📍Когда священник сбрасывает сутану

▪️Французы считали Бартелеми Боганду послушным священником из колонии Убанги-Шари (будущая ЦАР), который, будучи депутатом, не выйдет за рамки дозволенного. Его окружили заботой: поселили при духовной семинарии недалеко от Пантеона, устроили политические связи с Движением христианских демократов (MRP), надеясь, что он будет служить интересам метрополии. Но Боганда быстро всех разочаровал.

▪️Сначала Боганда говорил о социальной политике: о школах, больницах, необходимости образования. Это звучало приемлемо. Однако реальность колонии Убанги-Шари — нищета, эксплуатация, насилие — заставила его изменить тон. В Париже он был весьма удивлён, когда официант-европеец подавал ему кофе. Это было немыслимо в колониальном обществе. В его родной Убанги-Шари продолжала действовать вопреки официальным запретам система принудительного труда. Расизм преследовал подданных Империи даже в церквях.

▪️В Национальном собрании Франции Боганда начал обличать противоречия между риторикой о «цивилизаторской миссии» и реальными колониальными порядками. Он говорил о гнёте и унижении. Его доклады и обращения замалчивались, предложения — саботировались. Тогда он решил заговорить напрямую с народом. Так появился его собственный бюллетень — Pour sauver un peuple («Чтобы спасти народ»).

▪️Сначала публикации Боганды цитировала партийная пресса MRP. Но с каждым новым номером тон становился всё радикальнее. Тогда внимание к нему перешло от христианских демократов к коммунистам: l’Humanité и другие издания левого толка цитировали Боганду как своего. Политические оппоненты стали называть его «спутником» коммунистов — хотя это было далеко от истины. Боганда с недоверием относился к марксистским идеям. Он не верил в диктат пролетариата и не мечтал о классовой борьбе. Его идеал — демократия западного образца с буржуазными ценностями.

▪️К 1950 г. он окончательно разрывает с MRP, осознав, что для них интересы Империи важнее справедливости. Он создаёт собственное политическое движение — MESAN - «Движение за социальную эволюцию Чёрной Африки». Боганда не стал ни правым, ни левым, а пошёл «по третьему пути».

#Françafrique #история #ЦАР #Боганда #колониализм #деколонизация #коммунизм #деколонизация #ХолоднаяВойна

▪️Спасибо каналу Вьетнамские истории за статью о традиционном культурном наследии в современной вьетнамской поп-музыке. Получил настоящее эстетическое удовольствие.

▪️Обратил внимание на указанный в статье видеоклип «Không thể cùng nhau suốt kiếp» (“Не можем быть вместе до конца жизни”), который, на мой скромный взгляд, можно рассматривать как произведение искусства. В нём рассказывается трогательная история любви императрицы Нам Фыонг и последнего вьетнамского императора Бао Дая (1913-1997), основанная на реальных событиях.

▪️Примечательно, что буквально вчера наткнулся на описание похорон Бао Дая в 1997 г. На церемонии погребения уже французская супруга последнего императора, Моник Бодо, которая просила именовать её ни много ни мало "Её Величество Императрица Тхай Фыонг", процитировала слова генерал-губернатора Французского Индокитая Пьера Паскье:

"В день, когда вы получили печать вашей будущей судьбы, две великие фигуры склонились над Вами, чтобы улыбнуться и защитить вас: Мудрый и Старый Аннам и Милая и Прекрасная Франция."

▪️Как мне представляется, эти слова полны трагического символизма…

#история #ФранцузскийИндокитай #Вьетнам #история #колониализм #Азия #эстетика #музыка #искусство

📍Как деколонизация изменила ООН

▪️В 1950-е гг. ООН пережила настоящую революцию. После 1955 г. в организацию вступили десятки новых государств — бывших колоний Азии и Африки. Этот "парад суверенитетов" кардинально изменил расстановку сил: если раньше в ООН доминировали западные страны, то теперь голоса "глобального Юга" стали решающими.

▪️В сентябре 1960 г. советский лидер Н.С. Хрущёв предложил на рассмотрение Генассамбеи ООН "Декларацию о предоставлении независимости колониальным странам и народам". Документ в лучших традициях марксистской риторики обвинял Запад в многовековой эксплуатации колоний, называя колониализм "позорным пережитком прошлого".

▪️Вашингтон не остался в долгу. Американские дипломаты развернули кампанию по разоблачению "красного колониализма". В контактах с другими дипломатами они намекали, что Восточная Европа — та же колония, только под красным флагом.

▪️Вторая линия атаки американцев была более тонкой. При закулисном содействии Вашингтона 43 афро-азиатских государства подготовили альтернативную резолюцию — без резких выпадов против Запада и марксисткой риторики. Их лозунг: "Долой колониализм во всех формах — и западный, и советский!"

▪️Когда 14 декабря 1960 г. резолюцию поставили на голосование, случилось неожиданное. За афро-азиатский проект резолюции проголосовало 89 государств-членов. Однако США, бывшие ее идейными вдохновителями, воздержались при голосовании. Это было обусловлено тем, что Вашингтон не хотел портить отношения со своими союзниками - Лондоном и Парижем, у которых был свой подход к деколонизации.

#ХолоднаяВойна #деколонизация #история #ООН #Запад #неоимпериализм #ГлобальныйЮг #Азия #Африка #СССР #Хрущев

📍Банги родился на крови

▪️1889 г. Французы причаливают у деревни Ботамби, на берегу реки Убанги. Их встречает местный вождь Нгаба.

▪️Нгаба усаживает командира французов на трёхногий трон вождя. Это знак признания. Затем начинается ритуал, без которого в Центральной Африке не заключают ни мира, ни брака, ни союза: союзники делают надрезы на запястьях и лбу, смешивают кровь, втирают в раны белую глину. Это не просто символ дружбы, а родства навек.

▪️Стороны закапывают оружие: ружья, патроны, дротики. Убивают петуха, жарят его печень на углях и делят между собой — как в западной культуре принято делить хлеб. Союз скреплён. С этого дня началось основание столицы ЦАР – Банги.

▪️Во многих африканских культурах кровь связана с миром духов и магией. Так скреплялись союзы, замирялись враги, разговаривали с предками.

#ЦАР #история #колониализм #ИхНравы #фольклор #этнология #антропология

📍Куриная дипломатия генерала Абрамса

Наткнулся на комедийный эпизод времён Вьетнамской войны.

▪️В 1970 г. где-то в районе плоскогорья Тэйнгуен, в лагере американского спецназа, начала расти напряжённость между кхмерами и горцами-тхыонгами. Тхыонги поклонялись священному питону, жившему в джунглях недалеко от лагеря. Они приносили ему жертвы, чтобы рептилия сохранила им жизнь в боях. Однако в один прекрасный день кхмеры поймали питона и съели.

▪️Генералу К.Абрамсу докладывали, что ситуация близка к взрывоопасной. Американцам с трудом удалось погасить конфликт. Было решено, что для восстановления гармонии в лагере необходимо принести в жертву белого водяного буйвола. Спустя некоторое время подходящее животное было найдено. Однако буйвол погиб во время транспортировки на вертолёте C-7.

▪️Наступил второй раунд переговоров (не понимаю, почему Г.Киссинджер в них не принял участие). Тхыонги согласились, что белый буйвол эквивалентен 200 курицам. Птицы были доставлены в лагерь, принесены в жертву и съедены. Мир восстановлен.

#Вьетнам #ХолоднаяВойна #ТретийМир #деколонизация #НародноеВостоковедение #ИхНравы

📍Мир, рожденный из капли молока

▪️Одни из моих любимых африканских этносов – фульбе. Жизнь этого народа, по сей день ведущего полукочевой образ жизни, нельзя представить без скота.

▪️Молоко занимает особое место в мировоззрении фульбе. Им клянутся и совершают жертвенные возлияния. С молоком связано множество табу. В языке фульбе есть девять слов для обозначения этого продукта! Одно из них дословно можно перевести как «вечная вода».

▪️Фульбе верят, что мир был создан из капли молока первой мифической коровы. Самая первая капля молока содержала четыре основных элемента мироздания, давших начало быку – андрогинному символу Вселенной.

#Африка #этнология #антропология #лингвистика #ИхНравы #мифология

📍История в комиксах

▪️Был удивлён обнаружить, что за образом непобедимого Юлия Цезаря, вечного противника Астерикса и Обеликса, Рене Госинни спрятал сатиру на самого генерала де Голля.

▪️Взгляните на Цезаря в комиксах: его непомерно вытянутое лицо и гордый профиль, властный взгляд и характерный нос – разве это не напоминает узнаваемые черты отца-основателя Пятой республики? Позы и жесты – эта имперская осанка и привычка свысока взирать на подчиненных !

▪️Однако сходства гораздо глубже! Можно найти и политические параллели. «Галлия не может быть под угрозой ни от кого!» — прямая отсылка к голлисткой идее «величия Франции». Обращение Цезаря к своим подчинённым «мои маленькие». В 1966 г., в год выхода Франции из военной структуры НАТО, был опубликован альбом «Битва вождей». В нём римские лагеря вокруг непокорной галльской деревни были карикатурой на американские военные базы во Франции. Сопротивление Астерикса римскому диктату – отсылка к политике независимости и суверенитета генерала де Голля.

▪️Так что, перечитывая/пересматривая приключения Астерикса, помните, что это не только детская литература, а высший пилотаж сатиры на политическую жизнь Франции 1960-х гг.

#история #поп_культура #ХолоднаяВойна #ДеГолль #Франция #Париж

📍Восточный способ разрушения

▪️По рекомендации канала «Вьетнамские истории» посмотрел сериал «Сочувствующий» (2024), основанный на одноименном романе-бестселлере (2016) американского писателя вьетнамского происхождения Нгуен Тхань Вьета.

▪️Сериал мне в целом понравился, хотя финальный эпизод было смотреть тяжело. Особенно порадовал Роберт Дауни-младший в амплуа профессора-востоковеда Хаммера. Название 6 эпизода «Восточный способ разрушения» обыгрывает марксистскую концепцию «Азиатского образа производства».

▪️В сериале упоминается о попытке бежавших из страны южновьетнамцев организовать партизанскую войну против Ханоя. Оказывается, что в 1977 г. действительно во вьетнамской диаспоре в США был начат сбор средств для финансирования тренировочного лагеря на севере Таиланда. Несмотря на увещевания американской дипмиссии закрыть лагерь, он просуществовал вплоть до конца 1980-х гг.

#Вьетнам #ХолоднаяВойна #США #неоимпериализм #неоколониализм #коммунизм #поп_культура #кино #сериалы #литература

📍Колониальная Бастилия

▪️14 июля 1789 г. падение Бастилии стало символом краха тирании. Но пока в метрополии французы наслаждались «Свободой. Равенством. Братством», заедая это круассанами, в ее колониях тюремная система оставалась инструментом угнетения. К этой дате решил сделать краткий обзор книги американского историка Питера Зиномана «The Colonial Bastille: A History of Imprisonment in Vietnam, 1862–1940». На мой взгляд, это, пожалуй, единственное глубокое исследование пенитенциарной системы Французского Индокитая.

▪️Колониальные тюрьмы Вьетнама с самого начала были организованы из рук вон плохо (как и все во французских колониях). Французские власти, не имея чёткой системы управления, переложили повседневные дела на местных надзирателей, а те, в свою очередь, оказались весьма предприимчивыми и быстро нашли способы извлекать выгоду. Нередки были побеги по договорённости. В тюремной экономике важную роль играла продажа опиума. Борьба за его контроль вела к постоянным конфликтам.

▪️При этом колониальные власти боялись давать местным надзирателям огнестрельное оружие, поэтому те не могли подавлять мятежи.

▪️Французы, расследуя причины бунтов, с ужасом обнаруживали, что многие узники вообще не были осуждены, а их дела либо потеряны, либо никогда не заводились.

▪️В отличие от метрополии, где политических преступников содержали отдельно, во Французском Индокитае их держали в одних камеры с убийцами и ворами. Вьетнамские националисты и коммунисты могли вести пропагандистскую информационно-разъяснительную работу среди уголовников, превращая их в своих сторонников.

▪️К 1920-м гг. вьетнамские газеты начали публиковать воспоминания бывших узников, описывая пытки, голод и антисанитарию. Они требовали реформ пенитенциарной системы. Заключение в колониальной тюрьме становилось неотъемлемым эпизодом политической биографии многих революционных деятелей Французского Индокитая.

▪️В своей книге П.Зиноман показывает, как тюрьма стала микрокосмом колониального общества – местом, где сосуществовали коррупция, насилие и революционные мечты.

День взятия Бастилии впустую прошёл удался


#колониализм #империализм #Франция #ДеньВзятияБастилии #Бастилия #ФранцузскийИндокитай #Индокитай #Вьетнам #Лаос #Камбоджа #тюрьмы #Надзирать #Наказывать

📍Костюм как символ Революции

▪️История знаменитого френча Мао пример того, как одежда может стать символом революций и перемен.

▪️Знаменитый во всём мире френч Мао был на самом деле создан и популяризован Отцом китайской нации и лидером политической партии Гоминьдан - Сунь Ятсеном. Он вдохновился формой японских курсантов, дополнил её элементами европейской одежды и русским революционным стилем. Когда западные державы отказались поддержать революцию в Китае, Сунь Ятсен нашёл поддержку в России у вождя мирового пролетариата В.И.Ленина и российских марксистов, переняв модный среди революционеров того времени френч без знаков различия.

▪️Кстати говоря, в Революционной России законодателем моды была «первая любовь Революции » - А.Ф. Керенский. Приезжая на фронт, военный министр носил простой солдатский френч без знаков различия. Затем эту моду переняли большевики и представители советской номенклатуры. В СССР подобные френчи называли сначала «вождёвками», потом «сталинками», а в Китае — даже «костюмами Ленина».

▪️Так суньятсеновка, вобравшая в себя японскую строгость, русскую революционную моду и китайский национализм, стала символом объединения совершенно разных культур и политических течений. В 1920-х гг. костюм активно переняли коммунисты Китая, которые по настоянию Москвы присоединились к Гоминьдану. Вскоре одежда стала маркером политической принадлежности и распространилась среди других коммунистов Востока.

▪️Каждый элемент «суньятсеновки» несёт символизм. Так, 4 кармана означают четыре добродетели  (пристойность, справедливость, искренность и чувство стыда). 5 пуговиц — это пять ветвей власти Китайской Республики (законодательная, исполнительная, судебная, контрольная и экзаменационная). 3 пуговицы на манжетах — три принципа Сунь Ятсена (национализм, народовластие и народное благосостояние).

▪️Фреч Мао — это  живой памятник политической истории XX в., демонстрирующий то, как мода способна соединить народы и революции.

#история #мода #Восток #Революция #коммунизм #ИхНравы #политика #Китай #Россия #Мао

📍Солдат Империи

▪️Имя Мориса Робера (1919-2005 гг.) вряд ли скажет что-то широкой публике. Но его биография – готовый сценарий для шпионского триллера. Выключайте фильм о Джеймсе Бонде. Тут более захватывающая история!

▪️Робер – архетип агента Французской колониальной империи. Его путь начался в мрачном 1941 г.: арест гестапо за помощь побегам из оккупированной Франции. Казалось бы, можно опускать занавес. Но судьба делает неожиданный поворот: вместо лагеря – ссылка... в Мавританию! Там он командует отрядом арабской кавалерии. Песок Сахары и бедуинские сабли выковали характер француза.

▪️В 1944 г. он вырывается назад, в пекло европейской войны. Чем занимался? Источники молчат. Ясно одно: такой человек был полезен генералу де Голлю. В 1951 г. его перебрасывают на новый фронт – в Тонкин, в ад Первой индокитайской войны. И здесь Робер проявляет себя как мастер спецопераций: он создает свою собственную десантно-диверсионную группу. Личный проект в огне колониальной войны! Но в 1953 г. джунгли наносят ответный удар – тяжелое ранение. Казалось бы, конец карьеры? Отнюдь!

▪️Вернувшись во Францию, Робер попадает в поле зрения SDECE (французская внешняя разведка) – его таланты слишком ценны для Холодной войны. Вербовка – и мгновенный карьерный взлет. Уже в 1955 г. он  резидент SDECE в Дакаре, курирующий всю Французскую Западную Африку. Масштаб поражает. В тандеме с майором Роже (глава контрразведки SDECE) Робер становится одним из архитекторов французского влияния на континенте. Его задача – не просто шпионаж. Он готовит кадры: полицию, разведку и контрразведку будущих африканских государств. Он плетет сети, обеспечивает лояльность, борется с врагами Республики под палящим солнцем Африки.

▪️А что дальше? Годы после Дакара до сих пор окутаны тайной. Где воевал агент  Робер? Чем занимался до смерти в 2005-м? Досье SDECE хранят молчание. Его имя не гремело на страницах прессы. Но его путь – от камер гестапо до верблюжьих патрулей, от джунглей Вьетнама до кулуаров президентских дворцов африканских лидеров – это и есть самая суть французской разведки XX века: жесткая, прагматичная, верная Империи до самого ее конца.

#françafrique #ХолоднаяВойна #Африка #Индокитай #Вьетнам #спецслужбы #Франция #колониализм #деколонизация #история

📍Железный комиссар

▪️Жан Фошиве – комиссар полиции. Казалось бы ничего особенного, можно дальше не читать… Однако это имя наводило страх на Камерун десятилетиями. Этот человек был архитектором служб камерунской государственной безопасности и одним из столпов режима президента Ахмаду Ахиджо.

▪️Его карьера  началась под крылом Мориса Робера. Он проходил стажировки в Дакаре в период с 1957 по 1959 гг. и Париже в 1961 г.  Французы обучили его своим методам контрразведки и политического сыска. Это было крайне важно в условиях  деколонизации и Холодной войны.

▪️Вернувшись в 1962 г. в Яунде, Фошиве фактически создал с нуля Службу исследований и документации (SEDOC). Это был мозг и кулак режима Ахиджо. В 1972 г. SEDOC превратилась Управление документации (DIRDOC). Именно DIRDOC под началом Фошиве стало синонимом политического контроля, слежки и подавления инакомыслия – кошмаром камерунской оппозиции.

▪️Влияние Фошиве  выходило далеко за рамки полицейских функций. Пиком карьеры стала должность Начальника Службы безопасности президента Республики (1975-1979 гг.). Он стоял на страже самой вершины власти.

▪️Все изменилось с приходом Поля Бийя в 1982 г. Новый президент изначально не доверял "человеку Ахиджо". Парадокс истории: по некоторым данным, именно Фошиве спас жизнь Бийя во время путча апреля 1984 г.

▪️Но последовала африканская благодарность. Бийя методично отодвигал старого силовика от рычагов реальной власти, особенно от политической полиции. Фошиве получил номинальный пост Генерального секретаря по делам внутренней безопасности. Хотя и звучит солидно, но на деле – почетное удаление от оперативных дел и центра принятия решений.

▪️Жан Фошиве умер в 1997 г. Его биография наверняка хранит множество мрачных тайн камерунской политики, вписанных рукой этого «железного комиссара». Он был «серым кардиналом», без которого немыслима эпоха Ахиджо. Финал его карьеры – напоминание о хрупкости власти в Африке.

#Françafrique #деколонизация #ХолоднаяВойна #Камерун #Африка #спецслужбы #Франция #неоколониализм

📍Когда история поёт

▪️Уже как-то упоминал, что Африке не повезло с письменными историческими источниками. Наиболее ранние исторические свидетельства, за редким исключением, связаны с приходом европейцев. Однако было бы ошибочным полагать, что народы Африки – народы без истории. История существовала в устной форме и передавалась в таком виде из поколения в поколение.

▪️В некоторых государствах Западной Африки, по меньшей мере с XIII в., существовала даже целая социальная группа «профессиональных сказителей» - гриотов. Примечательно, что это эндогамная социальная группа (особенно в обществах Манден – мандинка, бамбара, малинке, а также у фульбе, волоф, сонинке), т.е. семья создавалась внутри самой группы, что обеспечивало сохранение знания.

▪️Этимология термина «гриот» не совсем ясна. По одной версии – он происходит от португальского gritar - «кричать». По другой версии – это видоизменённое французское guiot - «погремушка». Обе версии имеют право на существование, но вторая версия мне лично импонирует больше, т.к. ряд французских авторов XVII-XVIII вв. описывали гриотов как своеобразных «арлекинов».

▪️Интерес представляет одна из легенд о происхождении гриотов:

«Однажды мать послала двух сыновей за хворостом. Братья нашли сухую ветку. Каждый хотел принести её домой. Завязалась драка. Старший брат убил младшего. Не зная, как поступить, он принёс тело младшего брата матери. Мать увидела, что произошло и в слезах прогнала старшего сына. Он поселился в тени большого дерева. Труп брата также положил под деревом. Он просил проходящих давать ему еду. Но если дул ветер, его никто не слышал. Он брал палки и бил по стволу дерева. И люди вновь приносили ему еду. Молодой человек сделал внутри большой палки полость, чтобы звук был более мелодичным. Он закопал тело младшего брата, как это делали вороны. Затем изгнанник вернулся домой. Он играл музыку и получал за это подарки».

▪️Обратим внимание на то, что в этой легенде молодой человек совершил братоубийство. Это нарушение табу повлекло понижение социального статуса «первого гриота».

▪️Фульбе по-своему рассказывают генезис гриотов:

«Когда бог раздавал людям богатства, предок гриотов опоздал, и ему ничего не досталось. Тогда бог приказал ему служить одной из семей и хранить ее предания. За это он получал подарки и кров».

▪️Это предание подчеркивает божественное предначертание и экономическую основу их ремесла: служение в обмен на вознаграждение. Опоздание к разделу богатств – еще один мотив, объясняющий их особый, "не главный", но необходимый статус в социальной иерархии.

▪️При дворе традиционных африканских правителей гриоты выполняли несколько функций. Знание истории и прецедентов делало их незаменимыми советниками монархов. Их слова часто имели вес в разрешении споров. Они представляли правителя на переговорах, используя красноречие и знание этикета. Гриоты хранили историю кланов, королевств, династий (как в легенде о Сундьяте Кейта, основателе Мали). Они выступали в роли воспитателей детей правителя. Кроме того, гриоты должны были сопровождать своего вождя во время военных походов, чтобы своими глазами видеть, как вершится история. Они фиксировали события, подвиги, чтобы донести их до потомков в эпических поэмах, обеспечивая легитимность власти через прославление предков.

▪️Традиции гриотов живут по сей день. Современные музыканты Западной Африки (Мали, Сенегал, Гвинея) часто происходят из гриотских семей и несут культурное и историческое наследие на мировую сцену, адаптируя традиции к глобальной культуре.

#Африка #культура #ИхНравы #Мали #Сенегал #этнология #антропология #фульбе #история #музыка

📍Африканский паук в культовом сериале

▪️Читатели, вероятно, помнят персонажа Мистера Нанси из сериала «Американские боги» (тем, кто не смотрел, весьма рекомендую) по мотивам одноименного рома Нила Геймана. В романе Мистер Нанси описывается как «престарелый африканец в пестром клетчатом костюме и канареечных перчатках», который «выглядел так, будто с годами усох». У него глаза цвета красного дерева, тоненькие усики и ослепительная белозубая улыбка. Мистер Нанси попал в Америку вместе с африканскими рабами и поселился во Флориде.

▪️К чему это я спросите вы? Так вот! Источником для образа Мистера Нанси послужило божество западноафриканского пантеона - паук Ананси (по другой же версии, Ананси – паучиха). Ананси создал солнце, луну, звёзды и научил человека земледелию.

▪️Ананси являяется примером божества-трикстера, т.е. он нарушает правила (хитрит, ворует), часто сознательно, но при этом добивается позитивных результатов. Например, однажды он украл горшок с мудростью у своего отца – бога Ньяме. Но пока полз на вершину дерева - разбил его, благодаря чему все люди получили доступ к божественной мудрости.

▪️Ананси также является покровителем сказителей. Народность ашанти говорит, что нет сказки без Ананси. Существует даже предание, что паук попросил у Ньяме сделать его царём всех рассказчиков. Ньяме пообещал выполнить эту просьбу, но при условии, что Ананси поймает леопарда, шершней и колдунью, которую никто никогда не видел. Благодаря своему уму Ананси справился с испытанием и стал богом всех сказителей.

▪️Следует сделать небольшой комментарий. В мифах и легендах многих африканских народов паук выступает в роли посредника между небом и землёй, т.е. между мирами богов и людей. Так, например, у некоторых народов бассейна реки Конго бог неба Туле часто воплощается в паука.  Когда-то он спустился с неба на землю по паутине и рассеял семена растений.

▪️Вот таким удивительным образом переплетаются современная поп-культура и африканский фольклор.

#Африка #фольклор #мифология #Гана #попкультуру #сериалы #АмериканскиеБоги #арахнофобия

📍Кто на самом деле придумал культ "вождя народа"?

▪️Чем дольше находишься вдали от Родины, тем острее ощущаешь свою "русскость", и тем больше хочешь понять свой культурный код. Попала в мои шаловливые руки замечательная книга Профессора факультета истории, ведущего научного сотрудника Санкт-Петербургского института истории РАН Б.И.Колоницкого "Товарищ Керенский: антимонархическая революция и формирование культа "Вождя народа"". О ней сегодня и хочу рассказать.

▪️Если сказать, что мне книга понравилась, это значит ничего не сказать. Я испытываю восторг! Честно признаюсь, что до прочтения книги мои знания о Керенском были ограничены школьным курсом (в университете востоковедам о нём ничего не говорили) и фактически сводились к анекдоту о его бегстве из Зимнего дворца в женском платье. Книга открыла для меня эту историческую фигуру с нового угла.

▪️Борис Иванович поднимает тему, которая меня давно волнует - методы и легитимации власти. В условиях Революции эта проблематика принимает новое преломление: существовавшая ранее государственная монополия на легитимное физическое насилие подвергается вызовам. Часто возникает несколько параллельно существующих и конкурирующих между собой правовых систем. Такая чрезвычайная ситуация требует изобретение нового политического языка, ритуалов и символов. При этом новая политическая идеология приспосабливалась к глубинным структурам традиционной российской политической культуры. Например, культивировавший образ министра-демократа А.Ф.Керенский отнюдь не чурался того, что некоторые сторонники именовали его "солнцем". Кроме того, термин "вождь", который у нас ассоциируется прежде всего с Советским Союзом, уходит корнями к дореволюционной России. Императора часто называли "державным вождём".

▪️Между тем, к традиционным образом пристраивались новые. Наряду с "вождём", А.Ф.Керенский бал также "народным трибуном", "великим гражданином", "пророком", "поэтом революции", "великим мученником революции". Образ министра становился подлинным брендом. Немалым спросом пользовались бюсты "народного министра". Издавались разнообразные значки с его изображением. В честь министра переименовывались улицы, а в Томской губернии в честь него была названа целая волость!

▪️Где-то я это видел... А.Ф.Керенский выработал важнейшие культурные формы прославления "вождя народа" уже в начале 1917 г. Впоследствии эти формы использовались при создании других революционных культов, в т.ч. Ленина, Троцкого, Сталина.

▪️Как мне представляется, методология исследования, использованная Б.И.Колоницким, может быть использована при анализе феномена власти в странах Азии и Африки после получения независимости. Ведь как и Александр Фёдорович, лидеры молодых государств столкнулись с аналогичными вызовами: старая колониальная администрация с её способами легитимации власти рухнула, возникла необходимость формирования новых методов, новых имиджей. При этом эти образы должны были сочетать элементы доколониальной и колониальной харизмы власти, а также изобретать новые.

Был бы рад личному знакомству с Борисом Ивановичем. Всем крайне рекомендую эту книгу к прочтению!

#Россия #Керенский #власть #MustRead #книги #история #ИсторияРоссии #ПолитическиеТехнологии #ИсторическиеМифы

📍О чём молчит африканский фольклор?

▪️«Они полюбили друг друга и жили долго и счастливо» – фраза, которую европейские дети (сюда же, пожалуй, включу и россиян), кажется, впитывают с молоком матери. Мы считаем такое представление о любви универсальной ценностью. Однако погружение в африканский фольклор открывает удивительную картину: этот сюжет практически отсутствует на Чёрном континенте. Традиционные африканские религии и верования также редко преподносили брак как союз исключительно по любви.

▪️Это не означает, что любви в африканских семьях не было! Африканцы безусловно ценят чувства, страсть, привязанность, уважение между супругами. Молчание устной традиции на романтические темы говорит нам об ином! Брак был фундаментальным социальным институтом, но его главные задачи виделись иначе.

▪️ Для африканцев брак – это прежде всего мост между семьями и кланами. Он обеспечивал продолжение рода, укреплял социальные связи, создавал политические союзы. Стабильность клана ставилась выше личных чувств двоих.
   
▪️ Семья – это базовая экономическая ячейка. Брак означал объединение ресурсов, трудовых сил, знаний для выживания и процветания в часто сложных условиях. Африканские сказки воспевают не страсть, а трудолюбие, терпение и мудрость супругов.
   
▪️ Через брак и рождение детей поддерживалась связь с предками. Союз освящался традиционными верованиями, обеспечивая духовную защиту и продолжение рода – важнейший долг перед ушедшими и будущими поколениями. Решение о браке часто принималось не самими молодыми людьми, а старейшинами, которые руководствовались интересами клана.

▪️N.B.! Африка - огромный континент с тысячами культур. Эти наблюдения представляют собой лишь общую тенденцию. Тем более, что нет правил без исключений. Колонизация, мировые религии, урбанизация и глобализация трансформируют представления африканцев о браке и любви.

#Африка #культура #ценности #ИхНравы #фольклор #общество #антропология #этнология

📍Саундтрек к постколониальной истории Конго

▪️Сегодня хочу поделиться песней конголезской группы MPR - Nini to sali té? (лингала – Что мы не сделали?). Название музыкального коллектива представляет собой аббревиатуру Musique populaire de la Révolution (Народная музыка Революции).

▪️Как можно догадаться по названию, большинство, если не все, песен MPR содержит социально-политический посыл. И с учётом того, что социально-политический контекст в ДР Конго отнюдь не самый радужный в мире, клипы и музыка этой группы отличаются мрачностью.

▪️Однако Nini to sali té?  выглядит и звучит особенно пессимистично. Музыканты подводят итоги независимого развития Конго: голод, бедность и страдания. В клипе можно видеть сцены из повседневной жизни конголезцев: нищета и безработица. Рефреном в песне повторяется:

«Учиться - мы это делали. Поститься и молиться – мы это делали.
Бороться и терпеть – мы это делали.
Но что мы не сделали?».

▪️Кстати говоря, в 2021 г., когда песня вышла в свет, в ДР Конго разгорелась горячая дискуссия. Конголезские власти попытались её запретить, но после вмешательства неких политических сил изменили своё решение.


#Конго #история #постколониализм #попкультура #музыка #выходные #афропессимизм #MPR #ИхНравы

📍Françafrique: Fatal Error

▪️На просторах интернета наткнулся на интересное, хотя и немного старое, интервью французского журналиста Антуана Глазера об африканской политике Э.Макрона. Читал его книги AfricaFrance (2017) и «Высокомерный, как француз в Африке» (2016). Последнюю мне подарил французский коллега со словами: «Вот как делать не надо!».

▪️Ключевая идея интервью: Э.Макрон, искренне желая изменить политику, попал в ловушку наследия Françafrique. По мнению журналиста, Françafrique – это система, сложившаяся в период Холодной войны и рухнувшая с её окончанием. Сегодня продолжают существовать её отдельные элементы (зона франка КФА).
Идеализм Э.Макрона разбился о необходимость поддерживать авторитарных союзников (Чад, Камерун и др.). Так, Э.Макрон оказался в первых рядах на похоронах бывшего президента Чада И.Деби.

▪️Африка стала ареной геополитической конкуренции между новыми игроками (Турция, ОАЭ, Китай, Россия). Мне вдвойне отрадно было слышать, что А.Глазер сравнил роспосла в ЦАР с «проконсулом». Традиционно в бывших французских колониях в Африке эту роль играл посол Франции. Между тем, Париж оказался не способен предложить Африке новые модели сотрудничества.

▪️Провальной стала и попытка Э.Макрона опираться на африканскую диаспору во Франции. Диаспора состоит из политических эмигрантов, которые косо смотрят на то, как Париж заигрывает с африканскими автократами. Созданный при Администрации Президента Франции Совет по делам Африки состоит из элиты «африканских французов», которой чужды потребности африканских мигрантов из пригородов.

#Françafrique #Париж #ЦАР #Чад #Камерун #геополитика #неоколониализм #Африка #интервью