزند را بررسی و در ادامه نیز به موارد فقهی دیگری چون طلاق، سن بلوغ، قضاوت و شهادت ، دیه و ارث زن اشاره می کند. نگارنده با عرفی خواندن مبنای احکام فقهی، انتساب آن‌ها را به اسلام نقد می‌کند و معتقد است که قانون‌گذاری اعم از قوانین مدنی و جزایی در صورت عدم تعارض با واجبات و محرمات بدیهی، از حوزۀ احکام شرعی خارج است. در باره نویسنده: صدیقه وسمقی (زاده اسفند ۱۳۴۰) شاعر، نویسنده، مترجم، اسلام‌پژوه، حقوق‌دان و تحلیل‌گر مسائل سیاسی و اجتماعی اهل ایران است. صدیقه وسمقی پس از گرفتن دیپلم ریاضی در سال ۱۳۵۹ وارد مدرسه عالی شهید مطهری شد و سه سال در این مدرسه علوم دینی آموخت. سپس در سال ۱۳۶۲ وارد دانشگاه تهران شد و تحصیل خود را تا دریافت دکترای فقه و مبانی اسلام در سال ۱۳۷۷ در آنجا ادامه داد. او استاد دانشگاه تهران و نماینده پیشین مردم تهران در نخستین دوره انتخابات شوراهای شهر و روستا و سخنگوی این شورا بود. وسمقی از چهره‌های شاخص نواندیش دینی در ایران است و دیدگاه‌های او در باره حجاب اجباری و حق پوشش زنان و چند مسئله فقهی دیگر چالش‌برانگیز بوده است. وی در ۲۶ اسفند ۱۴۰۲ با خشونتِ شدید بازداشت و به اوین منتقل شد و به دلیلِ خودداری از سر کردنِ روسری، از ملاقات با خانواده‌اش محروم گشت. افزون بر مقالات و مصاحبه‌های چاپ شده در نشریات و وبگاه‌های مختلف و مقالات چاپ شده در نشریات علمی بین‌المللی، از صدیقه وسمقی چهار دفتر شعر و آثار متعدد دیگر منتشر شده‌است. از آثار فقهی وی می‌توان به کتاب زن، فقه، اسلام اشاره کرد. برخی اشعار وی به زبان سوئدی ترجمه شده است. یکی از مهم ترین آثار او کتاب مسیر پیامبری است که وی در آنجا دیدگاه های کاملا متفاوتی را نسبت به وحی و نبوت مطرح می کند.
BY نکته های تاریخی
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych. Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. He said that since his platform does not have the capacity to check all channels, it may restrict some in Russia and Ukraine "for the duration of the conflict," but then reversed course hours later after many users complained that Telegram was an important source of information. Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders.
from no
