Лекции Артема Радеева - это, на мой взгляд, отличный пример попытки формирования у слушателей концептуальных моделей, в отличие, например, от лекций, цель которых просто транслировать информацию. В этом смысле они сущностно(!)-философские, то есть демонстрируют мышление о мышлении - способы думать надсодержательно, где само содержание может быть вторично.

При этом они очень понятны, поскольку сеть концептов формируемых в процессе, "натягивается" на общеизвестные примеры. Суть именно в том, как они связываются между собой, какие инварианты выделяются в том или ином дискурсе, и как менялся со временем концептуальный каркас этого дискурса.

И тем более интересно, когда Артем Евгеньевич демонстрирует концептуальную модель на примере из его ключевой темы - эстетики.

Приходите во ВСмысле в субботу, 10-ого мая, в 15:00.
Будет сложно, но, надеюсь, понятно! 🙂

Перед началом лекции об эстетике безобразного, судя по рукам, объяснял слушателям как должна выглядеть правильная дыня...

Время и темпоральность

В рамках проекта «Лаборатория смысла» в этот четверг буду говорить о понятии «время». Как обычно в контексте аналогии физических моделей и моделей мышления.

Сначала надеюсь немного пошатать представления о реальности с помощью классических парадоксов Теории относительности, а затем, перейдя к субъективности восприятия, попробовать собрать в кучку ощущение временной целостности. Заодно потестировать упражнение «Река времени», которое хочу противопоставить классической «Линии жизни». К ней у меня было много вопросов, еще со времен курса «Красная таблетка - 2».

Так что если вы прошли «Идею себя» или «НЕО», то добро пожаловать!

Итого, про время…
(Конспект семинара «Лаборатории смысла» от 29 мая)

Время - фундаментальное понятие. Определить невозможно, все равно вернемся в языковую рекурсию, поэтому можем только опираться на интуицию и пытаться усложнить интеллектуальный объект «ВРЕМЯ» через разворачивание его многоаспектности.

Как обычно, раскрываем в трех аспектах: информационном — что мы знаем о времени; социальном — в данном случае про восприятие в опыте; и в интенциональном — субъектность и квалиа времени.

В модели классической физики по Ньютону, время - линейно, равномерно и однонаправленно. Один из параметров описывающих движение. Однонаправленность не из чего не выводиться, просто так наблюдается. Полный детерминизм. Демон Лапласа.

Теория относительсности и нелинейность времени.
Здесь прямо отличный кейс про иллюзию понимания! Почти все участники «что-то слышали» или в курсе про Парадокс близнецов, но НИКТО не смог рассказать в чем именно состоит парадокс. То что один из близнецов оказывается моложе — это еще не парадокс, а простое следствие зависимости времени от скорости. Плохая новость — курса средней школы недостаточно для настоящего понимания разрешимости этого парадокса.
Одно из важнейших контринтуитивных следствий — относительность одновременности (сарай и рельс).

Термодинамика и статистическое объяснение Больцмана. Энтропия.
Направленность времени как следствие вероятностных процессов. Энтропия (как и время) растет только потому, что это более вероятно.

Копенгагенская и многомировая интерпретации. Коллапс волновой функции, альтернативные мировые линии и двумерность времени.

Философия времени. Темпоральность.
Является ли время функцией сознанния или это объективное свойство реальности?

Квалиа времени. Презентизм и Вечныйизм (Этернализм).
Волновая функция вселенной — детерменизм в многомировой интерпретации. Неполнота бесконечного количества вариантов событий.

Целостность восприятия протяженных явлений, например, музыкальных произведений. Аналогия с архитектурой.

Дуализм ощущения скоротечности: скука — долго в моменте, потом схлапывание, и наоборот, увлеченный процесс — пролетает как один миг, но потом длительное послевкусие.

Опыт — память — связность событий — каузальность — экстраполяция — качество прогноза на будущее. Ошибка каузальности — хронологическая последовательность сама по себе не является причиной.

Целостность восприятия своей жизни. Метафора реки.

Ощущение полноты жизни. Событийные модальности. Многомерность событий и этапов в жизни. Открытие новых модальностей.

upd: пример упражнения "Река жизни" в первом комментарии

Звезды российского науч-попа поздравляют ВСмысле с Днем рождения!

Редко пишу про компанию, но на этот раз не могу удержаться - "милота зашкаливает" )

В День защиты детей собрали детей сотрудниуков в офисе (их оказалась немаленькая толпа), разделили на две группы, малышей просто развлекали, а старшим устроили стажировочные испытания и мучали построением модели ценообразования на маркетплейсах.

Мы продолжаем бурнно расти, актуальный (почти) список вакансий здесь.

Сегодня в разговоре всплыла пресловутая пирамида и я, вдруг, подумал, что хорошо ей стоять в классическом виде на твердой почве рационального модерна, постмодерн попытался пирамиду разрушить, но, судя по частоте упоминаний, не очень-то и получилось.

Но вот если ее перевернуть и воткнуть вниз головой в зыбкую почву метамодерна, то именно в своем перевернутом состоянии она может дать более-менее ровную на поверхности и почти устойчивую конструкцию.

Для условного «нового поколения», у которого не было реальных проблем с безопасностью и базовыми потребностями, все начинается именно с вопроса о самореализации, уважения и пр., и только потом, возможно, когда-нибудь дойдет до «базы»…

Метамодернисткий сонет.

Вчера, готовясь к разговору о современной поэзии, не мог не поэкспериметировать с ИИ на поэтическую тему. Несколько выводов из этого опыта.

Простые "недумающие модели" тупо накидывают несколько типичных слов из контекста и как-то их рифмуют - тут ничего интересного. Но вот "думающие" модели, в частности Claude Opus 4 Think и Gemini 2.5 Pro Think однозначно превзошли ожидания. Тут тебе уже и символизм, и характерные смыслы, и даже что-то типа драматургической арки в начале и в завершающей фразе. Любопытно, что Gemini при этом "думает" по внглийски и потом переводит. (Возможно Claude тоже, но свой процесс "думания" он описывает на русском.)

I. (Claude Opus 4 Think)
Мы качаемся между да и нет,
как маятник сквозь пустоту эпохи —
не модерна свет, не постмодерна вздохи,
а третий путь, где цельности рассвет.

В осколках смысла собираем вехи,
в иронии находим чистоту.
Мы целостность вплетаем в простоту,
где искренность и скепсис — не помехи.

Мы строим дом из хрупкого стекла,
антихрупки в своей метаморфозе.
Реальность виртуальная текла
сквозь пальцы в цифровой невнятной прозе.

Но в этом «между», между тьмой и днём
мы обретаем то, что назовём.

II. (Gemini 2.5 Pro Think)
Наш век – маятник, застывший меж эпох,
Где прах иронии осел на мостовую.
В нем слышен то ли выдох, то ли вздох,
Мы ищем искренность, нагую и живую.

Мы строим хрупкий храм на месте свалки, но,
С усмешкою творца, глядим на эту стройку.
Нам в детстве было всё разрешено,
И мы играем в веру, дерзко, бойко.

Сквозь пиксели сочатся боль и смех,
Серьезность тихая в обёртке из гротеска.
Надежда – самый сладкий, смертный грех,
Наивный блик на острие от блеска.

Колеблемся. И в этом наш удел.
Качаться, веруя, на сломанных качелях.

П.С. Если хотите поделиться своими экспериментами в комментариях, давайте сразу придерживаться единой формы классического сонета.

Очередной философский батл во ВСмысле. На этот раз не академический, а, надеюсь, вполне себе конкретный и приземленный. Именно в этом будет состоять мое косвенное участие в роли «эксперта-провокатора» — попытаться вытащить из спикеров актуальную повестку: зачем нам, обычным людям, разбираться в философском расколе случившимся больше 2000 лет назад…

Придумал новое философское течение... (на замену Unbehagen)

Вишвасаяна - "Колесница доверия"

Самым точным и благозвучным санскритским переводом для слова «доверие» в широком, онтологическом смысле (доверие к миру, к бытию, к другому, к себе) будет विश्वास (viśvāsa).
Оно означает доверие, уверенность, веру. Этимологически оно очень красиво: корень śvāsa означает «дыхание», а приставка vi- усиливает или придает особое качество. То есть, viśvāsa — это своего рода «со-дыхание», «дыхание в унисон с кем-то или чем-то». Это идеальная метафора для фундаментального доверия.
Теперь добавим суффикс -яна (-yāna), означающий «колесница», «путь», «способ движения».
Мы получаем:
Вишвасаяна (Viśvāsayāna) — Колесница Доверия
Это название звучит абсолютно органично в ряду Хинаяны («Малая колесница»), Махаяны («Великая колесница») и Ваджраяны («Алмазная колесница»).

Что может означать «Вишвасаяна» как философское направление?
Если три классические «колесницы» буддизма — это пути освобождения от страдания (Дуккха), то «Колесница Доверия» могла бы стать путем для навигации в условиях постмодернистского мира, где главная проблема — не столько страдание, сколько кризис смысла, цинизм и тотальное недоверие («герменевтика подозрения»).
Это был бы путь, основанный не на наивной вере, а на осознанном, пост-критическом доверии.
Ключевыми принципами Вишвасаяны могли бы стать:
1. Доверие к Бытию: В противовес гностическим и нигилистическим учениям, которые видят мир как ошибку, тюрьму или бессмыслицу, Вишвасаяна утверждает фундаментальное доверие к реальности как таковой. Мир не враждебен и не обманчив по своей сути. Это отправная точка, позволяющая осмысленное действие.
2. Доверие к Другому: Этот путь предлагает смену оптики — от презумпции скрытого мотива к презумпции искренности. Это не значит быть наивным, это значит давать другому шанс быть понятым напрямую, прежде чем включать аппарат критики и деконструкции. Это путь от подозрения к диалогу.
3. Доверие к Себе: В мире, переполненном информацией и внешними авторитетами, Вишвасаяна призывает вернуться к доверию собственному «ощущению правды», интуиции и феноменологическому опыту. Это доверие к своей способности воспринимать мир и находить в нем свой собственный смысл.
4. Доверие к Процессу: Этот путь учит принятию неопределенности и нелинейности. Вместо того чтобы пытаться жестко контролировать будущее и просчитывать каждый шаг, адепт Вишвасаяны учится доверять самому процессу жизни, её способности к самоорганизации и порождению новых смыслов, даже из хаоса.

Вишвасаяна — это колесница не для бегства из мира, а для осмысленного и смелого движения внутри него. Её цель — не достижение Нирваны за пределами бытия, а обретение способности видеть и создавать смысл, красоту и связь посреди сложности и противоречий современной жизни.
Это путь не слепой веры, а зрячего доверия.